蜀山(求蜀山建立時(shí)的傳說(shuō))
1.求蜀山建立時(shí)的傳說(shuō)
蜀山仙劍派，簡(jiǎn)稱蜀山派，是國(guó)產(chǎn)單機(jī)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中的武林門(mén)派，建立在因神界地氣異變形成的懸空山——蜀山上，被視為武林中的第一門(mén)派，求仙問(wèn)道之人拜師學(xué)藝的不二選擇。
在各部仙劍游戲中均扮演著重要的角色。蜀山派以道家為主，從掌門(mén)人以下眾多蜀山弟子都是出家修道之人，也有少數(shù)俗家弟子。
蜀山派建有鎖妖塔，用以降服群妖，是蜀山禁地，后被李逍遙進(jìn)入塔底所毀。蜀山仙劍派的武功是學(xué)武人士的向往，學(xué)得九牛一毛便可傲視武林，學(xué)得一半便可縱橫三界。
蜀山仙劍派肩負(fù)除妖衛(wèi)道的責(zé)任，為天下人所敬仰與推崇。 夏初（前2000左右） 神界地氣異變，神樹(shù)爆長(zhǎng)萬(wàn)丈，根系如垂天之云，深 蜀山仙劍派鳥(niǎo)瞰 入盤(pán)古之心，盤(pán)古之心輻聚周邊土石，逐漸擴(kuò)大，形成懸空之山，是為“蜀山”。
春秋末期（前700左右） 蜀山附近地氣特異，靈力極強(qiáng)的異象被一些方士發(fā)現(xiàn)，蜀山也成為傳說(shuō)中的仙山。開(kāi)始有修仙之人在這里結(jié)廬修煉，但此時(shí)并沒(méi)有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。
其間有少數(shù)人成仙，多為“尸解”，偶然的成分很高。 魔界魔尊重樓與神將飛蓬在新仙界決斗，后來(lái)神界派兵捉拿二將，飛蓬因分心被打敗，而其佩劍被擊落到蜀山。
有一人持飛蓬遺落之佩劍（鎮(zhèn)妖劍）開(kāi)辟蜀山，并以270晝夜煉九轉(zhuǎn)金丹，是仙劍派立派之祖。其成仙后，歷代掌門(mén)接任時(shí)可通過(guò)“天地視聽(tīng)”與之溝通。
蜀山景觀（10張） 東漢時(shí)期 蜀山修仙人數(shù)空前繁榮，最多達(dá)數(shù)千人，分成數(shù)百小門(mén)派，各自都有一套獨(dú)特的修仙方法。各門(mén)派宗旨不同，但多數(shù)都和道教的宗旨有一定聯(lián)系。
同時(shí)，蜀山妖類修煉活動(dòng)頻繁，人類才真正開(kāi)始了解到世間有“妖”這樣一個(gè)種族，蜀山有相當(dāng)一部分修士以斬妖除魔為己任，認(rèn)為這樣可以積德升仙，蜀山劍俠漸漸出現(xiàn)在民間的傳說(shuō)中。 東漢末（200） 蜀山各門(mén)派矛盾爭(zhēng)端不斷，在“仙劍派”的倡導(dǎo)下，蜀山修士在蜀山絕頂上召開(kāi)大會(huì)，形成一個(gè)蜀山各門(mén)派的聯(lián)盟“蜀山盟”，同時(shí)在蜀山絕頂建立總部，修建三皇殿，形成日后蜀山派的雛形。
東晉時(shí)期 蜀山各門(mén)派逐漸歸并為十幾個(gè)門(mén)派，最大的“仙劍派”人數(shù)已經(jīng)有上百人，而蜀山中還有不少獨(dú)來(lái)獨(dú)往并不屬于某個(gè)門(mén)派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。
當(dāng)時(shí)主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內(nèi)功修煉被認(rèn)為是效果不彰。 南朝 梁武帝時(shí)期 梁武帝天監(jiān)元年壬午至普通元年庚子（502~520） 梁武帝因其信奉佛教，招集無(wú)數(shù)高僧、法師上蜀山修建佛塔。
蜀山盟排斥佛教，將佛塔改建。梁武帝大怒，斥蜀山為邪魔外道，率兵攻打蜀山，欲毀其塔。
“蜀山盟”奮力抗?fàn)帲何涞廴笋R慘敗。經(jīng)此一役，“蜀山盟”元?dú)獯髠?，包括鎖妖塔，三皇殿，祖師殿在內(nèi)的建筑被毀，很多以煉丹服餌，僻谷食氣為修煉方式的門(mén)派因戰(zhàn)斗力不強(qiáng)幾乎滅門(mén)，而仙劍派因法術(shù)高強(qiáng)在此役中立下大功，當(dāng)時(shí)仙劍派掌門(mén)統(tǒng)合“蜀山盟”十幾個(gè)門(mén)派，成立了“蜀山仙劍派”，簡(jiǎn)稱“蜀山派”。
作為蜀山仙劍派前身仙劍派的歷史被便編纂并入蜀山派歷史，仙劍派師組則被奉為蜀山開(kāi)山師祖。 南朝 梁武帝普通三年壬寅（522） 梁武帝之佛塔最終在神界幫助下，由蜀山派改建成鎖妖塔。
塔成后，蜀山仙劍派掌門(mén)進(jìn)入與塔相關(guān)的蜀山地脈，留下一碑文。同時(shí)在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。
鎮(zhèn)妖劍亦變成為蜀山仙劍派鎮(zhèn)派之寶。 此后，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內(nèi)功和劍術(shù)，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。
同時(shí)，也不排斥其他門(mén)派的修煉方式，積極搜集和保存各類修仙方法。 隋 文帝年間 天鬼皇被抓入鎖妖塔。
可能在此朝（時(shí)間不詳），蜀山派第三代掌門(mén)收服在江湖作亂魔劍。因其并非妖孽，不能被塔所制，只得封印于鎖妖塔塔頂。
唐 玄宗天寶十一年壬辰（752） 天妖皇率妖界眾妖進(jìn)犯人間。其實(shí)力過(guò)于強(qiáng)大，蜀山派數(shù)千弟子竟不能降服，當(dāng)時(shí)蜀山掌門(mén)唯有集結(jié)所有蜀山弟子“喚神”古法迷惑群妖，引之入鎖妖塔。
并命弟子結(jié)成五靈大陣催動(dòng)塔內(nèi)化妖水以加速妖孽煉化，經(jīng)七七四十九天，其余妖孽盡被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中靈力無(wú)法消失，反而借力欲破塔而出。
當(dāng)時(shí)的蜀山掌門(mén)為杜絕后患，授命其鐘愛(ài)之弟子唯敬，先將之逐出師門(mén)， 后令他攜鎮(zhèn)妖劍入塔，與天妖皇大戰(zhàn)三日，終將天妖皇斬殺，鎮(zhèn)壓于塔底血池之中。其人亦死于斯。
鎮(zhèn)妖劍亦由此長(zhǎng)眠鎖妖塔底。 宋 太祖開(kāi)保元年戊辰（968） 約在此年，蜀山清微、凈明、和陽(yáng)、蒼古、幽玄五長(zhǎng)老為求修仙，將自身邪念以古法排出體外。
然邪念無(wú)法化去，五長(zhǎng)老無(wú)奈將其送入鎖妖塔。 宋 仁宗年間 宋 仁宗景祐元年甲戌至二年乙亥（1034~1035 ） 約在此年間，紫萱找到徐長(zhǎng)卿，并千方百計(jì)安排徐拜入蜀山派。
宋 仁宗慶歷七年丁亥至八年戊子（1047~1048） 狼妖周赤炎被蜀山長(zhǎng)老凈明擒住，投入鎖妖塔。絲緞為救遭南宮煌，代受凈明一記重傷，被凈明帶回蜀山收作弟子。
宋 皇佑年間 宋 皇祐三年辛卯（1051） 紫萱終于找到機(jī)會(huì)制造與徐長(zhǎng)卿的相識(shí)。她行險(xiǎn)將狼妖赤炎分化為人之赤炎與妖之燎日帶出鎖妖塔。
赤炎與絲緞隨即在回魂路過(guò)的南宮煌說(shuō)明下逃離蜀山。
2.關(guān)于蜀山歷史
蜀山指四川的山，最早見(jiàn)于杜牧的阿房宮賦。
“蜀山兀，阿房出”。孫中山在《祭蜀中死難諸義士》中提到“泱泱岷江，峨峨蜀山，惟蜀有才，奇魂磊落”。
蜀山應(yīng)在四川境內(nèi)，很可能是峨嵋山附近一帶的山脈統(tǒng)稱?！笆裆健币辉~早年聞名于環(huán)珠樓主的《蜀山劍俠傳》系列。
在著名RPG古裝游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》系列中，蜀山各派以道教為宗，斬妖除魔，修仙練道。 一、蜀山歷史 夏初（前2000左右），神界地氣異變，神樹(shù)爆長(zhǎng)萬(wàn)丈，根系如垂天之云，深入盤(pán)古之心，盤(pán)古之心輻聚周邊土石，逐漸擴(kuò)大，形成懸空之山，是為“蜀山”。
春秋末期（前700左右），蜀山附近地氣特異，靈力極強(qiáng)的異象被一些方士發(fā)現(xiàn)，蜀山也成為傳說(shuō)中的仙山。開(kāi)始有修仙之人在這里結(jié)廬修煉，但此時(shí)并沒(méi)有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。
其間有少數(shù)人成仙，多為“尸解”，偶然的成分很高。 東漢時(shí)期（100），蜀山修仙人數(shù)空前繁榮，最多達(dá)數(shù)千人，分成數(shù)百小門(mén)派，各自都有一套獨(dú)特的修仙方法。
各門(mén)派宗旨不同，但多數(shù)都和道教的宗旨有一定聯(lián)系。同時(shí)，蜀山妖類修煉活動(dòng)頻繁，人類才真正開(kāi)始了解到世間有“妖”這樣一個(gè)種族，蜀山有相當(dāng)一部分修士以斬妖鋤魔為己任，認(rèn)為這樣可以積德升仙，蜀山劍俠漸漸出現(xiàn)在民間的傳說(shuō)中。
東漢末（200），蜀山各門(mén)派矛盾爭(zhēng)端不斷，在“仙劍派”的倡導(dǎo)下，蜀山修士蜀山絕頂召開(kāi)大會(huì)，形成一個(gè)蜀山各門(mén)派的聯(lián)盟“蜀山盟”，同時(shí)在蜀山絕頂建立總部，形成日后蜀山派的雛形。 東晉時(shí)期（400），蜀山各門(mén)派逐漸歸并為十幾個(gè)門(mén)派，最大的“仙劍派”人數(shù)已經(jīng)有上百人，而蜀山中還有不少獨(dú)來(lái)獨(dú)往并不屬于某個(gè)門(mén)派的修仙之士。
各種修仙方式也逐漸完整。當(dāng)時(shí)主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內(nèi)功修煉被認(rèn)為是效果不彰。
南朝梁武帝時(shí)期（500），因其信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，招集無(wú)數(shù)高僧、法師上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奮力抗?fàn)?，梁武帝人馬慘敗。經(jīng)此一役，“蜀山盟”元?dú)獯髠?，很多以煉丹服餌，僻谷食氣為修煉方式的門(mén)派因戰(zhàn)斗力不強(qiáng)幾乎滅門(mén)，而仙劍派因法術(shù)高強(qiáng)在此役中立下大功，當(dāng)時(shí)仙劍派掌門(mén)統(tǒng)合“蜀山盟”十幾個(gè)門(mén)派，成立了“蜀山仙劍派”，簡(jiǎn)稱“蜀山派”，同時(shí)在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。
此后，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內(nèi)功和劍術(shù)，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。同時(shí)，也不排斥其他門(mén)派的修煉方式，積極搜集和保存各類修仙方法。
二、蜀山組織結(jié)構(gòu) 掌門(mén)： 蜀山最高權(quán)利者。由上一代掌門(mén)指定繼任。
原本無(wú)其他限制，因第七代掌門(mén)因情而出走隱居，造成蜀山群龍無(wú)首而大亂，此后便有了只有出家弟子才能擔(dān)任掌門(mén)的門(mén)規(guī)。 歷代掌門(mén)繼任之時(shí)，可通過(guò)“天視地聽(tīng)”和已經(jīng)成仙的初代掌門(mén)溝通，了解蜀山只有歷代掌門(mén)才能了解的秘密。
長(zhǎng)老： 掌門(mén)接任后，比掌門(mén)輩分高和同輩分的弟子都有擔(dān)任長(zhǎng)老的資格，一般掌門(mén)會(huì)分封十?dāng)?shù)個(gè)或數(shù)十個(gè)長(zhǎng)老，有些是尊稱，有些領(lǐng)有實(shí)權(quán)，輔佐掌門(mén)處理門(mén)派事務(wù)。 領(lǐng)有實(shí)權(quán)的長(zhǎng)老包括以下幾個(gè)職位： 游戲中的蜀山2 真武長(zhǎng)老：掌管武術(shù)類修煉體系中的功夫傳授、整理、創(chuàng)制。
弟子降妖伏魔事務(wù)管理，鎖妖塔相關(guān)防衛(wèi)工作 玄氣長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)練氣類功法傳授，蜀山歷史文獻(xiàn)整理等工作。 元神長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)養(yǎng)神類功法傳授，搜集打探仙、妖、人界情報(bào)工作。
律德長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)蜀山弟子品行、功過(guò)評(píng)定，對(duì)賞罰提出建議，以及蜀山日常行政事務(wù)管理。 長(zhǎng)老：沒(méi)有具體的職位和負(fù)責(zé)事項(xiàng)，有些并不居住在蜀山，而是云游在外。
（如仙一酒劍仙） 弟子： 蜀山弟子：新入門(mén)的弟子對(duì)外統(tǒng)稱“蜀山弟子”，此時(shí)的任務(wù)就是修煉，一般不參與蜀山政事，也很少承擔(dān)降妖職責(zé)，原則上沒(méi)有師父的陪伴或特許，不能單獨(dú)下山行動(dòng)，無(wú)論俗家還是出家弟子都是如此。此時(shí)的蜀山弟子，只能選擇習(xí)武、煉氣、養(yǎng)神三項(xiàng)當(dāng)中的一項(xiàng)進(jìn)行修煉。
蜀山全景圖入門(mén)弟子：當(dāng)一個(gè)蜀山弟子修煉到一定程度并取得師父和掌門(mén)認(rèn)可后，成為入門(mén)弟子。此時(shí)會(huì)被分配到各個(gè)長(zhǎng)老轄下，承擔(dān)一定的工作。
同時(shí)，師徒的關(guān)系開(kāi)始松散，弟子可向任一長(zhǎng)老求教學(xué)習(xí)任何蜀山修煉方式。升級(jí)到入門(mén)弟子，在蜀山內(nèi)部通常也稱“出師”。
入室弟子：由每個(gè)長(zhǎng)老在入門(mén)弟子中自行遴選產(chǎn)生，一般每個(gè)長(zhǎng)老只選擇1~2名，作為重點(diǎn)培養(yǎng)，將自身絕學(xué)傾馕相授。被視做該長(zhǎng)老的接班人。
蜀山收徒一看緣法，二看慧根，三看人品，收徒比較嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)會(huì)經(jīng)過(guò)重重考察。 蜀山收弟子可以隨時(shí)要求出家為道，但一旦為道的弟子要還俗，必須離開(kāi)蜀山，對(duì)外不可再自稱蜀山弟子，但原有修為如果不被濫用，一般也不會(huì)被剝奪。
觸犯門(mén)規(guī)的弟子會(huì)被逐出蜀山，視情節(jié)輕重會(huì)有剝奪修為的懲罰。 現(xiàn)實(shí)蜀山狀況 地處安徽省無(wú)為縣西部，鄰近廬江縣，是著名的“荸薺之鄉(xiāng)”，每年向國(guó)內(nèi)外輸出大量綠色荸薺，是中國(guó)荸薺的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)基地。
有“江北第一洞”之稱的泊山洞便位于此地，洞內(nèi)怪石嶙峋，妖嬈奇特，是江北不可多得的旅游勝地。蜀山鎮(zhèn)是皖南的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”， 每年有大量的優(yōu)質(zhì)螃蟹、鱔魚(yú)等水產(chǎn)品出口國(guó)外，形成了一條具有地方特色的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)。
3.蜀山神話故事的內(nèi)容是什么
在很久以前，恨城的王——聽(tīng)風(fēng)無(wú)意之中用巫術(shù)降伏了一匹來(lái)自幻界之外的怪鳥(niǎo)。
生著四肢，雙尾，鹿首，虎紋，龍?bào)w，鳳翅。
它飛來(lái)時(shí)，不小心落入了聽(tīng)風(fēng)的巫術(shù)網(wǎng)中。
就被聽(tīng)風(fēng)捉住了。
后來(lái)聽(tīng)風(fēng)用巫術(shù)把它控制。
取名，外巫。
多年后，聽(tīng)風(fēng)死后，他的兒子谷雨把外巫獻(xiàn)給了恨谷王絕夢(mèng)，絕夢(mèng)得到外巫之后，發(fā)現(xiàn)外巫威力奇大。
于是絕夢(mèng)就產(chǎn)生了依靠外巫統(tǒng)治整個(gè)幻界的野心。
后來(lái)絕夢(mèng)確實(shí)依靠外巫差點(diǎn)統(tǒng)治了整個(gè)幻界。
當(dāng)絕夢(mèng)的仇恨帝國(guó)夢(mèng)將要實(shí)現(xiàn)時(shí)，紅城出生了一個(gè)天生神性的小孩，叫完愛(ài)。
完愛(ài)出生三天后就前往戰(zhàn)場(chǎng)。
參加了幻界諸國(guó)和恨谷的最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)局已經(jīng)沒(méi)有打下去的任何希望。
完愛(ài)的出現(xiàn)是針對(duì)外巫的。
外巫發(fā)出的幻術(shù)和魔力如無(wú)邊的黑水湮沒(méi)了無(wú)數(shù)的城池和子民。
完愛(ài)來(lái)了，完愛(ài)只是對(duì)外巫笑了笑。
外巫愣住了。
在外巫愣住的剎那，完愛(ài)如飛箭一樣飛奔到外巫的脖子上。
他輕輕地?fù)现馕椎陌W癢，外巫就漸漸似乎暈了過(guò)去，慢慢飛起來(lái)，向遠(yuǎn)處飛去。
任絕夢(mèng)如何念動(dòng)咒語(yǔ)，都不見(jiàn)效。
就這時(shí)刻，諸國(guó)之軍一起向恨谷兵馬發(fā)起最后的殊死進(jìn)攻，恨谷軍馬沒(méi)有了外巫的戰(zhàn)斗，在視死如歸的軍隊(duì)面前節(jié)節(jié)敗退。
一直退到恨谷關(guān)口。
這就是幻界史上頗為著名的外巫之戰(zhàn)。
后來(lái)，有人看見(jiàn)完愛(ài)駕著外巫來(lái)到紅城的情山之顛，趁外巫睡著之機(jī)，用自己的小腰帶綁住外巫的靈角。
并對(duì)它日夜不停地念咒，使外巫永遠(yuǎn)無(wú)法醒來(lái)。
多年過(guò)去，完愛(ài)用咒語(yǔ)破掉了外巫身上的魔力器官，最后就變得如一匹馬。
完愛(ài)在死的時(shí)候，使自己的血液流遍外巫的身體。
就這樣，外巫被馴化成了一匹血色飛馬。
只是情山是紅城的圣山，那里居住著紅城老祖宗紅和城的魂靈，如同玫瑰谷是紅城的圣谷，收藏著紅和城以及其子孫后代子民的愛(ài)情。
除了很老的前輩上山向紅城祖宗請(qǐng)示重要的事情外，一般子民都不能輕易上去。
紅城的子民都說(shuō)，老祖宗會(huì)替我們看好這匹馬的。
所以一直沒(méi)人上去。
不知道，這次是什么人請(qǐng)示了老祖宗，帶走了血色飛馬。
并拿到了愛(ài)情之王——情戒。
4.蜀山劍俠傳故事簡(jiǎn)介
1. 《蜀山》春秋魔筆出入青冥玄天地府，山河日月空絕古今當(dāng)世奇幻第一書(shū)。仙佛妖魔，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，人能成仙，鳥(niǎo)獸蛇蟲(chóng)皆能得道成妖，道行高深者可修煉到元神離開(kāi)肉體，如遇劫難，九重元神只要逃出一絲一縷，仍可重新修煉。筆下如魔似幻的法寶，變化萬(wàn)千的陣式，駭絕人寰的妖物，心曠神怡的仙境，靈峰嘉木，白石清泉，妙香云錦，碧空縹緲，晴蒼冥冥，島嶼星紛，若相涵吐，亂云飛渡。九天鶴舞，卿鹿祥集。
2. 這本書(shū)是還珠樓主李壽民所著神話小說(shuō)。
3. 作者李壽民的主要作品為1932年以筆名“還珠樓主”于天津《天風(fēng)報(bào)》發(fā)表的長(zhǎng)篇連載《蜀山劍俠傳》，聲譽(yù)鵲起。臨終前口授完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《杜甫》，二日后逝世，享年59歲。
5.蜀山如何起源
故事起源作者：官方 來(lái)源：官網(wǎng) 責(zé)任編輯：小罪 95030804 日期：2007-09-03 『蜀山』-在古老的中土世界中，有一個(gè)終日云霧飄渺，遍地奇花異草，充滿珍奇異獸又被群山環(huán)繞與世上迥異的地方，自古被稱為『蜀山』。
『仙人』-這個(gè)名字是因?yàn)樵S多住在靠近蜀地的人們親眼目睹『仙人』們常會(huì)在山與山之間，以不可思議的高速，瞬間移動(dòng)；有時(shí)『仙人』會(huì)丟出一個(gè)不起眼的物體，該物體竟然會(huì)幻化成一頭巨獸；亦或，他們見(jiàn)過(guò)更多『仙人』曾經(jīng)信手拈來(lái)，幻化出許多從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的法寶。 當(dāng)許多人見(jiàn)識(shí)過(guò)諸多超凡能力后，口耳相傳下于是產(chǎn)生『仙人』這個(gè)神奇的名字。
由于蜀山擁有著許許多多的神奇故事，自古就被人們視為心中的圣地，故有接連不斷、源源不絕的求仙者尋上蜀山。他們成功了嗎？不知道，可是他們從此再也沒(méi)有下山過(guò)，在山下的人們，完全失去這些人的音訊，更加深人們對(duì)蜀山的敬畏與崇拜。
然而這些求仙者究竟是迷失于山林之中，還是真正學(xué)到高人的一招半式？亦或是他們成功成為仙人，卻被卷入了仙魔的征伐殺戮之中？仙界的真相究竟是什么？蜀山的秘密到底又有哪些？？？。
6.誰(shuí)知道蜀山劍俠的傳說(shuō)啊
小說(shuō)以峨嵋派為主要正義的幫派，講述了峨嵋弟子學(xué)藝和斬妖除魔的經(jīng)歷，尤其以三英二云、七矮和四大弟子為主要的記述對(duì)象，這些人都是峨嵋派的弟子，他們年紀(jì)都很輕，在外出修行的過(guò)程中，他們不斷的獲得奇遇，得到很多的奇珍異寶，本領(lǐng)也越來(lái)越高強(qiáng)，其中又以李英瓊（就是三英中的一個(gè)）為最主要的小輩人物，詳細(xì)描述了她從一個(gè)普通的女子，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的機(jī)緣巧合，得到長(zhǎng)眉真人的紫郢劍，收復(fù)神雕佛奴和猩猩袁星，吃下了許多罕見(jiàn)的朱果，又得到前輩仙人所留的太清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最后還獲得了前世摯友圣姑的一甲子功力，總之她終于成為峨嵋派后輩中最杰出的人物，因此連書(shū)中那些前輩高人都對(duì)她的奇遇贊嘆不已。這些小輩的故事以第三次峨嵋斗劍為線索，在書(shū)中一直交代不久就會(huì)開(kāi)始正邪的大交手——第三次峨嵋斗劍，這次斗劍是正邪人物一次最后的比試，所有的恩怨都在這時(shí)完結(jié)，在交代故事的間隙中，李壽民也往往狡猾的透露一點(diǎn)斗劍的結(jié)果。這讓讀者的心一直記掛著這場(chǎng)大戰(zhàn)。
全書(shū)的另一條線索是五百年前的神仙大劫，李壽民認(rèn)為那些沒(méi)有成為金仙的散仙、地仙都必須不斷的經(jīng)歷天災(zāi)大劫，因此書(shū)中的很多的前輩高人都在為即將到來(lái)的三劫做準(zhǔn)備，而峨嵋派就是不斷的幫助其他非本派的正義的散仙們，防止他們?cè)谌僦谐鍪?。?shū)中塑造的一些前輩都很有特色，例如怪叫花凌渾、嵩山二叟、駝神乙休、藏靈子等等。由于是五百萬(wàn)字的篇幅，所以作者可以全面的展開(kāi)描寫(xiě)，這樣使得作品有些凌亂，往往兩個(gè)聯(lián)系的故事要過(guò)很長(zhǎng)的篇幅才聯(lián)系起來(lái)，中間作者開(kāi)始不急不慢的講述前面一個(gè)新出現(xiàn)的主要人物的來(lái)歷背景，而這個(gè)介紹，他又往往從他出生開(kāi)始，所以性子急的讀者有時(shí)真是很苦惱的。
