典故奈何橋(孟婆湯和奈何橋的典故)
1.孟婆湯和奈何橋的典故
"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川.河上有一座橋叫奈何橋.走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺.望鄉臺邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著(zhù)你的前世今生.我們走過(guò)奈何橋.在望鄉臺上看最后一眼人間.喝杯忘川水煮."今生有緣無(wú)份"又何必強求？ "孟婆湯"是一個(gè)中國的古老傳說(shuō)，這在瀾子家一本古書(shū)上記載著(zhù)。
在那個(gè)傳說(shuō)中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過(guò)是下一世的起點(diǎn)。
生生世世循環(huán)的人無(wú)法擁有往世的記憶，只因為每個(gè)人在轉世投胎之前都會(huì )在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。
這一刻，很多人還執著(zhù)于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無(wú)法實(shí)現，就會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。
=============================================== 據說(shuō)，孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。 她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。
一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱(chēng)她為“孟婆老奶”。
后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉押至第十殿，交付給轉輪王。 第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。 凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開(kāi)有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。在清人沈起風(fēng)的《諧鋒》卷八中有一關(guān)于孟婆莊的故事： 葛生不喝迷魂湯得返生 從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊。
玉蕊和葛生相戀至深，但因為葛生很窮，娶不起玉蕊，后來(lái)蘭蕊因病而死，葛生則因無(wú)力與玉蕊相守一生而殉情。 葛生死后，來(lái)到陰曹地府，閻羅王看他死得無(wú)辜，就判他投生為人。
葛生聞令后，便準備再去投生。 葛生一個(gè)人呆呆地走著(zhù)，忽然來(lái)到一個(gè)攀滿(mǎn)蘿藤的棚子底下。
只見(jiàn)好幾百個(gè)男男女女，爭先恐后的搶那付瓢杓，忙忙的向爐頭舀水來(lái)喝。 葛生因為走累了，覺(jué)得口干，便也想上前去飲用那瓢里的水。
這時(shí)，有一女子從棚子后面走出來(lái)，葛生仔細一看，竟然是蘭蕊。 蘭蕊問(wèn)他為何來(lái)此，葛生便一五一十地告訴了她。
蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳說(shuō)道： “你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓。要是你和那些人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無(wú)路了。”
葛生一聽(tīng)，不禁感到慶幸。后來(lái)，在蘭蕊的指點(diǎn)下，葛生尋得舊路，重返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴 另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的描寫(xiě)： 人死之后，首先經(jīng)過(guò)的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟婆莊的墻外走過(guò)，至閻王殿去接受審問(wèn)。
判定后，則將生前旦L錄入轉回冊中。凡是被判轉世投胎的鬼魂，就再從孟婆莊走回去。
孟婆莊的門(mén)口有一個(gè)老婆婆站在那兒招呼來(lái)者，步上階梯，進(jìn)入里面。 莊內全是雕梁畫(huà)棟、朱欄石砌；屋內，觸目皆是精致華麗的糧]，有珠玉做成的簾子，廳中還瞻F一面玉雕的大桌子。
待來(lái)者入屋后，老婆婆便叫出三個(gè)女孩子來(lái)，這三個(gè)女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈。三人都穿著(zhù)紅色的裙子和垂著(zhù)綠袖的上衣，個(gè)個(gè)如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細語(yǔ)地呼喚郎君，還以手拂凈席子請來(lái)者坐下。
來(lái)者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個(gè)美女環(huán)伺在側，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實(shí)在很難拒絕不喝。
才一接過(guò)茶杯，便覺(jué)目眩神馳，輕輟一口，只覺(jué)清涼無(wú)比，其能解渴，不禁一飲而盡。喝到底忽見(jiàn)有一匙左右的濁泥在杯底沉著(zhù)，待抬眼一看，發(fā)現原本貌美迷人的美女和老婆婆都成為僵立的骷禳C 走出門(mén)外一看，原先的雕梁畫(huà)棟盡成朽木，如置身荒郊野外，并忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當頭，忽然大哭墮地，成了一個(gè)甚么都不知道的小嬰孩 =============================================== 孟婆湯的傳說(shuō) 孟姑煮湯，聽(tīng)百蟲(chóng)鳴和狗尾巴草沙沙作響。
時(shí)如金沙飄，鬢染銀絲，湯如舊，人如舊，孟姑變孟婆 過(guò)奈何橋，孟婆悠悠端碗湯。來(lái)者面容百態(tài)，有木然、有平靜、猙獰、恐懼甚至嘴角噙笑。
湯端一飲而盡，半推半就，顫顫微微。
終究沒(méi)人逃的脫，終究要喝的一點(diǎn)不少，一點(diǎn)不多。
孟婆悠悠端碗湯，孟婆也悠悠收湯碗~ 前生再怎么深戀，走在這奈何橋上也是步履穩穩不亂絲毫。心靜如鏡，心沉如石。
橋這邊寂寂無(wú)聲，因為心死，失了往生的記憶，。
2.孟婆湯和奈何橋的典故
1、奈何橋
關(guān)于此橋，存在兩種流行的說(shuō)法，一種叫做奈河橋，另一種叫做奈何橋。二者有一定的聯(lián)系，但是有區別。 “奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀(guān)問(wèn)習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀(guān)即視，其水皆血，而腥穢不可近。”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。橋下血河里蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫(xiě)：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無(wú)出路”。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。《西游記》第十一回：判官道：陛下，那叫做奈何橋。若到陽(yáng)間，切須傳。
民間傳說(shuō)：人死亡后魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)
奈何橋
橋，惡者被打入血河池受罪。《酆都宗教習俗調查》一書(shū)對此有過(guò)詳細的描寫(xiě)：“……橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。”由此可見(jiàn)，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢(qián)物的虔誠，只求死后佛能護佑過(guò)奈河橋。
2、孟婆湯
《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿
孟婆湯
專(zhuān)司鬼魂投生之事，凡被解送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生種種。
相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川，河上有一座橋叫奈何橋，走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺，望鄉臺邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯，忘川邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著(zhù)你的前世今生，我們走過(guò)奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝碗忘川水煮的孟婆湯。
那些愛(ài)過(guò)的人，那些無(wú)法放下的事，那些滾滾紅塵中數不清的悲歡離合都只會(huì )隨著(zhù)“孟婆湯”的緩緩入喉，永遠凝固于走在奈何橋上那欲言又止、充盈淚水的黯然回眸間，化做縹緲云煙，淡然散去。是一世匆匆的悔恨？是陰陽(yáng)永隔的遺憾？還是揮刀斬袖的決別？……都已然不再重要了。因為在飲過(guò)這孟婆湯后，一切都已淡然。
傳說(shuō)孟婆湯是由“彼岸花”曼珠沙華和忘川水熬成的。以下是傳說(shuō)中孟婆湯的做法。
傳說(shuō)中孟婆湯的做法是先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。
另一說(shuō)，每個(gè)人活著(zhù)的時(shí)候，都會(huì )落淚：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因愛(ài)。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來(lái)，煎熬成湯。
——如有補充可以追問(wèn)，如果對您有用，希望給予5星好評，謝謝！
3.孟婆湯,奈何橋的典故
據說(shuō)，孟婆生於西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大 后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。
她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心 一意地勸人不要殺生，要吃
素。一直到她八十一歲，依 然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱(chēng)她為“孟 婆
老奶”。
后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有 知前世因者，往往泄露天機，
因此，上天特命孟婆老奶 為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送 至下一殿，最后轉押至第十
殿，交付給轉輪王。
第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆神所掌管
的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的 鬼魂，再加入采自俗世的藥
材，調合成如酒一般的湯， 分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。
凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆 狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳
底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆 住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有 任何
鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開(kāi)有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆 莊。在清人沈起風(fēng)的《諧鋒》
卷八中有一關(guān)於孟婆莊的 故事：
葛生不喝迷魂湯得返生
從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊。 玉蕊和葛生相戀至深，但因為
葛生很窮，娶不起玉蕊， 后來(lái)蘭蕊因病而死，葛生則因無(wú)力與玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，來(lái)到陰曹地府，閻羅王看他死得無(wú)辜，就判他投生為人。葛生聞令后，便準
備再去投生。
葛生一個(gè)人呆呆地走著(zhù)，忽然來(lái)到一個(gè)攀滿(mǎn)蘿藤的棚子底下。只見(jiàn)好幾百個(gè)男男女女，
爭先恐后的搶那付瓢杓，忙忙的向爐頭舀水來(lái)喝。
葛生因為走累了，覺(jué)得口乾，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時(shí)，有一女子從棚子后
面走出來(lái)，葛生仔細一 看，竟然是蘭蕊。
蘭蕊問(wèn)他為何來(lái)此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳說(shuō)
道：
“你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓。
要是你和那些人一樣， 也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無(wú)路了。”
葛生一聽(tīng)，不禁感到慶幸。后來(lái)，在蘭蕊的指點(diǎn)下，葛生尋得舊路，重返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴
另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也 有一段關(guān)於鬼魂被灌迷魂湯的
描寫(xiě)：
人死之后，首先經(jīng)過(guò)的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟 婆莊的墻外走過(guò)，至閻王殿去
接受審問(wèn)。判定后，則將 生前功過(guò)錄入轉回冊中。凡是被判轉世投胎的鬼魂，就 再從
孟婆莊走回去。
孟婆莊的門(mén)口有一個(gè)老婆婆站在那兒招呼來(lái)者，步上階梯，進(jìn)入里面。
莊內全是雕梁畫(huà)棟、朱欄石砌；屋內，觸目皆是精致華 麗的擺設，有珠玉做成的簾
子，廳中還擺了一面玉雕的 大桌子。
待來(lái)者入屋后，老婆婆便叫出三個(gè)女孩子來(lái)，這三個(gè)女 孩子分別是孟姜、孟庸與孟
戈。三人都穿著(zhù)紅色的裙子 和垂著(zhù)綠袖的上衣，個(gè)個(gè)如花似玉、貌賽天仙，而且輕 聲
細語(yǔ)地呼喚郎君，還以手拂凈席子請來(lái)者坐下。
來(lái)者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個(gè)美女環(huán)伺在側，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮叮
脆響，陣陣奇香襲人， 在如此情境中，實(shí)在很難拒絕不喝。
才一接過(guò)茶杯，便覺(jué)目眩神馳，輕輟一口，只覺(jué)清涼無(wú)比，其能解渴，不禁一飲而盡。
喝到底忽見(jiàn)有一匙左右 的濁泥在杯底沉著(zhù)，待抬眼一看，發(fā)現原本貌美迷人的 美女和
老婆婆都成為僵立的骷髏。
走出門(mén)外一看，原先的雕梁畫(huà)棟盡成朽木，如置身荒郊 野外，并忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當頭，忽然大哭墮地，成了一個(gè)甚麼都不知道的小嬰孩。
4.奈何橋的所有故事
奈何橋 橋可通神、通仙、通天國，也可以通鬼、通冥府、通地獄。
從民間文化的層面看來(lái)，橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來(lái)在人與鬼、生與死之間建立聯(lián)系或形成過(guò)渡與中介。與“神話(huà)”與“仙話(huà)”相映成趣的是，中國民間口碑文學(xué)中，另有一類(lèi)獨特的“鬼話(huà)”。
雖然我們常用“鬼話(huà)連篇”，來(lái)形容某人所言荒誕不經(jīng)或不足為信，可是在民間“鬼話(huà)”里反復出現的“橋”，卻不是偶然的，在我們看來(lái)，它并不荒誕。在中國民間信仰里，“鬼”是由于死亡而產(chǎn)生的一類(lèi)消極的超自然存在。
中國各地流傳的許多鬼話(huà)中，橋梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒(méi)之所。那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉世。
在這個(gè)意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽(yáng)世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽(yáng)間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實(shí)現的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請”時(shí)，弄歪橋板使人落水的說(shuō)法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話(huà)中雖然不能馬上托身轉世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動(dòng)冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉生為人。有一則題為“陸阿唐”的鬼話(huà)，說(shuō)寶山境內練祁河上原本有座陸家橋，橋南為陸家宅，橋北為唐家宅，兩姓人共利此橋，故雙方協(xié)議于每年的三月份要輪流維修此橋。
有一年，陸家修橋時(shí)，不幸有一人落 奈何橋 水成了水鬼。第二年三月，這個(gè)水鬼拖唐家修橋者落水為替身，使自己轉世回到了陽(yáng)間。
從此，每年三月修橋時(shí)，總要有人落水死亡，人們害怕，遂不敢再修，致使該橋淪于荒廢。后來(lái)，有一個(gè)從唐家入贅陸家，名叫陸阿唐的人，自愿成為替死鬼，讓大家放心去修橋。
陸阿唐成了水鬼后，不僅不忍心拖他人落水，還在橋下保佑修橋者。于是，他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。
后來(lái)，凡路過(guò)此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對陸阿唐的尊敬，然后才過(guò)橋。每年一度到三月修橋時(shí)，人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛，最后終于驚動(dòng)了陸、唐兩家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，并賜給他一根打鬼棒。從此以后，陸家橋就更加安全了，即使有落水者也不會(huì )被淹死，因為陸阿唐受封為橋神以后，一心為民除害。
有時(shí)候，有人被鬼驅趕，但只要跑到橋上，就會(huì )受到橋神陸阿唐的保護。有趣的是，有一些關(guān)于橋的鬼話(huà)里，還常有女鬼在陰間生子，又為嬰孩求食于橋上或橋頭的情節。
其中有一個(gè)故事說(shuō)，嬰孩被命名為橋，后來(lái)還中了頭名狀元。此外，甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才，治理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的鬼話(huà)。
孟婆：據說(shuō)，孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。
一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱(chēng)她為“孟婆老奶”。
后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng) 奈何橋 》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開(kāi)有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。在清人沈起風(fēng)的《諧鋒》卷八中有一關(guān)于孟婆莊的故事：葛生不喝迷魂湯得返生。
從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相戀至深，但因為葛生很窮，娶不起玉蕊，后來(lái)蘭蕊因病而死，葛生則因無(wú)力與玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，來(lái)到陰曹地府，閻羅王看他死得無(wú)辜，就判他投生為人。葛生聞令后，便準備再去投生。
葛生一個(gè)人呆呆地走著(zhù)，忽然來(lái)到一個(gè)攀滿(mǎn)蘿藤的棚子底下。只見(jiàn)好幾百個(gè)男男女女，爭先恐后的搶那付瓢杓，忙忙的向爐頭舀水來(lái)喝。
葛生因為走累了，覺(jué)得口干，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時(shí)，有一女子從棚子后面走出來(lái)，葛 奈何橋 生仔細一看，竟然是蘭蕊。
蘭蕊問(wèn)他為何來(lái)此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳說(shuō)道：“你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓。
要是你和那些人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無(wú)路了。” 葛生一聽(tīng)，不禁感到慶幸。
后來(lái)，在蘭蕊的指點(diǎn)下，葛生尋得舊路，重返人世。孟婆莊上喝茶美女相伴 另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的描寫(xiě)：人死之后，首先經(jīng)過(guò)。
5.孟婆湯奈何橋的故事
孟婆湯奈何橋的故事：
相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川河，上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺，望鄉臺邊有個(gè)名曰孟婆的老婦人在賣(mài)孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著(zhù)你的前世今生。
此橋為界，開(kāi)始新的一個(gè)輪回。青石橋面，五格臺階，橋西為女，橋東為男，左陰右陽(yáng)。“誰(shuí)若九十七歲死，奈何橋上等三年”。千年的回眸，百年的約定。也許這一世的夫妻情緣，開(kāi)始于斯，恩斷于此。
所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。這一刻，很多人還執著(zhù)于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無(wú)法實(shí)現，就會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。
擴展資料
關(guān)于孟婆的傳說(shuō)
第一個(gè)傳說(shuō)
鴻蒙初開(kāi)，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽(yáng)世人界，地即為陰曹地府。三界劃定，無(wú)論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開(kāi)時(shí)便已在世上，她本為天界的一個(gè)散官。
后因看到世人恩怨情仇無(wú)數，即便死了也不肯放下，就來(lái)到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛(ài)恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個(gè)輪回。這種說(shuō)法最早出現在春秋時(shí)期的道家典籍里，頗有中國傳統思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類(lèi)的意味。
第二個(gè)傳說(shuō)
所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長(cháng)城之后，眼見(jiàn)長(cháng)城之下尸骸無(wú)數，再也找不到丈夫的尸骨。為了能忘記這些痛苦萬(wàn)分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。后來(lái)上天念她思夫之情感天動(dòng)地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。
即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念。”之意。這一說(shuō)從元朝開(kāi)始廣為流傳，到明清時(shí)期多見(jiàn)于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說(shuō)法。
第三個(gè)傳說(shuō)
孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。（然而佛經(jīng)在東漢才被翻譯成漢文。）她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。
她只知道自己姓孟，于是人稱(chēng)她為“孟婆老奶”。后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑驅忘臺。
參考資料來(lái)源：百度百科——奈何橋
6.孟婆湯奈何橋的故事
傳說(shuō)人死后要經(jīng)過(guò)黃泉路，投胎轉世要經(jīng)過(guò)奈何橋，奈何橋上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在煮著(zhù)一鍋以“遺忘”為調料的湯。
凡是要投胎轉世的人必須喝下孟婆煮的湯，喝了這碗孟婆湯，就會(huì )將前世的一切忘得干干凈凈。所以，人總是不記得上輩子的事。
還有傳說(shuō)，那碗孟婆湯的湯料為轉世投胎的人所流下的這一世的眼淚，所飲時(shí)將前塵往事一一嘗過(guò)，然后便會(huì )遺忘。擴展資料：傳說(shuō)中孟婆湯的做法是先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。
凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。
這一刻，很多人還執著(zhù)于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無(wú)法實(shí)現，就會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。
參考資料來(lái)源：百度百科-奈何橋。
7.奈何橋上等三年的典故出自哪里
奈何橋的民間信仰在中國由來(lái)甚久。
唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中國古代向來(lái)就有地府與陽(yáng)間有河流相隔，亡魂須過(guò)渡以橋的觀(guān)念。
唐人段成式撰《酉陽(yáng)雜徂》上提到冥途，便說(shuō)“……有水東西流，……一橋飾以金碧，過(guò)橋北，入一城，……疑即冥司。”傳統中國的地府觀(guān)念，后來(lái)與佛教的地獄閻王、來(lái)世輪回等觀(guān)念發(fā)生了契合，于是便逐漸形成了現在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。
約到南宋時(shí)，民間的地府傳說(shuō)，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后，歷代在豐都鬼府均有營(yíng)建，其中包括人們常說(shuō)的陰陽(yáng)界與奈何橋。
豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國最有名的一座了。 根據人類(lèi)學(xué)家衛惠林先生于1935年刊行的《豐都宗教習俗調查》的記載，在豐都鬼府，通過(guò)山門(mén)即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱(chēng)作奈何橋，橋下一個(gè)石池即為血河池。
此奈何橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過(guò)的第一道關(guān)。為了附會(huì )這一類(lèi)的“鬼話(huà)”，明代蜀獻王朱椿曾在豐都平都山，建造過(guò)三座連拱石橋，并稱(chēng)之為奈何橋。
據說(shuō)，舊時(shí)香客在渡過(guò)這里的奈何橋之前，必先燃香、化紙，求神保佑：而廟內的僧人，又常常故意在其青石橋面涂以桐油，使過(guò)橋者經(jīng)常滑倒，嚇個(gè)半死，從而可獲得更多的香火之錢(qián)。 關(guān)于四川豐都的奈何橋，有兩幅橋聯(lián)分別為： 積德修行，奈何橋易過(guò) 貪心造孽，尖刀山難逃 三步跨過(guò)奈何橋，知爾是善是惡 一氣走通金銀道，賜汝發(fā)福發(fā)財 在有關(guān)鬼府豐都的文學(xué)描寫(xiě)中，除了夢(mèng)筆生的《金瓶梅》之外，另一則關(guān)于明代名士王世貞游地府的鬼話(huà)說(shuō)，陰府的茶亭王婆，只給出鬼城過(guò)橋的人喝茶，而不給過(guò)橋進(jìn)鬼城的人喝。
王世貞來(lái)到橋上，但見(jiàn)橋下泛著(zhù)七色浪花，變幻莫測，他想這大概就是情欲禍水了。王婆以橋下之水煮茶，讓投胎之鬼吃了，就會(huì )使之情欲迷心，良知頓失。
…這則鬼話(huà)中的“橋”，或者就是奈何橋的另外一種說(shuō)法吧。 中國各地關(guān)于奈何橋的說(shuō)法，有很多異傳。
或說(shuō)陰間有奈河，河上有橋為奈河橋；或說(shuō)在去陰間的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有橋名為奈何橋。據顧炎武《山東考古錄》講，人們甚至把奈何及奈何橋附會(huì )確指為山東泰安附近的一條實(shí)在的河流。
8.有關(guān)奈何橋的故事,最好長(cháng)一點(diǎn),多一點(diǎn)、
奈何橋在中國道教觀(guān)念中是鬼魂歷經(jīng)十殿閻羅的旅途后準備投胎的必經(jīng)之地，在這里會(huì )有一名稱(chēng)作孟婆的年長(cháng)女性神只，給予每個(gè)鬼魂一碗孟婆湯以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。奈何一詞，引自梵文，意即地獄。傳說(shuō)死者到此，有罪的要被兩旁的牛頭馬面推入“血河池”遭受蟲(chóng)蟻毒蛇的折磨，而行善之死者過(guò)橋，卻非常簡(jiǎn)單。而“奈何”兩個(gè)字，在中文里，也正好有無(wú)可奈何、毫無(wú)辦法的意思。
奈何橋“奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀(guān)問(wèn)習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀(guān)即視，其水皆血，而腥穢不可近。”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。橋下血河里蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫(xiě)：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無(wú)出路”。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。《西游記》第十一回：判官道：陛下，那叫做奈何橋。若到陽(yáng)間，切須傳。 民間傳說(shuō)：人死亡后魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)奈何橋橋，惡者被打入血河池受罪。《酆都宗教習俗調查》一書(shū)對此有過(guò)詳細的描寫(xiě)：“……橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。”由此可見(jiàn)，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢(qián)物的虔誠，只求死后佛能護佑過(guò)奈河橋。
相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川河，上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺，望鄉臺邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著(zhù)你的前世今生。我們走過(guò)奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝杯忘川河水煮，“今生有緣無(wú)份”又何必強求？ 奈何橋此橋為界，開(kāi)始新的一個(gè)輪回。 青石橋面，五格臺階，橋西為女，橋東為男，左陰右陽(yáng)。“誰(shuí)若九十七歲死，奈何橋上等三年”。千年的回眸，百年的約定。也許這一世的夫妻情緣，開(kāi)始于斯，恩斷于此。 奈何橋下幾千丈，云霧纏繞，等待來(lái)生的是什么道，誰(shuí)也不知。來(lái)生的約定，只是此生的一種后續，喝過(guò)了孟婆湯，已經(jīng)把所有忘卻，來(lái)生的相見(jiàn)，只是一種重新的開(kāi)始。 奈何橋，奈何前世的離別，奈何今生的相見(jiàn)，無(wú)奈來(lái)世的重逢。 “孟婆湯”是一個(gè)中國的古老傳說(shuō)，這在瀾子家一本古書(shū)上記載著(zhù)。在那個(gè)傳說(shuō)中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過(guò)是下一世的起點(diǎn)。生生世世循環(huán)的人無(wú)法擁有往世的記憶，只因為每個(gè)人在轉世投胎之前都會(huì )在奈何橋上喝下忘記前塵往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。這一刻，很多人還執著(zhù)于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無(wú)法實(shí)現，就會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。
