浦西用典故(越俎代庖的典故)
1.越俎代庖的典故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂(lè)業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（1）火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤（2）也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸（3）之，吾自視缺然（4），請(qǐng)致（5）天下?！?/p>
許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將（6）為名乎？名者實(shí)之賓（7）也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河（8），不過(guò)滿腹。歸休乎君（9），予無(wú)所用天下為。庖人（10）雖不治庖（11），尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>
(1)爝：火把
(2)澤：滋潤(rùn)
(3)尸：祭祀時(shí)代表死者的人，引申為“掌控”“執(zhí)掌”
(4)缺然：不足的樣子
(5)致：讓出
(6)將：帶領(lǐng)
(7)賓：賓客，引申為附屬品
(8)河：特指黃河（現(xiàn)在這鼴鼠喝黃河水估計(jì)沒(méi)喝飽就死了，滿肚泥沙—_—）
(9)歸休乎君：倒裝句實(shí)為“君歸，休乎”
(10)皰人：廚師
(11)治皰：燒菜 唐堯（想）把天下讓給許由，說(shuō)：“日月出來(lái)了，然而仍然不熄滅小火把，它和日月比起，不也是沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨降了，然而仍然灌溉，它對(duì)于潤(rùn)澤不也是徒勞嗎？先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己認(rèn)為我不足，請(qǐng)（允許我）讓出天下?！?/p>
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)很好。然而我仍然代替你，我?guī)ьI(lǐng)天下難道為了名聲嗎？名聲，是‘已經(jīng)治理天下'這個(gè)事實(shí)的附屬品？我?guī)ьI(lǐng)天下是為了附屬品嗎？鷦鷯在森林筑巢，不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己肚皮。天下對(duì)我有什么用呢？你回去吧，算了吧，給我天下沒(méi)有有用的地方??！廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜?！?/p>
2.江城子密州出獵中運(yùn)用典故
詩(shī)詞中運(yùn)用典故，使得詩(shī)詞語(yǔ)言既含蓄又能表明作者的用意，從而起到一箭雙雕的作用。
《江城子.密州出獵》典故有三處： 其一：親射虎，看孫郎：為“看孫郎，親射虎”的倒句.孫郎：孫權(quán).《三國(guó)志·吳志·孫權(quán)傳》載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷.權(quán)投以雙戟，虎卻廢.常從張世，擊以戈、獲之.”這里以孫權(quán)喻太守. 其二：持節(jié)寺中，何日遣馮唐：是說(shuō)朝廷何日派遣馮唐去云中郎赦免魏尚的罪呢？典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西西北部分地區(qū)）太守.匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車騎出擊，所殺欺眾.后因報(bào)功文書(shū)上所載殺敵的數(shù)字與實(shí)際不合（少了六個(gè)首級(jí)），被削職.經(jīng)馮唐代為辨白后，文帝就派馮唐“持節(jié)”（帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔(dān)任云中郡太守.蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調(diào)密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任.節(jié)：兵符，古代使節(jié)用以取信的憑證.持節(jié)：是奉有朝廷重大使命. 其三：射天狼：星名，一稱犬星，舊說(shuō)主侵掠.《楚辭·九歌·東君》：“長(zhǎng)矢兮射天狼.”《晉書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠.”詞中以之比喻侵犯北宋邊境的遼國(guó)與西夏.。
3.簞食瓢飲的典故
孔子是大教育家，有學(xué)生三千，其中最出名的有七十二人，而顏回又是他最喜愛(ài)的，顏回的一舉一動(dòng)在孔子看來(lái)都是好的，所以孔子常把顏回的所作所為來(lái)教育其他弟子。一次，孔子抓住顏回的飲食起居問(wèn)題，發(fā)揮一通，認(rèn)為顏回太高尚，別人都不可能做到的事，他能做到，值得學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”意思是說(shuō)，顏回用竹器盛飯吃，用木瓢舀水喝，住在簡(jiǎn)陋的小巷，這是別人忍受不了的困苦生活，但顏回依舊快樂(lè)，真高尚啊，顏回！
人們將“一簞食，一瓢飲”簡(jiǎn)化成“簞食瓢飲”，形容極為清貧的生活。
《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。
4.東海孝婦”的典故
漢朝時(shí)候，東?？び幸粋€(gè)孝順的媳婦，奉養(yǎng)婆婆十分恭謹(jǐn)。婆婆說(shuō)：“媳婦奉養(yǎng)我勤勞辛苦。我已經(jīng)老了，何必吝惜剩下的年月，長(zhǎng)久連累年輕人呢？”就上吊自殺了。
她的女兒告狀到官府說(shuō)：“媳婦殺死我母親?！惫俑胁读诵D，酷刑拷打，非常狠毒。孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認(rèn)承受被誣陷的罪名。
當(dāng)時(shí)于公當(dāng)獄吏，說(shuō)：“這個(gè)婦人奉養(yǎng)婆婆十多年，因?yàn)樾㈨?，名聲傳遍四方，必定不?huì)殺害婆婆?！碧夭宦?tīng)他的意見(jiàn)。
于公爭(zhēng)辯，意見(jiàn)還是沒(méi)有得到采納，他抱著定案的文書(shū)，從官府哭著離開(kāi)了。從此以后，東?？ぴ獯蠛禐?zāi)，三年不下雨。
后任太守到職，于公說(shuō)：“孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災(zāi)禍應(yīng)當(dāng)是從這里來(lái)的?！碧亓⒓从H自去祭奠孝婦的墳?zāi)?，于是在她的墓上設(shè)立標(biāo)志作為表彰。
天上立刻下起雨來(lái)，這一年莊稼大豐收。當(dāng)?shù)乩夏耆藗髡f(shuō)，孝婦名叫周青。周青即將被殺死時(shí)，在車上插著十丈長(zhǎng)的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。
她當(dāng)眾立下誓言說(shuō)：“我周青如果有罪，情愿被殺，我的血就會(huì)順著竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就會(huì)沿著竹竿倒流上去?！毙行桃院螅难是帱S色，沿著旗竿倒流上頂端，又順著旗幟流下來(lái)。
出自：《東海孝婦》是西漢的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向《列女傳》中的一篇。
擴(kuò)展資料：
東海孝婦是古老的民間傳說(shuō)故事。本名周青，出自《列女傳》和《漢書(shū)·于定國(guó)傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒(méi)有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。
而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。
（三愿見(jiàn)于后期版本，早期并未見(jiàn)）孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來(lái)。
干寶在《搜神記》中記載孝婦死時(shí)青黃色的鮮血沿著長(zhǎng)竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
關(guān)漢卿在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了中國(guó)十大悲劇之一的《竇娥冤》。2014年11月11日東海孝婦經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
5.登快閣的四個(gè)用典故
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫.
注釋[1] 快閣：在吉州泰和縣（今屬江西）東澄江（贛江）之上，以江山廣遠(yuǎn)、景物清華著稱.此詩(shī)作于元豐五年（1082）作者任泰和令時(shí).[2]癡兒了卻公家事：意思是說(shuō)，自己并非大器，只會(huì)敷衍官事.癡兒，作者自指.《晉書(shū)·傅咸傳》載楊濟(jì)與傅咸書(shū)云：“天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了.生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復(fù)為快耳.”這是當(dāng)時(shí)的清談家崇尚清談，反對(duì)務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為一心想把官事辦好的人是“癡”，黃庭堅(jiān)這里反用其意，以“癡兒”自許.了卻，完成.[3]東西：東邊和西邊 .指在閣中四處周覽.[4]倚：倚靠[5]落木：落葉[6]澄江：指贛江.澄，澄澈，清澈.[7]“朱弦”句：《呂氏春秋·本味》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者.”朱弦：這里指琴.佳人：美人，引申為知己、知音.[8]“青眼”句：《晉書(shū)·阮籍傳》：“（阮）籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之.及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退.喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼.”青眼：黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對(duì)人的喜愛(ài)或重視、尊重，指正眼看人 . 白眼指露出眼白，表示輕蔑. 聊：姑且.[9]弄：演奏[10]與白鷗盟：據(jù)《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥(niǎo)者，每旦之海上從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至者，百住而不止.其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之.’明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也.”后人以與鷗鳥(niǎo)盟誓表示毫無(wú)機(jī)心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱.[1]譯文我并非大器，只會(huì)敷衍官事，忙碌了一天了，趁著傍晚雨后初晴，登上快閣來(lái)放松一下心情.舉目遠(yuǎn)望，時(shí)至初冬，萬(wàn)譏敞罐緞忒等閨勸酣滑木蕭條，天地更顯得闊大.而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠(yuǎn)處流去.友人遠(yuǎn)離，早已沒(méi)有弄弦吹簫的興致了，只有見(jiàn)到美酒，眼中才流露出喜色.想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，漂流到家鄉(xiāng)去，在那里與白鷗做伴逍遙自在難道不是更好的歸宿.[2]3創(chuàng)作背景編輯宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在吉州泰和縣（今江西泰和縣）任知縣，公事之余，詩(shī)人常到"澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華得名"（《清一統(tǒng)治·吉安府》）的快閣覽勝.這一首著名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感.它集中體現(xiàn)了詩(shī)人的審美趣味和藝術(shù)主張，因而，常被評(píng)論家們作為代表舉例.[3]4作品鑒賞編輯這是黃庭堅(jiān)在太和知縣任上登快閣時(shí)所作的抒情詩(shī).詩(shī)人說(shuō)，我這個(gè)呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠(yuǎn)眺.前句是用《晉書(shū)·傅咸傳》所載夏侯濟(jì)之語(yǔ)，"生子癡，了官事，官事未易了也.了事正坐癡，復(fù)為快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"萬(wàn)古貞魂倚暮霞"之典，還多有翻新出奇之妙."癡兒"二字翻前人之意，直認(rèn)自己是"癡兒"，此為諧趣之一；"了卻"二字，渲染出了詩(shī)人如釋重負(fù)的歡快心情，與"快閣"之"快"暗相呼應(yīng)，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；"倚晚晴"三字，超脫了前人的窠臼.杜詩(shī)之"倚"，倚于山閣，乃實(shí)境平敘；李詩(shī)之"倚"，主語(yǔ)為"萬(wàn)古貞魂"，乃虛境幻生而成；黃詩(shī)之"倚"，可謂虛實(shí)相兼；詩(shī)人之"倚"，乃是實(shí)景，但卻倚在無(wú)際無(wú)垠的暮色晴空.讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩(shī)人與亭閣的背影.[4]"倚晚晴"三字，為下句的描寫(xiě)，作了鋪墊渲染，使詩(shī)人順勢(shì)迸出了"落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明"的絕唱.遠(yuǎn)望無(wú)數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠(yuǎn)闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過(guò)，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈.這是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫(xiě)照.[5]五、六二句，是詩(shī)人巧用典故的中句.前句用伯牙捧琴謝知音的故事.《呂氏春秋·本味篇》載："鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者."后句用阮籍青白眼事.史載阮籍善為青白眼，"見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之"，見(jiàn)所悅之人，"乃見(jiàn)青眼"（《晉書(shū)·阮籍傳》）.此處"橫"字把詩(shī)人無(wú)可奈何、孤獨(dú)無(wú)聊的形象神情托了出來(lái).[6]起首處詩(shī)人從"癡兒了卻官家事"說(shuō)起，透露了對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對(duì)"公家事"之"了卻"形成鮮明對(duì)照；五、六句詩(shī)人作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內(nèi)的憂煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦？尾句引出了詩(shī)人的"歸船"、"白鷗"之想.這一結(jié)尾，呼應(yīng)了起首，順勢(shì)作結(jié)，給人以"一氣盤(pán)旋而下之感".意味雋永，想象無(wú)窮.[7]
6.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。
7.幽州臺(tái)的典故
幽州臺(tái)即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，為戰(zhàn)國(guó)燕昭王所建，故址在今北京市西南的大興縣，當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候燕國(guó)的國(guó)都。
燕昭王在公元前213年執(zhí)政后，勵(lì)精圖治，廣招賢士，為了使原來(lái)國(guó)勢(shì)衰敗的燕國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，燕昭王建黃金臺(tái)，置金于黃金臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕媸?，很快就招到了?lè)毅等賢能之人，國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大，后來(lái)樂(lè)毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國(guó)，攻陷了齊國(guó)七十多座城池，使齊國(guó)幾乎滅亡。
燕昭王在建黃金臺(tái)之前還曾建碣石宮，把梁人鄒衍延請(qǐng)入內(nèi)，師禮事之，廣籌振興國(guó)家大計(jì)，并樹(shù)立了自己賢明哲睿、招賢納士的良好聲譽(yù)。
擴(kuò)展資料：
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！标愖影核f(shuō)的古人，并不單單指燕昭王。這里的古人，是有著囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。
這點(diǎn)，可以從詩(shī)的題目中推知一二：舍棄用更為明確的“黃金臺(tái)”而取意境更為開(kāi)闊的“幽州臺(tái)”，對(duì)于久負(fù)盛名的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不會(huì)是疏忽導(dǎo)致。
幽州臺(tái)還有個(gè)名字叫“薊北樓”，詩(shī)人同時(shí)期作的《薊丘覽古》、《燕昭王》，就明確的以薊北樓入詩(shī)。這里，怕是詩(shī)人更著力于“幽州”兩字吧。
參考資料：搜狗百科-幽州臺(tái)
8.雞鳴狗盜的典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！膘妒乔卣淹跄酥埂Ｇ裘蠂L君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。
孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號(hào)稱賓客三千。他對(duì)賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國(guó)。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的，他出身王族，在齊國(guó)有封地，有家人，怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國(guó)那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了，因?yàn)閯偟角貒?guó)，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國(guó)。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時(shí)是秦國(guó)的東大門(mén)）正是半夜。按秦國(guó)法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
