1.地理:陽關(guān)位于河西走廊的敦煌市西南七十公里南湖鄉(xiāng)“古董灘”上,因坐落在玉門關(guān)之南而取名陽關(guān)(山南水北為陽)。陽關(guān),始建于漢武帝元鼎年間,在河西“列四郡、據(jù)兩關(guān)”,陽關(guān)即是兩關(guān)之一。陽關(guān)作為通往西域的門戶,又是絲綢之路南道的重要關(guān)隘,是古代兵家必爭的戰(zhàn)略要地。據(jù)史料記載,西漢時(shí)為陽關(guān)都尉治所,魏晉時(shí),在此設(shè)置陽關(guān)縣,唐代設(shè)壽昌縣。宋元以后隨著絲綢之路的衰落,陽關(guān)也因此被逐漸廢棄。舊《敦煌縣志》把玉門關(guān)與陽關(guān)合稱“兩關(guān)遺跡”列敦煌八景之一。
2.古曲:陽關(guān)三疊又名《陽關(guān)曲》、《渭城曲》,是根據(jù)唐代詩人王維的七言律詩《送元二使安西》譜寫的一首著名的藝術(shù)歌曲?!拔汲浅隂泡p塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!?/p>
稱三疊之原因:全曲共分三大段,用一個(gè)基本曲調(diào)將原詩反復(fù)詠唱三遍。故稱"三疊"。每疊又分前后兩段,后段為新增歌詞,每疊不盡相同,帶有副歌的性質(zhì),分別渲染了"宜自珍"的惜別之情,"淚沾巾"的憂傷情感和"尺素申"的期待情緒。旋律以五聲商調(diào)式為基礎(chǔ),音調(diào)純樸而富于激情,在后段的八度大跳及"歷苦辛"等處的連續(xù)反復(fù)呈述,情真意切,表達(dá)了作者對即將遠(yuǎn)行的友人無限留戀的誠摯情感。歌曲結(jié)尾處漸慢、漸弱,抒發(fā)了一種感嘆的情緒。
《陽關(guān)三疊》琴歌 歌詞:
清和節(jié)當(dāng)春,渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人!霜夜與霜晨。遄行,遄行,長途越渡關(guān)津,惆悵役此身。歷苦辛,歷苦辛,歷歷苦辛宜自珍,宜自珍。
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人!依依顧戀不忍離,淚滴沾巾,無復(fù)相輔仁。感懷,感懷,思君十二時(shí)辰。參商各一垠,誰相因,誰相因,誰可相因。日馳神,日馳神。
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人!芳草遍如茵。旨酒,旨酒,未飲心先已醇。載馳骃,載馳骃,何日言旋轔?能酌幾多巡!
千巡有盡,寸衷難泯,無盡的傷感。楚天湘水隔遠(yuǎn)濱,期早托鴻鱗。尺素巾,尺素巾,尺素頻申如相親,如相親。噫!從今一別,兩地相思入夢頻,聞雁來賓。
木葉下君山。
空水漫漫。 十分斟酒斂芳顏。
不是渭城西去客,休唱《陽關(guān)》。 醉袖撫危闌,天淡云閑。
何人此路得生還? 回首夕陽紅盡處,應(yīng)是長安。 張舜民詞作鑒賞 此詞作于元豐六年(1083)作者被貶往郴州,途經(jīng)岳陽樓時(shí)。
詞中道出了謫貶失意的心情,是題詠岳陽樓的詞中頗具代表性的一篇。全詞沉郁悲壯,扣人心弦。
上片起首二句,勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋月景象,烘托了作者其時(shí)的悲涼心境。首句化用了屈原《九歌。
湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”句意。第三句詞筆轉(zhuǎn)向樓內(nèi)。
此時(shí)詞人正樓內(nèi)飲宴,因?yàn)樗纳矸菔侵喗倒?,又將離此南行,所以席上的氣氛顯得沉悶?!笆终寰茢糠碱仭?,說明歌妓給他斟上了滿滿的一杯酒,表示了深深的情意,但她臉上沒有笑容。
“十分”二字,形容酒斟得很滿,也說明滿杯敬意?!皵糠碱仭?,即斂眉、斂容。
寫女子之動情,可謂極宛極真,深得其妙。 四、五兩句,凄愴之情,溢于言外;百端愁緒,紛至沓來。
《陽關(guān)曲》本是唐代王維所作的《送元二使安西》詩,譜入樂府時(shí)名《渭城曲》,又名《陽關(guān)曲》,送別時(shí)歌唱。其辭曰:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!彼鶎懬榫?,與此刻岳陽樓上的餞別有某些相似之處。
聯(lián)系作者的身世來看,他因?qū)懥艘恍┧^反戰(zhàn)的“謗詩”,被從與西夏作戰(zhàn)的前線撤了下來;如今他不但不能西出陽關(guān),反而南遷郴州。這兩句熔自我解嘲與譏諷當(dāng)局于一爐,正話反說,語直意婉,抒發(fā)的就是胸中久抑的悲慨。
過片承“酒”而來,將視界再度收回樓前,寫詞人帶著醉意憑欄獨(dú)立。仰望天空,只見天淡云閑;回首長安,又覺情牽意縈。
濃烈的抒情中插入這筆寫景,使感情更為頓宕,深得回旋紆回之妙?!白硇洹倍?,用得極工。
不言醉臉、醉眼、醉手,而言醉袖,以衣飾代人,是一個(gè)非常形象的修辭方法。看到衣著的局部,比看到人物的面部表情,更易引起人們的想象,更易產(chǎn)生美感。
從結(jié)構(gòu)來講,“醉袖”也與前面的“十分斟酒”緊相呼應(yīng),針線亦甚綿密。“天淡云閑”四字以淡語、閑語間之,使全詞做到了有張有弛,疾徐有致。
由于感情上如此一松,下面一句突然揚(yáng)起,便能激動人心?!昂稳舜寺返蒙€”,完全是口語,但卻比人工鍛煉的語言更富有表現(xiàn)力。
它概括了古往今來多少遷客的命運(yùn),也傾吐了詞人壓胸底的心聲,具有悠久的歷史感和深刻的現(xiàn)實(shí)性,負(fù)載著無盡的悲哀與痛楚。 結(jié)尾兩句筆鋒一轉(zhuǎn),又揭示內(nèi)心深處的矛盾。
這里的結(jié)句用的是宋人獨(dú)創(chuàng)的脫胎換骨法。費(fèi)袞《梁溪漫志》卷七曾評論說:“白樂天《題岳陽樓》詩云:”春岸綠時(shí)連夢澤,夕波紅處近長安。
‘蕓叟用此換骨也?!八^換骨,就是”以妙意取其骨而換之“(釋惠洪《天廚禁臠》)。
掌故的巧妙化用中,詞人對故鄉(xiāng)的眷戀,對遭貶的怨憤,對君王的期待,和盤托出,意蘊(yùn)深厚。 這首詞,寫得層次分明,情意厚重,深摯含蓄,悲壯凄涼,將作者對無端遭貶謫的遷愁謫恨寫得淋漓盡致,具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
陽關(guān)建于漢元封四年(前107年)左右,曾設(shè)都尉管理軍務(wù),自漢至唐,一直是絲路南道上的必經(jīng)關(guān)隘。
歷史的久遠(yuǎn)使關(guān)城烽燧少有遺存,據(jù)(元和郡縣志)載陽關(guān),在縣(壽昌縣)西六里。以居玉門關(guān)之南,故曰陽關(guān)。
本漢置也,渭之南道,西趣鄯善、莎車。后魏嘗于此置陽關(guān)縣,周廢?!?/p>
巴黎藏敦煌石室寫本(沙州地志)(P.5034)載:陽關(guān),東西二十步,南北二十七步。右在(壽昌)縣西十里,今見毀壞,基址見存。
西通石城、于闐等南路。以在玉門關(guān)南,號日:“陽關(guān)”(注:古人以山南水北為陽)。
可見唐時(shí)陽關(guān)已毀,僅存基址。古壽昌城在今敦煌市南湖鄉(xiāng)北工村附近,陽關(guān)在壽昌故城西6里,或10里處,當(dāng)指約數(shù)而言。
專家考證,陽關(guān)故址就在今南湖鄉(xiāng)西面對‘古董灘”的流沙地帶。出敦煌市西南行75公里路程即可到達(dá)陽關(guān)故址:“古董灘”。
1943年向達(dá)先生在這里考察時(shí)寫道:“今南湖西北隅有地名古董灘,流沙壅塞,而版筑遺跡以及陶片遍地皆是,且時(shí)得古器物如玉器、陶片、古錢之屬,其時(shí)代自漢以迄唐宋皆具,古董灘遺跡迤邐而北以迄于南湖北面龍首山俗名紅山口下,南北可三四里,東西流沙湮沒,廣闊不甚可考”。1972年酒泉地區(qū)文物普查隊(duì)于古董道西14道沙渠后,發(fā)現(xiàn)大量版筑墻基遺址,經(jīng)試掘、測量,房屋排列整齊清晰,面積上萬平方米,附近有繼續(xù) 陽關(guān) 寬厚的城堡垣基。
陽關(guān)故址當(dāng)位于此處。古代陽關(guān)向北至玉門關(guān)一線有70公里的長城相連,每隔數(shù)十里即有烽燧墩臺,陽關(guān)附近亦有十幾座烽燧。
尤以古董灘北側(cè)墩墩山頂上的稱為“陽關(guān)耳目”的烽燧最大,地勢最高,保存比較完整。陽關(guān)古塞何以建在這片荒漠之中?考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),陽關(guān)占有“一夫當(dāng)關(guān),萬人莫開”之險(xiǎn)要地勢。
附近在古代又水源充足,渥洼池和西土溝是最大的獨(dú)立水源,至少在三四千年前,這里就已成綠洲盆地,有發(fā)達(dá)的火燒溝文化;漢唐時(shí)期,陽關(guān)軍士即借以此水而生息。西土溝平時(shí)上游干涸,下游有泉水匯成水溪北流,時(shí)有山洪暴發(fā)。
洪峰過后,溝岸紛紛塌落,河床加寬,大量泥沙順流而下,遂在下游沉積。泥沙在西北風(fēng)吹揚(yáng)搬運(yùn)下,形成條條沙壟,陽關(guān)古城送逐漸被水毀沙埋。
游客到絲路必到敦煌,到敦煌必到陽關(guān)。古跡并沒有多少好看,關(guān)鍵是去憑吊歷史,在想象的空間里去延續(xù)歷史的哀音。
陽關(guān)附近有一南湖和葡萄長廊,風(fēng)格殊具,可參觀當(dāng)?shù)孛袼?。與絲綢之路的關(guān)系說到陽關(guān),就不得不提它和絲綢之路的關(guān)系。
絲綢之路開辟時(shí),商隊(duì)從長安出發(fā),到敦煌進(jìn)行補(bǔ)給后,再從兩個(gè)關(guān)口出發(fā),陽關(guān)就是其中一個(gè)。經(jīng)過陽關(guān)后,商隊(duì)穿過沙漠,到達(dá)鄯善(今新疆若羌),再到于闐,接著經(jīng)過蔥嶺(今帕米爾高原和喀喇昆侖山)到達(dá)安息(今伊朗高原和兩河流域)后,和從玉門關(guān)出發(fā)的商隊(duì)會合,再到塞琉西亞,最遠(yuǎn)到達(dá)土耳其南部和埃及地區(qū)。
陽關(guān)石碑及古董灘古董灘因地面曾暴露大量漢代文物,如銅箭頭、古幣、石磨、陶盅等而得名?!段麝P(guān)遺址考》謂古董灘是漢代以后陽關(guān)。
但據(jù)清《甘肅新通志》及《敦煌縣志》認(rèn)為紅山口即陽關(guān)。 宋代以后,因與西方和陸路交通逐漸衰落,關(guān)遂廢圮。
古董灘因地面曾暴露大量漢代文物、如銅箭頭、古幣、石磨、陶盅而得名。在古董灘隨手撿到古代錢幣、兵器、裝飾品、陶片等并不稀奇,所以當(dāng)?shù)厝擞小斑M(jìn)了古董灘,空手不回還”之說。
沙灘上的古董為什么多呢?相傳唐天子為了和西域于闐國保持友好和睦關(guān)系,將自己的女兒嫁給了于闐國王?;实巯录薰?,自然帶了好多嫁妝,金銀珠寶,應(yīng)有盡有。
送親隊(duì)伍帶著嫁妝,經(jīng)長途跋涉,來到了陽關(guān),便在此地歇息休整,做好出關(guān)準(zhǔn)備。不料,夜里狂風(fēng)大作,黃沙四起,天黑地暗。
這風(fēng)一直刮了七天七夜。待風(fēng)停沙住之后,城鎮(zhèn)、村莊、田園、送親的隊(duì)伍和嫁妝全部埋在沙丘下,從此,這里便荒蕪了。
天長日久,大風(fēng)刮起,流沙移動,沙丘下的東西露出地面,被人們拾揀。當(dāng)?shù)厝嗽谶@里揀到過金馬駒和一把精致的將軍劍。
這個(gè)傳說是野史還是正史,不得而知。評價(jià)如今,昔日的陽關(guān)城早已蕩然無存,僅存一座漢代烽燧遺址,聳立在墩墩山上,依靠這座墩墩山,遠(yuǎn)近百里盡收眼底。
墩墩臺處在陽關(guān)的制高點(diǎn),它是陽關(guān)歷史唯一的實(shí)物見證在山南面,有一片望不到頭的大沙灘,被當(dāng)?shù)厝朔Q為“古董灘”。 這里流沙茫茫,一道道錯落起伏的沙丘從東到西自然排列成二十余座大沙梁。
沙梁之間,為礫石平地。漢唐陶片、鐵磚、瓦塊、兵器、裝飾品、陶片等古遺物,俯拾皆是。
故當(dāng)?shù)厝擞小斑M(jìn)了古董灘,空手不回還”之說。除此之外,這里還殘存部分房屋、農(nóng)田、渠道等遺址,當(dāng)大風(fēng)過后,這些遺址清晰可見,引人矚目。
陽關(guān),一座被流沙掩埋的古城,一座被歷代文人墨客吟唱的古城。自古以來,陽關(guān)在人們心中,總是凄涼悲惋,寂寞荒涼。
今日的陽關(guān),不再是王維筆下“西出陽關(guān)無故人”凄涼委婉的代名詞,今天的陽關(guān)、已是柳綠花紅、林茂糧 陽關(guān) 豐、泉水清清、葡萄串串的好地方。烽火臺高聳的墩墩山上,修建了名人碑文長廊,漫步在長廊里,既可欣賞當(dāng)代名人的詩詞書法,又可憑吊古陽關(guān)遺址,還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光。
相關(guān)詩歌 《送元二。
傳說是杜康造的酒,然而他當(dāng)年卻怎么也造不成,后來就請教了一位算命先生,算命的告訴他要在某地某日的酉時(shí)取三個(gè)人的血,每人一滴,這樣酒才能造成功.于是杜康就在算命先生指定的地方去等人取血.那是條偏僻的小路,路兩旁是小樹林.
不一會兒,過來一位書生,杜康上前說明原由,于是那書生便在杜康的酒里滴了一滴血.書生走后又來了一位武士,杜康再次上前說明了原因,武士也在酒中滴了一滴血.武士走后等了很久也不見有人來,杜康非常著急,眼看著酉時(shí)就要過去了,若過了酉時(shí)酒就造不成了呀,這可如何是好.正在著急時(shí),猛然看到不遠(yuǎn)處樹下坐著個(gè)人,杜康非常高興就跑過去了,到跟前一看,原來是個(gè)傻子,感到很難過,不想用傻子的血來造酒,但酉時(shí)將要過去了,杜康只有違心的拉著傻子走到酒邊滴了一滴血,于是這酒就造成了.
酒雖然造成了,但以后喝酒的人卻受這三滴血的影響了.
開始喝酒時(shí),都很斯文,很有禮貌,象書生一樣.喝了一會兒,臉紅脖子粗的,聲音也大了,嗓門兒也高了,就象個(gè)武士一樣.喝到最后,都喝多了,舌頭也不好使了,走路也晃了,腦袋也迷糊了,就象個(gè)傻子一樣.
杜康,東周時(shí)代人,今河南省汝縣城北杜康村是他的老家,相傳杜康是我國最早發(fā)明造酒術(shù)的人。曹操在《短歌行》中有“慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康”之句,可見把“杜康”比作酒了。
西晉時(shí),安徽宿縣有個(gè)名叫劉伶的名士,和詩人阮籍、稽康等人友善,時(shí)有“竹林七賢”之稱。劉伶好酒不羈,自謂“唯酒是務(wù),焉知其余”,常乘車攜酒遨游。每次外出命家人荷鋤相隨,聲稱“死便埋我”。
一天,劉伶來到一景色幽靜處,三山環(huán)抱,一泉涌出,柳暗花明之間,有一小酒家。嗜酒如命的劉伶急忙下車問津,但見酒家門上一副對聯(lián):“猛虎一杯山中醉,蛟龍兩盞水底眠”,橫批:“杜康酒家”。
劉伶自恃海量,一連喝了3杯。豈知酒后天旋地轉(zhuǎn),尚未結(jié)賬,便登車而去。劉伶回到家中,沉睡不起,幾天后,竟一命嗚呼。3年后,酒家突然登門討賬,劉伶夫人本來悲憤不已,見酒家討賬更是哭哭啼啼鬧著要索命。酒家不慌不忙說道,劉伶實(shí)不曾死,只是酒醉長眠。劉伶夫人發(fā)墓啟棺,果見尸體栩栩如生。眨眼間,劉伶徐徐坐起,口中連稱:“好酒,好酒!”后人有詩為贊:“天下好酒數(shù)杜康,酒量最大數(shù)劉伶。飲了杜康三盅酒,醉了劉伶三年整?!?/p>
將進(jìn)酒
李白
君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。
與君歌一曲,請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,
與爾同銷萬古愁。
【詩文解釋】
你難道沒有看見,洶涌奔騰的黃河之水,有如從天上傾瀉而來?它滾滾東去,奔向東海,永遠(yuǎn)不會回還。你難道沒有看見,在高堂上面對明鏡,深沉悲嘆那一頭白發(fā)?早晨還是滿頭青絲,傍晚卻變得如雪一般。因此,人生在世每逢得意之時(shí),理應(yīng)盡情歡樂,切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材,就一定會有用武之地,即使散盡了千兩黃金,也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂,今日相逢,我們真要干杯三百。岑夫子,丹丘生,請快喝不要停,我為你唱一首歌,請你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴,但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨(dú)寂寞,唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴,即使一斗酒價(jià)值十千也在所不惜,恣意暢飲。主人啊,你為什么說錢已經(jīng)不多,快快去買酒來讓我們一起喝個(gè)夠。牽來名貴的五花馬,取出價(jià)錢昂貴的千金裘,統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒,讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁!
對酒
秋瑾
不惜千金買寶刀,
貂裘換酒也堪豪② 。
一腔熱血勤珍重,
灑去猶能化碧濤③。
【注釋】
①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到,秋瑾在日本留學(xué)時(shí)曾購一寶刀,詩當(dāng)寫于此時(shí)。這首詩表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。
②貂裘換酒:以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽。秋瑾以一女子,而作如此語,其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句:要多珍惜自己的滿腔熱血,將來獻(xiàn)出它的時(shí),一定可以化成碧綠的波濤(意即掀起革命的風(fēng)暴)。勤,常常,多。碧濤,用《莊子·外物》典:“萇弘死于蜀,藏其血,三年而化為碧?!比O弘是周朝的大夫,忠于祖國,遭奸臣陷害,自殺于蜀,當(dāng)時(shí)的人把他的血用石匣藏起來,三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血,不惜千金買寶刀 答案補(bǔ)充 【年代】:清
【作者】:譚嗣同
【作品】:獄中題壁
【內(nèi)容】:
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
問題太多了如下:
1、張儉何許人?詩人在這里引用此人要表達(dá)什么意思?
2、杜根何許人?詩人在這里引用此人要表達(dá)什么意思?
3、“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖?!斌w現(xiàn)了詩人怎樣的情懷?
4、由“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖?!边@兩句詩你還能聯(lián)想到中國哪位詩人的詩句?(如文天祥的人生自古誰無死,留取丹心照汗青)
5、本詩運(yùn)用了哪些典故?你還能舉出其它詩人在寫詩中運(yùn)用典故的詩句嗎?(如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑)
不知滿意否?
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