三步一個典故(四步一停,三步一走,兩步一回頭出自于那個典故)
1.“四步一停,三步一走,兩步一回頭”出自于那個典故
唱：江凱文 作者：毛慧
二十集電視連續(xù)劇《第一天就愛你》主題曲
河水見清幽，桑樹見消瘦，
南來又南去的燕子帶走相思豆。
人約黃昏后，是種懶散的自由，
想起紅豆，放下思愁，面容會依舊？
誰去鵲橋東，望眼越重樓？
幾步徘徊是種情愿的等候，
誰在鵲橋東，望眼看不夠？
四步一停，三步一走，兩步一抬頭…
背起行裝，忘記重量，挽起了衣袖，
相思紅豆依舊，能否再住一宿…
放下竹簍，端起水酒，醉了的溫柔，
別把紅豆帶走，怕你遠(yuǎn)走遲不愿回首…
誰去鵲橋東，望眼越重樓？
幾步徘徊是種情愿的等候，
誰在鵲橋東，望眼看不夠？
四步一停，三步一走，兩步一抬頭…
背起行裝，忘記重量，挽起了衣袖，
相思紅豆依舊，能否再住一宿…
放下竹簍，端起水酒，醉了的溫柔，
別把紅豆帶走，怕你遠(yuǎn)走遲不愿回首…
娟秀的云鬢，舊澀的長裙，
物是人遷，不過幾年，誰在此留名。
修葺的屋頂，是片閉日的白云。
可以忘我，不能忘情，夢寐的風(fēng)景。
2.安步當(dāng)車的典故是什么
安步當(dāng)車 典 故 戰(zhàn)國時，齊國有位高士，名叫顏斶。
齊宣王慕他的名，把他召進(jìn)宮來。顏斶隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進(jìn)。
宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏斶，過來！”不料顏斶還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏斶目無君主口出狂言，都說："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎么可以叫大王過來呢？" 顏斶說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權(quán)勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”
齊宣王惱怒地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據(jù)嗎？”顏斶神色自若地說：“當(dāng)然有。從前秦國進(jìn)攻齊國的時候，秦王曾經(jīng)下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金千鎰。
由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨?。”齊宣王無言以對，滿臉不高興。
大臣們忙來解圍：“顏斶，過來！顏斶，過來！我們大王擁有千乘之國，東西南北誰敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人太卑鄙了恭怠多干鼙妨俄施藩漸！”顏斶駁斥道：“你們說得不對！從前大禹的時候，諸侯有萬國之多。
這是為什么呢？因?yàn)樗鹬厥咳?。到了商湯時代，諸侯有三千之多。
如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。
從古到今，沒有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”
宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣，聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣著華麗。”
顏斶卻辭謝說：“玉，原來產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達(dá)，但他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會遭到破壞。
所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車；平安度日，并不比權(quán)貴差；清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶?！?/p>
顏斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。 題 名： 安步當(dāng)車 所屬朝代： 春秋戰(zhàn)國時代 拼 音： ān bù dàng chē 出 處 《戰(zhàn)國策·卷十一齊四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！?/p>
解 釋 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。
相關(guān)例句 反正路不遠(yuǎn)，我們還是~吧！ 相關(guān)人物： 齊宣王 相關(guān)作品： 戰(zhàn)國策·卷十一齊四。
3.三步一跪五步一拜七步一叩首是怎么回事了
“三步一跪，五步一拜，七步一叩首”字面意思是：三步跪一下，五步拜一次，走七步磕一次頭，這是一種禮節(jié)表示對某事或某人的忠誠。
一跪二拜三叩首為何而來，六輪五回四生死為何而去。跪拜叩首為何而來，一二三，輪回生死為何而去，六五四。因此用最合適的數(shù)字來表示三步一跪，五步一拜，七步一叩首。
清朝定鼎中原后，以三跪九叩的拜天之禮取代了明朝的五拜三叩之禮，這一禮儀也適用于朝貢之國與清朝的禮儀。已習(xí)慣了五拜三叩的安南從此與清朝進(jìn)行了長達(dá)百年的禮儀之爭。
雙膝跪地下三次，磕九個頭。這是最敬重的行禮方式。據(jù)《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
擴(kuò)展資料：
成語典故：
清·昭梿《嘯亭雜錄·內(nèi)務(wù)府定制》：“福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮?！眲⒔B棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺紅布掛枝頭，俞文芊~，拜了大柳樹做干娘。”
據(jù)《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
唐道士朱法滿《要修科儀戒律鈔》一書中稱道士拜禮有四種：“一稽首、二作禮、三遵科、四心禮”。稽首是三跪九叩禮。作禮就是拜禮，分一次或三次。遵科是按科儀對禮拜的規(guī)定去做。心禮是不必動作，心念口言，即可感動神靈。
據(jù)書籍據(jù)載應(yīng)在周就有三跪九叩禮了！而三跪九叩禮是針對天、地、君（皇帝）、師、父。
跪拜是尊敬到極點(diǎn)的象征，下跪表示內(nèi)心誠服。三跪九叩是大禮，表示內(nèi)心非常非常尊敬和誠心，是拜神最大禮節(jié)。
所謂三跪九叩就是一跪三拜，拜時頭要碰地，三跪九叩拜跪，拜神時先出左腳，手背向上。喪事叩頭時，真正大禮是四跪十二拜，先出右腳且叩頭時手心向上。
參考資料：百度百科-三跪九叩
4.俗語中二十四拜都拜了 這二十四拜是指什么
二、1、行禮者就位。
拜、拜、拜。前進(jìn)入香案前。
叩、叩、叩、叩。平身。
移至盥洗處。盥洗后。
回到香案前。站。
破供。三上香（由傳遞者甲將香案上的香分三次遞給行禮者。
行禮者接香供后。雙手把香豎直由下而上舉至胸口略停。
在上舉到與雙眉平。稍停后。
往下放至胸口略停。之后往左遞給傳遞人乙（如此共三次）；跪。
獻(xiàn)三爵。把酒杯端平。
上舉與口平（動作與三上香同）；獻(xiàn)面食。留箸；獻(xiàn)羹湯。
去箸；獻(xiàn)銘寶。上舉與心口平（動作與前同）；起立。
往右后方退一步拜、拜、拜。前進(jìn)一步。
拜、拜、拜。再前進(jìn)一步拜、拜、拜。
往左跨一步至靈前。跪。
叩。復(fù)興。
再往左跨一步拜、拜、拜。往后退一步拜、拜、拜。
再往后退一步拜、拜、拜；往右跨一步。到就位處。
拜、拜。進(jìn)一步至香案前。
跪、叩、叩、叩、叩。拜。
至靈前。痛哀。
（叩是磕頭。拜是作揖。
叩拜禮主要是兩個動作。）2、二十四拜又一種“請（）府（）親戚棚下司光。”
答曰：“有遠(yuǎn)客。”接曰，“皆是客?！?/p>
“請，所有行禮者按序、列隊(duì)就位。” “奠酒點(diǎn)火！”全體作揖下跪磕頭。
“請，請上香！”一人（或兩人左右）出列（其余人跪著）向后轉(zhuǎn)作一揖（隊(duì)列里若有長者）再轉(zhuǎn)過來向右跨一步，直向前每行一步作一揖，或者跪下磕一頭，或每行三步作一揖叩三頭，共行十二步扣頭十二，至祭桌（十二步也可走成s型）向左跨一步至香案前，拜，叩、叩、叩、叩。平身，移至盥洗處，盥洗后，回至香案前。
站，破供，三上香。（由傳遞者甲將香案上的香分三次遞給行禮者。
行禮者接香后，雙手把香豎直由下而上舉至胸口略停，再上舉至與雙眉平，稍停后，往下放至胸口略停，之后往左遞給傳遞人乙，共三次。）跪，獻(xiàn)三爵，把酒端平上舉于口平。
（動作與三上香同。）三獻(xiàn)銘寶，上舉與心口平。
（動作與前同。）起立，往右跨一步，前進(jìn)一步，至靈前，拜，叩、叩、叩、叩，痛哀三聲！（莫過哀。）
起立，往后退一步，再左移一步，至香案前，拜，跪，叩。往左跨一步，后退下，一步一揖或一跪一叩或退三步一揖叩三個頭共十二步。
再向右跨一步，回到原就位處，轉(zhuǎn)向后作一揖。（入列）“請起”（全體）“典酒點(diǎn)火”拜，跪，叩。
“請起”。孝子叩謝，待客的帶進(jìn)客屋。
在二十四拜中行禮者就位過程中的十二步可誦十二個典故：一步邁開一橫長，單刀赴會關(guān)云長；兩步二字分陰陽，前后出師表衷腸；三步好比三桿槍，桃園結(jié)義劉關(guān)張；四步四方四垛墻，瓦崗兄弟去投唐；五步盤腿向東望，子胥過關(guān)投吳王；六步三點(diǎn)中間長，楊景忠心保宋王；七步七星掛北方，鄭和航海下西洋；八字峨眉兩分張，宋朝賢王趙德方；九字彎彎龍尾長，韓信山前排戰(zhàn)場；十字橫擔(dān)一架梁，勾踐臥薪把膽嘗；十一寒冬雪花揚(yáng)，蘇武牧羊北海旁。十二走完路茫茫，少年甘羅為丞相。
（若是女的為：） 一步邁開一橫長，文成公主去西藏；兩步二字分陰陽，孝親溫席數(shù)黃香；三步好比三桿槍，梨花被貶到寒江；四步四方四垛墻，昭君出塞離家鄉(xiāng)；五步盤腿向東望，則天稱帝為女皇；六步三點(diǎn)中間長，紅玉金山擂鼓忙；七步七星掛北方，天上織女會牛郎；八字峨眉兩分張，仙姑持笊戰(zhàn)龍王；九字彎彎龍尾長，仙女思凡降下方；十字橫擔(dān)一架梁，文姬歸漢美名揚(yáng)；十一寒冬雪花揚(yáng)，北送寒衣小孟姜；十二走完路茫茫，楊門女將討夏王 在親友上奠過程中。低誦詞 水有源， 木有本， 人有來歷。
人之初， 性本善，告白兒女。高曾祖， 父而身， 血統(tǒng)直系。
身而子， 子而孫，宗脈承繼。自子孫， 曾玄孫， 九族門第。
揚(yáng)名聲， 顯父母，前后光裕。長幼序， 友與朋， 吊唁親戚。
兄則友， 弟則恭，安葬窀穸。紙飛灰， 白蝴蝶， 翻番異議。
莫過哀， 哀到止，請客休息。古時男子行禮，要作揖并扣拜，女子則不必（各地有異，有些地方則是男子行拜禮，女子作揖即可），八拜禮用以君臣，兄弟結(jié)義 。
二十四拜禮也叫“大禮”。為祭祀祖先、求神拜佛、拜見父母長輩、舉行婚喪禮儀活動時所行 。
三十六拜禮在瑤族仍然流傳，他們實(shí)行若無事“男嫁女當(dāng)”就是在接親儀式上不見新朗，新郎要到晚上正式拜堂時才公開亮相，拜堂儀式，新娘不下跪，只作輯，而新郎即時行九叩三十六拜禮。所謂九叩三十六拜大禮，并非集中在一次。
而是將九叩和三十六拜分為九份，每份一叩四拜。具體流程也各有差異，可以跟你說一樣。
1、大門外，2、大門內(nèi)，3、中院，4、大堂，5、大堂——神位，6、大堂——岳父母，7、出大堂，8、婚房外，9、婚房內(nèi) 三、在淮北民間喪事，比較近的親屬有講究的的如娘家侄子，閨女婿，拜把子的等等要會二十四拜先人，所謂二十四拜就是24個頭，剛開始磕頭的地方有6個，四個角12個，中間3個，上殿3個），只是二十四拜比較麻煩，要會拿架子，拜的要穩(wěn)，有時候跪的膝蓋疼，俗稱赫茲身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接著擺合子，農(nóng)村幫忙問事的要先喊棚宴齊不，里邊的說齊，外邊的老知喊請客燒紙，接著客人就進(jìn)靈棚，先哭三回，（左手掌貼腹部，右手貼額頭），隨著老知的三聲請，客人作揖下跪（作揖上不過頂，下部過膝），老知三聲請，客人扣三頭，（有的老知會喊首叩頭，再叩頭。
5.一個關(guān)于典故的故事
伯樂相馬： 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。
在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。 第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。
由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。 一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。
伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。 伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。
一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。
伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。
伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。
你還是把它賣給我吧。” 駕車人認(rèn)為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。
伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人?！?/p>
千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。
伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細(xì)觀看。” 楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點(diǎn)不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實(shí)是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。
只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力?！?楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。
楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。
楚王對伯樂更加敬重。 老馬識途 公元前679年，齊桓公約會諸侯共同訂立盟約。
盟約上要緊的有三條：第一條是尊重周厘（xī）王；第二條是抵御外族向中原進(jìn)攻；第三條是幫助弱小的和有困難的諸侯。十多個中原諸侯國參加大會，訂立了盟約。
強(qiáng)者為王，大伙兒都尊齊桓公為霸主?？墒悄戏接袀€大國叫楚國（在今湖北一帶），不但不參加中原的聯(lián)盟，還把鄭國拉過去也不叫鄭國參加。
齊桓公火了，正跟管仲商議著怎么去討伐楚國，沒想到北方的燕國（今河北北部，遼寧西部）到齊國來討救兵，說北邊的山戎打進(jìn)來了，燕國打了幾個敗仗，眼瞧著老百姓都要給山戎殺了，央求霸主發(fā)兵去救。管仲對齊桓公說：“主公要征伐楚國，得先打退山戎，才能夠?qū)Ｐ膶Ω赌戏健！?/p>
公元前663年，齊桓公率領(lǐng)大隊(duì)人馬到了燕國。山戎早已逃走了。
管仲說：“山戎沒打就走，等到咱們一走，他們準(zhǔn)又進(jìn)來搶劫。要安定北方，非打敗山戎不可?！?/p>
齊桓公就決定再向前進(jìn)軍，但地形不熟悉，得有人帶路。燕國的國君燕莊公對齊桓公說：“不妨請無終國（在今河北玉田西北）出兵幫我們帶路。”
齊桓公立刻派使者去，無終國答應(yīng)做向?qū)В闪艘晃淮髮е魂?duì)人馬來支援。齊桓公打敗了山戎，救出了不少被山戎擄去的青年男女，山戎的老百姓也歸順了齊國。
可是山戎的大王密盧逃到孤竹國（今河北盧龍東南）借兵去了。齊桓公和管仲決定去攻打孤竹國。
大軍到了孤竹國附近，碰到了山戎的大王密盧和孤竹國的大將黃花。他們被齊國大軍打了個落花流水。
這時天色不早了，齊軍就安營下寨。到了頭更天時，士兵們帶著孤竹國的大將黃花來見齊桓公。
齊桓公一看，他跪在地下，雙手捧著一顆人頭，耷（d?。├X袋說：“乘我們的大王答里呵被您打敗親自到沙漠去討救兵時，我殺了山戎的頭子密盧來向您投降。孤竹國沒有指望了，請讓我?guī)プ汾s答里呵吧！”齊桓公和管仲把那顆人頭仔細(xì)瞧了一陣子，又叫將士們認(rèn)了認(rèn)，真是山戎大王密盧的腦袋，就把黃花留下了。
第二天，黃花把齊桓公和燕莊公領(lǐng)進(jìn)了孤竹國都城，果然是一座空城。他們更加相信了黃花。
齊桓公叫燕莊公帶著燕國人馬守住孤竹國的都城，自己率領(lǐng)全部人馬由黃花帶路去追答里呵。黃花在前頭帶路，到了掌燈時分，來到了當(dāng)?shù)厝税阉凶雒怨鹊牡胤健?/p>
只見平沙一片，就跟大海一樣，一眼望去沒邊沒沿，分不出東南西北來，大伙兒全迷了路。齊桓公和管仲急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，趕緊去問黃花，哪兒還有他的影兒！這才知道中了黃花的詭計(jì)。
原來，黃花殺了山戎的頭子密盧倒是真的，投降可是假的。管仲說：“恐怕這兒叫旱海，不可再走了?！?/p>
齊桓公下令收軍。天越來越黑，又碰上冬天，西北風(fēng)一個勁兒地刮著，大伙兒凍得直打哆嗦，都在這沒邊沒沿、黑咕隆咚的迷谷里凍了一夜。
好容易盼到天亮，眼前還是黃澄澄的一片平沙，罩著灰撲撲的一層霧氣，道路在哪兒呢？這塊鬼地方連一滴水都沒有，要是走不出去，渴也得把人渴死。 大伙兒正在不知道怎么辦時，管仲想出了個主意，他向齊桓公說：“馬也許認(rèn)得路。
咱們挑幾匹當(dāng)。
6.左三步右四步一個一箭頭,指著詩字 打一成語
七步成詩 [qī bù chéng shī]
七步成詩，漢語成語，意思是七步內(nèi)就能完成一首詩。比喻有才氣、文思敏捷?！妒勒f新語·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色?！?/p>
中文名
七步成詩
出處
《世說新語·文學(xué)》
近義詞
七步之才 七步成章
結(jié)構(gòu)
偏正式
關(guān)聯(lián)詞
相煎何急
成語解釋
七步之內(nèi)能完成一首詩，比喻此人才思敏捷，知識淵博。
7.淮北喪事中的二十四拜
在淮北民間喪事，比較近的親屬有講究的的如娘家侄子，閨女婿，拜把子的等等要會二十四拜先人，所謂二十四拜就是24個頭，剛開始磕頭的地方有6個，四個角12個，中間3個，上殿3個），只是二十四拜比較麻煩，要會拿架子，拜的要穩(wěn)，有時候跪的膝蓋疼，俗稱赫茲身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接著擺合子，農(nóng)村幫忙問事的要先喊棚宴齊不，里邊的說齊，外邊的老知喊請客燒紙，接著客人就進(jìn)靈棚，先哭三回，（左手掌貼腹部，右手貼額頭），隨著老知的三聲請，客人作揖下跪（作揖上不過頂，下部過膝），老知三聲請，客人扣三頭，（有的老知會喊首叩頭，再叩頭，三叩頭，各地風(fēng)俗老知懂的還不一樣），接著主客起來，老知喊左上拜，客人向自己右右手上角斜走三步，老知三聲請，接著叩頭，手叩頭，在叩頭，三叩頭，作揖后，老知喊左下拜，客人向后退三步接著同上，完畢后，老知喊右下拜，客人斜走三步，。
完畢后，老知喊右下拜，客人后退三步，完畢后，老知喊中拜，客人向自己最初叩頭的地方向前一點(diǎn)位置斜走三步，禮畢后，接著就是上殿了，上殿三步，如果發(fā)現(xiàn)叩頭的凳子靠近桌子太近，要用腳勾一下，防止磕頭，頭碰桌子，跪在凳子上，第一個老知會喊稟香，總共兩次，旁邊的人會遞給你香筷，客人雙手接過香筷，要敬一下兩手從下舉到額頭，然后雙手遞給右邊的人，總共兩雙香筷，接著是秉香燭兩根，都是分批敬的，接下來是酒兩杯，最后有的要秉拜合，禮畢，叩頭三個，老知會喊首叩頭，在口頭，三叩頭，作揖后，老知喊后退三步，接著在3個頭就是24拜完成了，禮畢后客人從左邊入靈堂，右邊出來，，整個24拜需要1個小時左右，另外特別提醒一下如果和自己一起去的有自己的兄長或者父輩要在上殿之前給他們作揖或者叩頭一下哦三六九類似，也就是九個頭，上殿程序一樣.24拜是身份的象征，如果作為拜把子或者娘家侄，閨女婿不會24拜，在農(nóng)村或許有人笑話，如果你會，農(nóng)村人或者城市人覺得你這個人穩(wěn)重。
8.百步笑三步是什么意思
應(yīng)該是五十步笑一百步吧，就是兩軍開打，其中一方的士兵跑路了，那些跑了五十步的士兵笑跑了一百部的士兵（春秋時諸侯打戰(zhàn)貌似有個不成文規(guī)定：凡一方士兵逃了五十步之后不能在追擊）。
“五十步笑百步”：該成語典故出自于《孟子·梁惠王上》，原文是這樣的：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。慎然鼓之，兵刃既接，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如？”意思說：戰(zhàn)斗中有兩個打了敗仗的士兵，向后逃跑了五十步的譏笑逃跑了一百步的。實(shí)際上他們兩人都是臨陣逃跑，實(shí)質(zhì)是一樣的。
現(xiàn)在用來比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
9.求一個典故,有關(guān)古時有人學(xué)人走路的
邯鄲學(xué)步
成語資料 【發(fā) 音】hán dān xué bù 【解 釋】邯鄲：地名，戰(zhàn)國時趙國都城，今河北省邯鄲市，邯鄲市是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、全國雙擁模范城、中國成語典故之都和中國散文之城、太極之鄉(xiāng)。國務(wù)院批準(zhǔn)具有地方立法權(quán)的“較大的市”和市區(qū)人口超百萬的特大城市。邯鄲市位于河北省的最南端，東臨山東聊城，南鄰河南安陽，西鄰山西長治，北臨河北沙河。 邯鄲詳情： /view/16951.htm【注 釋】步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。 【典 故】從前有個人認(rèn)為趙國的東西好，他認(rèn)為連趙國人走路也很漂亮，便帶上盤纏去邯鄲學(xué)習(xí)怎樣走路。學(xué)習(xí)一段時間之后，發(fā)現(xiàn)不但沒有學(xué)會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，于是只好爬著回家去，看見的人哈哈大笑。 【出 處】 1、莊周《莊子·秋水》：“子往乎！且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?2、昔有學(xué)步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復(fù)失其故步③，遂匍匐而歸耳④——《漢書》。 ①昔（xī）——從前，過去。步——行走，走路。 ②曾——這里相當(dāng)于“乃”，意思同“卻”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原來走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【用 法】偏正式；作謂語、賓語、分句；含貶義。 【示 例】清·李綠園《歧路燈》第101回：“盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'” 半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首~。（清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一） 【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、數(shù)典忘祖 、壽陵失步。 【反義詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、擇善而從 。
