1.成語小故事----疑鄰盜斧 從前有個鄉(xiāng)下人,丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了,于是處處注意那人的一言一行,一舉一動,越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來,丟斧子的人找到了斧子,原來是前幾天他上山砍柴時(shí),一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后,他又碰見了鄰居的兒子,再留心看看他,怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧:不注重事實(shí)根據(jù),對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長 春秋時(shí)期,宋國有一個農(nóng)夫,他總是嫌田里的莊稼長得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,覺得禾苗好像總沒有長高。他心想:有什么辦法能使它們長得高些快些呢? 有一天,他來到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗,一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣,等他拔完了禾苗,已經(jīng)累得筋疲力盡了,可是他心里卻很高興?;氐郊依镞€夸口說:“今天可把我累壞了,我?guī)椭堂玳L高了好幾寸!”他兒子聽了,趕忙跑到田里去看,發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩才,而且善于治理國事。后來,他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸,列數(shù)朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨,寫了一首詩,后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說:“作惡多端,不可救藥!” “不可救藥”:病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無法挽救的地步。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候,宋國有位將軍姓宗名愨,他從小就很勇敢,也很有抱負(fù)。
有一天,宗愨的叔父問他有什么志向,宗愨回答道:“愿乘長風(fēng),破萬里浪?!币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K,勇往直前,干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練,努力奮斗,終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。 后來,人們就用“乘風(fēng)破浪”來形容不怕困難,奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候,北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅(jiān),廢了周靜帝,自己當(dāng)皇帝,建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國,曾說:“我是全國老百姓的父母,難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長江隔著,就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎? 后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的,靠得非常近的兩地。
6.三國時(shí)期,劉備占據(jù)蜀地,建立蜀國。他死后,兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。
劉禪昏庸無能,在那些有才能的大臣死后,公元263年,蜀國就被魏所滅。劉禪投降后,魏王曹髦(máo)封他一個食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號,并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實(shí)權(quán),掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上,司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。
劉禪隨從人員想到滅亡的故國,都非常難過,劉禪卻對司馬昭說:“此間樂,不思蜀?!彼稽c(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個故事,引申出“樂不思蜀”這個成語,來形容有些人安于現(xiàn)狀,樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
7.望梅止渴 有一年夏天,曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上一絲云彩也沒有,部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來。到了中午時(shí)分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢,擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī),心里很是著急??墒牵巯聨兹f人馬連水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向?qū)?,悄悄問他:“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說:“泉水在山谷的那一邊,要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?!?/p>
曹操想了一下說,“不行,時(shí)間來不及?!彼戳丝辞斑叺臉淞?,沉思了一會兒,對向?qū)дf:“你什么也別說,我來想辦法?!?/p>
他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn),辦法來了,他一夾馬肚子,快速趕到隊(duì)伍前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我們快點(diǎn)趕路,繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽,仿佛已經(jīng)吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人。
8.殃及池魚 yāng jí chí yú從前,有個地方,城門下面有個池塘,一群魚兒在里邊快樂地游著。突然,城門著了火,一條魚兒看見了大叫說:“不好了,城門失火了,快跑吧!”但是其他魚兒都不以為然,認(rèn)為城門失火,離池塘很遠(yuǎn),用不著大驚小怪。
除了那條魚兒之外,其它魚都沒有逃走。這時(shí),人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。
過一會,火補(bǔ)撲滅了,而池塘的水也取干了,滿池的魚都遭了殃。 這個故事告訴我們:火——水——魚是有聯(lián)系的,池塘的水能滅城門的火,這是直接聯(lián)系,魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系,它是通過池水這個中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無端受禍。 9.不可多得 東漢末年,有個名士禰衡,才華出眾。
當(dāng)時(shí),太中大夫孔融對他特別賞識,把他推薦給漢獻(xiàn)帝。他寫道:“帝室皇居,必蓄非常之寶。
若衡等輩,不可多得?!?漢獻(xiàn)帝不敢作主,把孔融的薦表交給曹操。
曹操愛才,就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操,對他很不禮貌。
曹。
「管寧割席」的故事,載于《世說新語·德行》:
管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:「子非吾友也?!?
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜,看到地上有片金子,管寧依舊揮鋤,視之如同瓦石一樣,華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書,有人乘華車經(jīng)過門前,管寧讀書如故,華歆卻丟下書,出去觀望。管寧就把席子割開,和華歆分席而坐,并對華歆說:" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
秦朝統(tǒng)治時(shí)期,全國人口不過二千萬,但是被征發(fā)筑長城、守衛(wèi)開發(fā)南方、修筑奢華的阿房宮、造秦始皇大墓等等勞役,合起來共用了二三百萬人之多,耗費(fèi)了不知多少人力財(cái)力。賦稅.兵役.徭役.刑法也很重,百姓們的負(fù)擔(dān)太重了,生活得很苦很苦。公元前二零九年陽城(河南省登封縣東南)的地方官派了兩名軍官押送九百名民工到漁陽(北京市密云縣西南)去防守。他們每天都急著趕路,怕誤了日期。因?yàn)榍爻姆詈車?yán)酷,誤了期限,就要被殺頭。
這些人走到大澤鄉(xiāng)(安徽省宿縣東南)時(shí),趕上連日大雨,路被淹沒,無法通行。他們只好停下等待,眼看著時(shí)間一天天過去了。
民工中有一個叫陳勝的,他和他的朋友吳廣偷偷商量:“這里離漁陽有幾千里遠(yuǎn),怎么走也趕不上期限了,難道我們白白去送死嗎?”吳廣說:“咱們逃跑吧?!标悇僬f:“不行,逃走被抓回來也是死,反正都是死,不如起來造反,就是死了也比白送死強(qiáng),百姓們吃秦朝的苦也吃夠了。聽說秦二世是小兒子,該當(dāng)皇帝的是他哥哥扶蘇。還有楚國的大將項(xiàng)燕是條好漢,咱們打著扶蘇和項(xiàng)燕的名義,號召天下人去打二世,楚國的人一定會來幫助我們的?!?/p>
于是陳勝把大家召集起來說:“男子漢不能白白去送死,死要死出個名堂。王侯將相,難道是命中注定的嗎?”
大家贊成,一致推選陳勝、吳廣為首領(lǐng),九百人一下子把大澤鄉(xiāng)占領(lǐng)了,他們打起了“楚國”的旗號。臨近的農(nóng)民聽到消息紛紛響應(yīng),沒有武器,他們就砍木棒做刀槍,削了竹子做旗竿,隊(duì)伍很快壯大起來,歷史上把這叫做“揭竿而起”。
這支起義軍打下了陳縣(河南省淮陽),陳勝被擁戴為“王”,國號叫“張楚”。
在這支起義軍的帶動下,各地百姓紛紛殺了官吏,響應(yīng)起義,風(fēng)暴席卷了大半個中國。
但是因?yàn)槠鹆x軍的戰(zhàn)線太長,號令不統(tǒng)一,在秦軍的猛烈反擊又孤立無援的情況下,僅維持了三個月就失敗了,陳勝也被叛徒殺害了。但是由他們點(diǎn)起的反秦烈火到處燃燒起來,導(dǎo)致了秦朝的滅亡。
從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞(八尺為一仞)高的城池來保衛(wèi)自己,大家都想離開他,別的部落對夏虎視眈眈。后來禹當(dāng)了首領(lǐng),發(fā)現(xiàn)這一情況,就拆毀了城墻,填平了護(hù)城河,把財(cái)產(chǎn)分給大家,毀掉了兵器,用道德來教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職,別的部落也愿意來歸附。禹在涂山開首領(lǐng)大會時(shí),來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬。
“化干戈為玉帛”比喻變戰(zhàn)爭為和平或變爭斗為友好。玉帛:玉即玉,帛為絲織品.二者皆為進(jìn)貢之上品,在此引申為重修于好,相互禮尚往來的意思.
(出自《淮南子·原道訓(xùn)》)
[原文] 昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財(cái)物,焚甲兵,施之以德,海外賓伏,四夷納職,合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國。
“臥薪嘗膽”是我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后,力圖雪恥,激勵自己,在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗,使不忘受辱之苦。睡覺時(shí)不用床鋪和被褥,睡在木柴上面,使不忘亡國之痛。經(jīng)過這樣多年的磨礪,終于使越國強(qiáng)盛起來,打敗了吳國。
但是,臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)?據(jù)有關(guān)吳越史料的書籍,戰(zhàn)國時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中,有越王勾踐和昊王夫差的詳細(xì)記載,而沒有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰(zhàn)國時(shí)的著作《國語》中,也無勾踐臥薪嘗膽之說。
至東漢期間,《越絕書》和《吳越春秋》著作中,只有在“勾踐歸國外傳”中,有勾踐“懸膽于戶,出人嘗之,不絕于口”之句,而無“臥薪”之說。
“臥薪嘗膽”作為成語,最早見于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權(quán)答曹操書》游戲性的書信體裁文中,設(shè)想孫權(quán)在三國鼎立之時(shí),曾經(jīng)“臥薪嘗膽”,但這與勾踐毫無關(guān)系。到了南宋,呂祖謙在《左氏傳記》書中,曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”,但只是“坐薪”,不是“臥薪”,只是“夫差”,不是“勾踐”。到了明代,張博在《春秋列國論》書中,也是“夫差即位,臥薪嘗膽”,雖有“臥薪嘗膽”,但亦是指夫差。后來,在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》,和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中,才開始有勾踐“臥薪嘗膽”之說。明末,梁辰魚所著《浣沙記》劇本中,將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇,加以渲染。馮夢龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初,吳乘權(quán)編的《綱鑒易知錄》,亦有“勾踐反國,乃苦身焦思,臥薪嘗膽”之句。從此,越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事,就愈傳愈廣,成為我國的成語典故了。
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