跫典故(祖逖的典故)

1.祖逖的典故

祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。

成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。

典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！?

傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。

成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。

典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/p>

譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”

2.溜須拍馬的典故

“ 溜須”，宋真宗時(shí)，有位大臣叫丁渭，善于察言觀色，逢迎獻(xiàn)媚，頗得皇帝賞識(shí)，于是被封為副宰相。當(dāng)時(shí)的宰相是寇準(zhǔn)，當(dāng)然高丁渭一個(gè)官階，丁渭就將獻(xiàn)媚之功對(duì)寇準(zhǔn)施展。有一次，二人在一次吃飯時(shí)，寇準(zhǔn)的胡須上沾了一些飯粒，丁渭趕忙卑恭的湊上前去，伸出手輕輕的為寇準(zhǔn)溜胡須，還肉麻的大贊寇準(zhǔn)的胡須多么漂亮，寇準(zhǔn)大笑道：“怎么？難道世間還有替人溜須的宰相嗎？”自此，丁渭成了中國(guó)歷史上，有名的溜須宰相。“溜須”一詞就有了獻(xiàn)媚新意。" y d3 C; j" s E2 O) ?& J

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“拍馬”原來(lái)是北方少數(shù)民族的一種禮節(jié)。他們?cè)诼飞舷嘤鰰r(shí)，便下馬閑談，互相拍拍馬的屁股，說(shuō)一句“馬養(yǎng)的真壯實(shí)啊”僅此而已。類似朋友見(jiàn)面拍下肩膀，握手寒暄。后來(lái)演變成“拍馬”說(shuō)奉承恭維話。顯赫們騎在馬上，奴才替主子拍馬，盡顯出服侍周到的獻(xiàn)媚本色，與“溜須”有異曲同工之效，這才合成了“溜須拍馬”。

3.乳姑不怠的典故

崔山南，名琯，字從律，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞?lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

4.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復(fù)榮，可見(jiàn)周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

5.潘金蓮的典故

潘金蓮，武大郎的老婆，武大郎是個(gè)賣(mài)燒餅的矮人龜，有個(gè)高大威武的弟弟叫武松。

潘金蓮是個(gè)美貌如花的女人，某一天早上在家想打開(kāi)窗，結(jié)果一不小心就把撐窗子的棍子弄掉了，好巧不巧的砸到了西門(mén)慶，在他們那地方也算是個(gè)富家公子哥，相貌啥的自然比武大好，而且還比較懂女人，俗稱西門(mén)大官人，然后潘金蓮就被西門(mén)慶給勾搭走了，后來(lái)被武大發(fā)現(xiàn)，兩人即為不安，便要毒死武大，此時(shí)武松已經(jīng)成為打虎英雄，潘金蓮亦試圖勾搭小叔，結(jié)果不成，后來(lái)武大就被毒死了，武松知道了他嫂子的奸情，就把他兩個(gè)都給砍了，好像是被抓了，后來(lái)不知怎么的就跑到梁山做土匪去了。

6.懸梁刺骨的典故

懸梁刺股 這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成。

“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書(shū)。

有時(shí)疲倦了，想睡覺(jué)，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時(shí)候如果再打瞌睡，就會(huì)被繩子拉醒。

“刺股”的故事見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》，是說(shuō)蘇秦讀書(shū)欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見(jiàn)“引錐刺股”條，此不詳述。

后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ)，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。 懸梁刺股 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。

他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。

讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。

他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。

這就時(shí)孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。

在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。

這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。

他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。

這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。

〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。

7.烏衣巷的典故是什么

烏衣巷的典故有三種說(shuō)法：

第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛(wèi)軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣?tīng)I(yíng)，后改烏衣巷。

第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。

第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類》，稱劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國(guó)，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨(dú)自返回故鄉(xiāng)南京，為了懷念烏衣國(guó)的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。

擴(kuò)展資料：

烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國(guó)歷史最悠久最著名的古巷，當(dāng)時(shí)中國(guó)世家大族居住之地，三國(guó)時(shí)是吳國(guó)戍守石頭城部隊(duì)營(yíng)房所在地。

1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華，沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯(cuò)，取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。

8.“張騫泛斗?！钡牡涔?/h2>

尖銳的石器化破遠(yuǎn)古長(zhǎng)空，灑落滴滴血痕凝固成長(zhǎng)梁人堅(jiān)韌不屈的精神。

長(zhǎng)梁人，我頂禮膜拜的偉大祖先。

在黃土高原這塊貧瘠而神秘的地緣，誕生人類最早的始祖。

二百萬(wàn)年前，你從泥河灣古湖畔拔地而出，是遠(yuǎn)古三趾馬馳騁，拖扯出你直立行走的絕妙英姿，還是直立行走的你，放牧著三趾馬，披毛犀，古鹿，羚羊？

對(duì)于你宏浩的壽歲，再鐵證如山的分析證據(jù)和精密準(zhǔn)確的科學(xué)論證，都只會(huì)是一種驕傲的猜測(cè)。

虎頭梁，這只鳥(niǎo)瞰泥河灣的伏地睡虎，以王者自居，一但驚醒，九朝一帝，非你莫屬。

九女池，仙女沫浴的神湯，迎來(lái)北魏帝王臨幸，留下“一派靈泉晝夜流，氣勻冬夏與春秋，滔滔直接天河水，誰(shuí)繼張騫泛斗?！钡那Ч叛彭?。

長(zhǎng)梁人，我頂禮膜拜的偉大的祖先。

二百萬(wàn)年前，你把人類高貴而自信的頭顱，擰牢在行走如風(fēng)的雙腿之上，山頂洞人和周口店人，也不過(guò)是你麾下稚嫩而乖巧的子孫，東非奧杜維峽谷走出的客人肯定不是你的近親！

直立，是你傳承給子孫們的最純粹的壯舉。

直立，使人類具有思想和文化。

直立，使人類學(xué)會(huì)創(chuàng)造，于千千萬(wàn)萬(wàn)的動(dòng)物中脫穎而出，文明衍續(xù)到今日的輝煌，使創(chuàng)造穿越時(shí)空，在月球行走。

朦朧間，仞然可以聽(tīng)見(jiàn)二百萬(wàn)年前，你用嚎叫和手勢(shì)，發(fā)出高誡和警示；站直了，別爬下！

9.孫康映雪的典故

晉朝人孫康從小喜歡讀書(shū)，但家境貧窮，為了維持生計(jì)家人不得不在白天都干活，孫康年紀(jì)雖小，但是也不例外。白天沒(méi)有時(shí)間，晚上家里沒(méi)有燈所以不能讀書(shū)。

小時(shí)候，孫康問(wèn)父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒(méi)有呢？”父親回答說(shuō)：“油燈很貴，咱們要買(mǎi)油燈全家都要餓肚子?！毙O康很懂事，從此就不再提此事。

讀的書(shū)都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因?yàn)闆](méi)有時(shí)間看書(shū)而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書(shū)，但是太暗，眼睛疲勞。

有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書(shū)上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書(shū)，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書(shū)。

此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴(yán)寒，躺在雪地里讀書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了手腳都長(zhǎng)滿凍瘡，但是通過(guò)這種方法他讀了很多的書(shū)。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿面。

擴(kuò)展資料：

孫康“映雪”的故事與車(chē)胤“囊螢”的故事構(gòu)成了成語(yǔ)“囊螢映雪”：

車(chē)胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶）人。他的祖父車(chē)浚，三國(guó)時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì)稽太守。

因?yàn)?zāi)荒請(qǐng)求賑濟(jì)百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車(chē)胤的家境就一貧如洗了。車(chē)胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識(shí)，太守王胡之曾對(duì)他的父親車(chē)育說(shuō)：“此兒當(dāng)大興卿門(mén)，可使專學(xué)”。

因家中貧寒，晚上看書(shū)沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書(shū)，見(jiàn)到許多螢火蟲(chóng)在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲(chóng)，把他們裝在一個(gè)絹?zhàn)龅目诖?，螢光就照射出?lái)。車(chē)胤借著螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。

在他父親的指導(dǎo)下，車(chē)胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。歷任中書(shū)侍郎、侍中、國(guó)子監(jiān)博學(xué)、驃騎長(zhǎng)史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)。為人公正、不畏強(qiáng)權(quán)，后被會(huì)稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。

參考資料來(lái)源：搜狗百科——孫康映雪

參考資料來(lái)源：搜狗百科——車(chē)胤囊螢

10.山東省青州市邵莊鎮(zhèn)的峱山有什么歷史典故

齊王獵峱

峱山的來(lái)歷奇特。這里有一段“齊王獵峱”的故事。相傳，春秋時(shí)期，青州西部淄河南岸的稷山附近，出現(xiàn)了一種形狀奇怪的野獸，相貌猙獰，十分兇殘，白天躲在山坳里，夜晚出來(lái)偷吃豬羊，糟踐莊稼，鬧的百姓不得安寧，他們上書(shū)請(qǐng)官府來(lái)打。在京城臨淄的齊王知道后，便帶上兵將親自來(lái)剿殺怪獸。齊王在山頂上指揮，天黑前叫人埋伏在莊稼地里，約好發(fā)現(xiàn)怪獸點(diǎn)火為號(hào)，一齊出動(dòng)，將怪獸一網(wǎng)打盡。天交三更時(shí)分，那群怪獸不知有埋伏，又出來(lái)禍害百姓。兵將們從四面包圍過(guò)來(lái)，遠(yuǎn)的用箭射，近的用刀砍，殺了半天，怪獸都被消滅了。天明后，發(fā)現(xiàn)稷山的南邊和北邊各多了一座山。北邊的一座像是牛的形狀，后來(lái)人們就把它叫做“牛山”。稷山東邊齊王指揮獵峱的那座山，后來(lái)人們就叫它“行圍山”，南邊的那座山和怪獸的形狀差不多，馬不像馬，牛不像牛，虎不像虎，猴不像猴，樣子很不好看。文人們便用一個(gè)犬，一個(gè)丑，一個(gè)山，造了這個(gè)“峱”字，從此，那座山就叫了峱山，峱3來(lái)歷純屬民間演義，只能作為茶余飯后的故事聽(tīng)，不足為信。

典故

因?yàn)閮汕灏倌昵暗膷p山風(fēng)景優(yōu)美，又離齊國(guó)京城不遠(yuǎn)，峱山自然就成了王公貴族的游樂(lè)場(chǎng)，從國(guó)君到大臣，都經(jīng)常到峱山來(lái)游玩。據(jù)說(shuō)齊桓公“禮賢下士納寧戚”的故事就發(fā)生在這里。因?yàn)橛辛诉@樁美談，峱山一旦與齊桓公有了聯(lián)系，成為古代名山也就成了峱山的歷史必然。

據(jù)《東周列國(guó)志》記載：齊桓公征伐宋國(guó)回來(lái)時(shí)，從峱山下經(jīng)過(guò)，正好碰上衛(wèi)國(guó)的賢士、滿腹經(jīng)綸的寧戚，戴著破斗笠光著腳，趕著牛車(chē)，敲著牛角，唱著那首諷刺時(shí)政的《飯牛歌》也從這里經(jīng)過(guò)。寧戚唱道：南山粲粲，白石爛爛，中有鯉魚(yú)，長(zhǎng)尺有半。生不逢堯與舜禪，短褐單衣適至，從昏飯牛至夜半，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦。齊桓公聽(tīng)出了歌中的不滿情緒，便向前去詢問(wèn)，寧戚顯得很傲慢。齊桓公就叫人把他綁起來(lái)，并說(shuō)要砍他的頭，可寧戚一點(diǎn)也不害怕，在對(duì)話中齊桓公覺(jué)得這個(gè)人很有才能，遂轉(zhuǎn)怒為喜，這時(shí)相國(guó)管仲又極力保薦，求賢若渴的齊桓公便把寧戚帶入宮中，后拜寧戚為大夫，與管仲同參國(guó)政。寧戚不負(fù)眾望，在治理國(guó)家中顯示了非凡的才能，特別是在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，他制定了一系列方針政策，使得齊國(guó)的農(nóng)業(yè)蒸蒸日上。峱山便與“禮賢下士”的故事一起名揚(yáng)四海，流傳千古了。