本的歷史典故(話本詳解歷史來源)

1.話本詳解、歷史來源

宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。

今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。 宋代“說話”（說書）人的底本。

也稱為“話文”或簡稱“話”?！罢f話”就是講故事，類似現(xiàn)代的說書。

隨著宋代城市經(jīng)濟的發(fā)展，城市居民的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，不僅有眾多的官吏和士兵，還聚集著大量的商人和工匠，形成了一個新的市民階層。各種民間伎藝都向城市匯合，以適應(yīng)新的城市居民的文化需要。

北宋東京、南宋臨安等大城市里，有著數(shù)十座稱為“瓦舍”或“瓦子”的綜合性的游藝場，每座“瓦舍”中，又有若干座“勾欄”（類似后代的戲院），分別上演雜劇、諸宮調(diào)和“說話”等各種伎藝。南宋時，“說話”通常分為“小說”、說經(jīng)、講史和合生四家。

“小說”又稱“銀字兒”，專講短篇故事，題材非常廣泛，舉凡愛情、公案、神怪，以及歷史故事等，幾乎無所不包?！靶≌f”題材包括胭脂、靈怪、傳奇、公案等，現(xiàn)存45篇。

講史，專說歷史故事。說經(jīng)，包括“說參請”、“說諢經(jīng)”，專講宗教故事。

“講史”是演義歷史小說，篇幅比小說話本長，是中國長篇小說的開端，現(xiàn)存《大宋宣和遺事》《大唐三藏取經(jīng)詩話》和“全相平話五種”——《武王伐紂平話》《七國春秋平話》《秦并六國平話》《前漢書平話》《三國志平話》。 合生，也作“合笙”，滑稽而含玩諷的稱“喬合生”。

有人認為可能是兩人演出，一人指物為題，一人應(yīng)命說詠，據(jù)說與起令隨令相似，形式靈活，似乎并無故事情節(jié)，近似現(xiàn)代的相聲。此外，還有“說諢話”（說逗笑的話）、“商謎”（猜謎）。

由于合生、說諢話和商謎等無話本傳世，其演出形式與作品內(nèi)容已無從確知。 宋、金、元、明時代，話本代表一種特殊的敘事性作品的體裁，既包括傀儡戲、皮影戲及各種講唱藝術(shù)的底本，又包括講唱藝人口頭創(chuàng)作成果的記錄整理本，同時還包括按照講唱藝術(shù)格式編寫的通俗讀物。

總之，話本一詞應(yīng)用的范圍相當廣泛。 如元稹詩注所說的《一枝花話》和敦煌寫卷《廬山遠公話》、《韓擒虎話（原卷寫作“畫”）本》。

話本（見宋元話本）在宋代逐漸盛行，開始有刻本流傳。話本一般指小說、講史、說經(jīng)等說話人的底本，但傀儡戲、影戲、雜劇和諸宮調(diào)的底本， 也稱作話本（據(jù)《都城紀勝》及《西廂記諸宮調(diào)》）。

后來還有人把明清人摹擬話本而寫的短篇白話小說也稱為話本。又有人只把小說家的底本稱作話本。

話本多數(shù)以敘說為主，中間穿插一些詩詞，也有以唱詞為主的。明代人則稱為評話或詞話。

元代以前的話本留存不多，講史家的話本一般稱作“平話”，如《新編五代史評話》等，傳世的還有《大宋宣和遺事》、《五代史平話》、《全相平話》；小說家的話本多稱作“小說”，如元刻本《新編紅白蜘蛛小說》（現(xiàn)存殘頁）和清平山堂刻本的《六十家小說》等，見于記載的篇目達一百四十多篇，現(xiàn)存不過二三十篇，散見于《京本通俗小說》、《清平山堂話本》諸書。還有稱作“詩話”的，如《大唐三藏取經(jīng)詩話》。

話本本來是說話人演講故事的底本，往往只是略具梗概的提要，編印成書，就成為一種通俗讀物，形成一種特殊的體裁和風格，代表中國白話小說的一個發(fā)展階段。明清人摹仿話本體裁而寫作的短篇白話小說，近人稱為“擬話本”；講史類的作品則稱為“演義”。

話本的語言以白話為主，融合部分文言，間亦穿插一些古典詩詞。作為一種新的文學(xué)體裁，語言生動、潑辣，富于表演力，作品的主角多為手工業(yè)者、婦女、市井商人等，為新興的市民階層所喜聞樂見。

對后代的通俗文學(xué)和戲劇、曲藝等產(chǎn)生了很大的影響。魯迅說：“這類作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實在是小說史上的一大變遷?！?/p>

從上古時代開始，廣大民眾就利用勞動的余暇時間，口頭講述神話、傳說與故事，以滿足文化生活的需要。公元八世紀的唐朝中期，隨著城市人口的增加，在民間敘事文學(xué)的基礎(chǔ)之上，陸續(xù)產(chǎn)生了一些講唱藝術(shù)。

唐朝講唱藝術(shù)有講經(jīng)、論議、變文、說話、俗賦、詞文等，每一種都形成了特定的體制。其中「說話」一詞乃是講故事的意思，這種藝術(shù)形式以散說與念誦為主，以歌唱為輔，后代稱做「說書」。

現(xiàn)在不少人籠統(tǒng)地把講唱藝術(shù)稱做「說書」（或稱「說話」），但嚴格說來，說書只是講唱藝術(shù)的一個重要組成部分，另外還有些單純唱曲的講唱藝術(shù)，不能納入說書的范圍。 宋元時代的講唱藝術(shù)，枝繁葉茂，蔚為大觀。

廣大群眾聆聽民間藝人講唱之余，還希望借助書面形式閱讀這類故事。 于是，一些下層文人把藝人所講的故事內(nèi)容記錄下來，并整理出版，像《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》一類話本，就可能吸收了講唱藝人中「小說家」的創(chuàng)作成果。

其他的取材來源 還有一些下層文人，按照講唱藝術(shù)的格式，改編史書、文言小說或其他前人著作，如話本《老馮唐直諫漢文帝》取材于《史記?馮唐列傳》；話本《藍橋記》則是唐代文言小說《裴航》的刪節(jié)本。 另外，像《西湖三塔記》、《刎頸鴛鴦會》、《花燈轎蓮女成佛記》等話本，則可能來源于陶真、鼓子詞或?qū)殹?/p>

2.中國歷史典故100條

鏈接：/s/1wzA6GWZy2gyWsI-6x7JC3g 提取碼：iv10《孩子必聽的100個中國歷史故事》一共有100個貫穿古今的精彩故事，為孩子們描繪了一個生動可感的的中國歷史。

中國歷史故事看似與親情無關(guān)，實則滿是生活的道理。孩子不會接受說教，但孩子愛聽故事，在一個個人物和典故中學(xué)習成長。

不只是孩子，我們相信，無論大小朋友，能夠弄清一些歷史的關(guān)鍵脈絡(luò)，無論是在人生經(jīng)驗的參照，思考邏輯的訓(xùn)練，以及人生情調(diào)的追求上，都會呈現(xiàn)出無與倫比的力量。 。

3.歷史典故

孟母三遷

戰(zhàn)國的時候，有一個很偉大的大學(xué)問家孟子。孟子小的時候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居??！」于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！」 后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習到好的習慣！

4.舉出正直是道德之本的歷史故事

周昌耿直罵劉邦

周昌與劉邦同鄉(xiāng)，秦末隨其起兵，先為掌旗官，漢朝建立后，升至御史大夫?！爸懿秊槿藦娏?，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。”

劉邦擁戚夫人見朝臣，無君主之尊，周昌當面罵他是“桀紂之主”也。

劉邦輕率地想廢掉太子，欲立戚夫人子如意為太子，其他大臣們不能制止，周昌則明確表示，你如果一定要這樣做，我決不奉招從命。

劉邦死前，怕呂后加害戚夫人子趙王如意，特讓周昌做趙國相，以保護如意。劉邦死后，呂后果然招如意進京，欲殺之后快，卻是周昌敢于頂撞呂后，三次不奉其命。

心扎：

* 周昌這種盡忠職守，耿直奉公精神，特別是在掌握生殺予奪的最高權(quán)勢面前，能如此，古今罕見，實為可嘉。

* 正直是把利劍，擁有它的人不懼怕權(quán)勢威逼，不溫于小人的卑劣。正直的人自有一股正氣，浩然于天地之間。

* 有德必有勇。正直的人決不膽怯?！勘葋?/p>

5.出自歷史典故的成語有哪些

出自歷史典故的成語：1、聲名狼藉 釋義：聲名：名譽。

狼藉：雜亂不堪。 形容聲望和名譽敗壞到極點，不可收拾。

該成語出自《史記·蒙恬列傳》。典故故事：秦始皇在世時，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。

朝中有一個大臣，名叫趙高，此人身體強壯，并對法律很有研究。秦始皇提拔他為中車府令，并命他當自己的小兒子胡亥的老師。

有一次，趙高因為受賄舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個案件，蒙毅對趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑。可是，秦始皇卻念趙高是個人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復(fù)了官職。

趙高因此對蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。后來秦始皇出宮巡游，在途中染疾病死。

此時本應(yīng)由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，并用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。趙高掌握了朝廷大權(quán)后，對胡亥說：“先帝在世時本打算立你為太子，蒙毅不贊成。

于是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會有后患?！焙ヂ犃?，就把蒙毅抓起來，逼蒙毅自殺。

蒙毅知道自己逃不過劫難，便大罵了趙高一通，說道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個國君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的蒙蔽?！?/p>

說完，蒙毅自殺而亡。2、撥云見日 釋義：撥開烏云見到太陽。

比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心里頓時明白。

“撥云見日”比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心里頓時明白。

該成語出自《晉書·樂廣傳》。典故故事：晉代的樂廣為太尉賈充所賞識，被薦舉為河南尹。

樂廣不愿意出任外官，請好朋友、大文學(xué)家潘岳替自己寫一份辭呈。潘岳說：“你先將辭官的意思告訴我，方好動筆。”

樂廣簡短地用一兩百個詞語表達意思，潘岳據(jù)之寫成洋洋灑灑的一篇名揚當時的《呈太尉辭河南尹表》。大家都說：“樂廣不依靠潘岳的手筆，潘岳不依靠樂廣的設(shè)意，那么就不會有這篇驚世之作?！?/p>

名士王衍，自視甚高，只佩服樂廣，他說：“我跟別人交談，總覺得對方話多，最近接觸樂廣，交談之后，才知道原來自己的話也多。真正言簡意賅的，天下只有樂廣一人?！?/p>

太子洗馬衛(wèi)玠做了一個怪夢，日思夜想，得了心疾，茶飯無心，形憔神悴。樂廣去探病，問清底細，告訴衛(wèi)玠說：“眼未見怪，怪從心生，心中無怪，病由何生？”衛(wèi)玠頓時醒悟，病就好了。

衛(wèi)玠說：“樂廣胸中澄沏如水，疾病是上不了他的身的?！?衛(wèi)玠的父親對樂廣的評價更高。

他說：“樂廣是人中的水鏡，見到他，感到一片清明光潔，如同撥云見天?！?后人將“撥云見天”改為“撥云見日”。

3、厲兵秣馬 釋義：磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬。形容準備戰(zhàn)斗，也比喻事前做好準備工作。

出自先秦·左丘明《左傳·僖公三十三年》。典故故事：僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來告訴秦穆公說：“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊來，保管成功。”

大臣蹇叔對秦穆公說：“調(diào)動大軍偷襲這么遠的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準備，不會有什么作為的。而且行軍路線上千里，誰會不知道呢？”穆公不聽，派大軍東行。

秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻給秦軍作犒勞，說：“我們大王聽說你們要從這里路過，派我來犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄?！?/p>

鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對他們說：“你們留在我們鄭國時間也長了，我們國小物乏，聽說你們就要離開，就請便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。

4、望洋興嘆 釋義：字面意思是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力量不夠或沒有條件而感到無可奈何。

出自《莊子秋水》典故故事：在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。

于是黃河河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來到北海。

他向東望去，卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情，望著汪洋大海對北海海神感嘆道：“原先我自高自大，以為誰都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無邊無際，今天我要不來這里，我永遠都不會知道自己的無知?！?/p>

北海海神說：“我在天地間也只是大山里的一個小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什么廣大的呢？”5、出人頭地 釋義：指高人一等。形容德才超眾或成就突出。

出自《宋史?蘇軾傳》典故故事：蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。

他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學(xué)家，被人們合稱為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。蘇軾小時候，天資聰穎，由于書讀得多，字也認得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱贊。

在一片贊揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。有一天，便在自己書房門上手書一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人。

6.歷史故事有哪些

歷史故事成語及主要人物

戰(zhàn)國：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）

退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂）

負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）

一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）

諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐）

殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）

高山流水（俞伯牙、鐘子期）

完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏）

退避三舍（重 耳） 毛遂自薦（毛遂）

負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）

一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）

諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐）

殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥（更羸）

高山流水（俞伯牙、鐘子期）

一字千金（呂不韋） 指鹿為馬（趙高）

焚書坑儒（秦始皇） 圖窮匕見（荊軻）

懸梁刺股（蘇秦、孫敬）

一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）

約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）

背水一戰(zhàn)（韓信） 破釜沉舟（項羽）

手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）

暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）

投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援）

多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）

無顏見江東父老（項羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）

三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）

初出茅廬（諸葛亮） 樂不思蜀（劉禪） 七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）

七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云）

封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會（關(guān)羽） 望梅止渴（曹操）

萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）

入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）

草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續(xù)貂（司馬倫）

畫龍點睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹）

精忠報國（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜）

胸有成竹（文與可）

秦 ： 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）

焚書坑儒（秦始皇） 窮圖匕見（荊軻）

懸梁刺股（蘇秦、孫敬）

漢 ：一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）

約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）

背水一戰(zhàn)（韓信） 破釜沉舟（項羽）

手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）

暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）

投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援）

多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）

蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項羽）

三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）

煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）

初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）

七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）

七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）

才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云）

封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會（關(guān)羽）

望梅止渴（曹操）

萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）

晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）

東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）

草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）

狗尾續(xù)貂（司馬倫）

南北朝：畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）

宋： 精忠報國（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜）

胸有成竹（文與可）

7.中國古代歷史故事大全

1、炎黃子孫：大約四千七百多年前，軒轅（即黃帝）聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

后人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。

2、禪讓制：堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。

這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

3、鯀（gun）的兒子禹采取“開、通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個奴隸制國家——夏，自此世襲制取代了禪讓制。

5、夏王朝第16代君王“桀（jie）”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。

6、“湯”以“網(wǎng)開一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商；湯又名成湯，是堯舜時期契（qi）的后裔。

7、“伊尹”是商王朝的開國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，

后輔佐“外丙、仲壬（ren）、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓(xùn)》、《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。

8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。

（圖）刻在龜板上的甲骨文

9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。

紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆（chai）池”等刑罰，造“鹿臺、酒池、肉林”，勞民傷財，草菅人命。

10、姬昌，后人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎（hong）夭、散宜生等賢臣，

在姜尚（名望、字子牙）的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。

11、殷商“讒言進用，忠良遠黜（chu）”，比干被挖心、萁（qi）子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺自焚，奸臣惡來、費忠被斬首，

殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦（武王的兄弟）在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。

12、周幽王千金難求妃子（褒姒）笑，烽火連臺戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。

13、東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與后來的晉文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上