三不猴子典故(三不猴子的起源或傳說(shuō)是什么)
1.三不猴子的起源或傳說(shuō)是什么
解釋1：三只猴子呈半蹲姿勢，模樣憨態(tài)可掬：第一只用手捂著(zhù)耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙著(zhù)眼睛。行家介紹，取自孔子的那句話(huà)：“非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿視。”《 論語(yǔ)》載，顏淵問(wèn)孔子：所謂“克己復禮”應該怎樣解釋?zhuān)靠鬃踊卮鹫f(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”也就是不當看的不看，不當聽(tīng)的不聽(tīng)，不當說(shuō)的不說(shuō)。
解釋2：在日本學(xué)派生出《三猿像》圖畫(huà)來(lái)。畫(huà)中三只猴子，一只捂耳，一只掩嘴，一只蒙眼，表示不聽(tīng)不說(shuō)不看。此圖畫(huà)題材，源自守庚申習俗。中國道教認為人體中有作祟之神三種，叫三尸蟲(chóng)。《太上三尸中經(jīng)》：三尸蟲(chóng)“為人大害，常以庚申之間，上告天帝，以記人之造罪”。為了防止三尸蟲(chóng)殃人，逢庚申之日.夜晚不臥，守之若曉，這就是古代的守庚申風(fēng)俗。守庚申的風(fēng)俗傳到日本，人們取三尸蟲(chóng)之數——三，和庚申之申的屬相——猴，繪出三猿圖像。畫(huà)畫(huà)上猴子捂耳、掩眼、蒙眼，該是針對三尸蟲(chóng)在天帝面前進(jìn)讒言而構圖的。
解釋3：日本有 3 只猴子的說(shuō)法，日語(yǔ)里猴子的發(fā)音是 “SARU”，這和文言文的動(dòng)詞否定形的詞尾 “ZARU” 很相近。如同中國有“少說(shuō)為佳”、“禍從口出”、“不見(jiàn)不煩"等說(shuō)法一樣，日本也有勸人少惹是非的“不聽(tīng)、不看、不說(shuō)”這種說(shuō)法。而“不聽(tīng)”、“不看”、“不說(shuō)”的詞尾發(fā)音都是 “ZARU"，聽(tīng)起來(lái)如同在說(shuō) “SARU”猴子。因此，日光的表現這“三不”形象的3 只猴子雕像在日本很有名。
解釋4：三不猴
不說(shuō)、不聽(tīng)、不看
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而《論語(yǔ)》這部漢族引以為經(jīng)典的修身處世之道也為少數民族所向往和尊重。孔子教導后人說(shuō)：“非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿視。”“三街七號”概念店的一尊“三不猴”座燈便是源自《論語(yǔ)》中這“不說(shuō)、不聽(tīng)、不看”的取意。
灰白石質(zhì)雕琢精細的三只猴面組成的豎形圖案。三只猴子呈半蹲姿勢，模樣憨態(tài)可掬：第一只用手捂著(zhù)耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙著(zhù)眼睛，淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無(wú)爭的處世性格。
在家中擺置一尊三不猴的雕像，更能提醒和告誡自己無(wú)論是在工作中還是與人打交道時(shí)都要小心翼翼，謹守這三只猴子所代表的“三不”之道———不該聽(tīng)的不聽(tīng)，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該看的不看，從而免招是非，免惹爭端，而能四平八穩，平步青云。
2.三不猴的說(shuō)法
還有一種說(shuō)法是來(lái)自道家虛寂玄妙的希夷境界。稱(chēng)之 “視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微”（在這里搏取結合、摩擦出聲之意 。《靈樞·本神》：“故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神。”張介賓注：“搏者，交結也。” ），所謂清靜無(wú)為，任其自然。
源出《老子》“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一”這是道家所指的一種修身煉形、忘它唯我的境界”，
用以減少是非之心，獨善其身.突出了道家清靜善身、無(wú)為治世的主旨思想。故有：“無(wú)色曰夷，無(wú)聲曰希，未搏（無(wú)言）曰微。”后因以希夷微指清虛惟我的獨善之境界。
日本有 3 只猴子的說(shuō)法，日語(yǔ)里猴子的發(fā)音是 “SARU”，這和文言文的動(dòng)詞否定形的詞尾 “ZARU” 很相近。
如同中國有“少說(shuō)為佳” 、“禍從口出”、“ 不見(jiàn)不煩等說(shuō)法一樣，日本也有勸人少惹是非的“不聽(tīng)、不看、不說(shuō)”這種說(shuō)法。而“不聽(tīng)”、“不看”、“不說(shuō)”的詞尾發(fā)音都是 “ZARU，聽(tīng)起來(lái)如同在說(shuō) “SARU”猴子。因此，這“三不”形象的3 只猴子雕像在日本很有名。
3.不看、不聽(tīng)、不說(shuō)的三不猴,是怎樣的一個(gè)人物
人類(lèi)存在于世已經(jīng)有相當長(cháng)的時(shí)間，期間誕生了數不勝數的人文典故，雖然現在均已成為了歷史，但它們依然以不同的形式出現在我們的生活之中。
想必很多人見(jiàn)過(guò)這樣的一組雕像，三只蹲坐著(zhù)的普通猴子，一只用手擋住了自己的眼睛，一只捂住了自己的耳朵，最后一只捂住了自己的嘴。這種形象的雕像普及極為廣泛，不管是在東方還是西方，人們對它的稱(chēng)呼也是多種多樣，我們暫且就將其稱(chēng)為“三不猴”。
它的意義并不在于雕像本身的材質(zhì)或者建造年限，而是三只猴子以不同姿態(tài)所傳達的道理。至于為什么猴子的形象？道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，雖然人類(lèi)和靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物是近親的說(shuō)法是在近現代才出現的，但古人也不是瞎子，誰(shuí)都能看出來(lái)猴子和人長(cháng)的很像，因此用猴子來(lái)隱喻人類(lèi)就不足為奇了。
而關(guān)于三不猴的起源和他真正所代表的意義，到現在還是存在著(zhù)多種多樣的說(shuō)法，今天小編就來(lái)給大家講一講三不猴的歷史，以及它的多種出處。三不猴的神秘起源 關(guān)于三不猴的起源，國內最普遍的說(shuō)法是源自孔子的一句諺語(yǔ)，“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)”。
其意識就是不符合周禮的東西就不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做，正好前三點(diǎn)和三只猴子的形象所吻合。但仔細一想，三不猴的形象有可能不是出自中國，畢竟中國的古人們很少會(huì )用猴子來(lái)作為雕塑對象。
所以有人認為，日本才是三不神猴的誕生地。在吸收了中國的儒家文化后，日本人將其以三子猴子的形象所展現出來(lái)，而最古老的三不猴形象也出自日本的一座古寺中。
另外還有一種解釋?zhuān)缓镌从诘澜躺裨?huà)中的三尸蟲(chóng)，相傳三尸蟲(chóng)會(huì )在庚申年的時(shí)候前往天庭，向天帝稟告人們的過(guò)錯，而庚申年所對應的屬相正是猴子。順便一提，這三只猴子也是有名字的，擋住眼睛的叫“米扎魯”，堵住耳朵的叫“基卡扎魯”，捂住嘴的是“伊瓦扎魯”。
除了東亞起源說(shuō)之外，還有南亞起源說(shuō)，有學(xué)者研究，三不猴源于古印度的佛教傳統，其意義就是不去與邪惡的思想相糾纏。后來(lái)隨著(zhù)佛教徒的不斷傳播，三不猴才在亞洲所普及。
在今天，有人也將三不猴稱(chēng)為“甘地的三只猴子”，人們都知道甘地領(lǐng)導印度人以非暴力不合作的形式來(lái)?yè)Q取印度的獨立，而三不猴的不看、不聽(tīng)、不說(shuō)的意義正好和甘地的行為所匹配。因為甘地在印度人心中的重要地位，三不猴也隨之在印度火了起來(lái)。
在這之前，印度人普遍也相信三不猴起源于東亞，現在他們更愿意相信三不猴就是起源于古印度佛教，先傳到了中國，再從中國傳到了日本，最后三不猴又經(jīng)海路，從日本回到了印度。如果三不猴是真的繞了這么一個(gè)大圈，那間接的也可以證明，亞洲國家的文化和歷史擁有很大的共通性。
三不猴的延伸與意義 但從外表來(lái)看，三不猴的意義其實(shí)很好理解，宗旨就是沉默原則，以最基本的善惡原則來(lái)看，就是對惡的東西不看，對惡的東西不聽(tīng)，對惡的東西不說(shuō)。所以三不猴也擁有了很強的教育性，被普遍用在西方的學(xué)校或者團體組織中。
在三不猴傳播的期間，還出現過(guò)相反的變體。第一只猴子的手雖然還是在眼睛上，但沒(méi)有將其擋住，而所代表的寓意就變成了視線(xiàn)的集中。
第二只猴子有手圍繞著(zhù)耳朵，代表聽(tīng)力的集中。最后一只猴子把手像擴音器一樣放在嘴上，意思是大聲說(shuō)出你的話(huà)。
這和之前的沉默原則完全相反，可能是有人并不喜歡這種無(wú)作為的教義，才設計出了一套積極向上的三只猴子。在很多時(shí)候，還會(huì )出現第四只猴子，后者說(shuō)三不猴實(shí)際上就是四不猴。
先說(shuō)一個(gè)不常見(jiàn)的形象，第四只猴子捂住了自己的鼻子，意思是“不聞惡”。而常見(jiàn)的第四只猴子叫做“什扎魯”，它的造型是用手擋住了下體，意思是“不做惡”，回看文章開(kāi)頭處。
孔子的諺語(yǔ)中還有第四句“非禮勿動(dòng)”，正好也和這第四只猴子相吻合。另外，含有第四只猴子的三不猴還有另一個(gè)少見(jiàn)的解釋?zhuān)粋€(gè)叫奧修的人提出，第一只猴子的意思是不要看到真相，不然神靈就會(huì )離你遠去，你所對應的天堂和地獄就會(huì )消失。
第二只猴子的意思是不要聽(tīng)到真相，否則你所有用來(lái)安慰自己的謊言就會(huì )失效。第三只猴子的意思是不要說(shuō)出真話(huà)，否則你會(huì )被人們譴責，并且釘在十字架上（奧修可能是一個(gè)基督徒）。
第四只猴子的意義是保持你的快樂(lè )，并且隱藏它，不要讓任何一個(gè)人知道你是快樂(lè )的。上文的這種解釋其實(shí)完全偏離了三不猴本來(lái)的意義，仔細品味這個(gè)版本的三不猴，其實(shí)很有西方風(fēng)格。
這也說(shuō)明，三不猴的意義并不是固定的，在不同的地域，它可以出現不同的意義，但形象幾乎不會(huì )變化。這很容易讓人去懷疑，三不猴是先有了寓意，還是先有了不看、不聽(tīng)、不說(shuō)的猴子形象。
結語(yǔ) 雖然在大多的時(shí)候，三不猴一般只會(huì )最為裝飾品而出現，而且它本身也沒(méi)有什么特殊的功能。但是看它的英文名字“Three wise monkeys”，直譯過(guò)來(lái)的意思是“三只聰明的猴子”，所以不管是西方還是東方，都認同三不猴所引發(fā)出來(lái)的哲學(xué)理念，盡管這其中的理念經(jīng)常會(huì )出現一些另類(lèi)的變體，但沉默原則還是站到了主導。
換一個(gè)角度來(lái)看，一些缺乏道德和責任感的人也可以和三不猴相比配，沉默不算是一個(gè)貶義詞，同時(shí)它也不是一個(gè)褒義詞。假裝出來(lái)的無(wú)知和沉默，只不過(guò)是一種自我欺騙，不看、不聽(tīng)。
4.三不猴最早是哪個(gè)朝代
在日本學(xué)派生出《三猿像》圖畫(huà)來(lái)。畫(huà)中三只猴子，一只捂耳，一只掩嘴，一只蒙眼，表示不聽(tīng)不說(shuō)不看。
此圖畫(huà)題材，源自守庚申習俗。中國道教認為人體中有作祟之神三種，叫三尸蟲(chóng)。
《太上三尸中經(jīng)》：三尸蟲(chóng)“為人大害，常以庚申之間，上告天帝，以記人之造罪”。為了防止三尸蟲(chóng)殃人，逢庚申之日。夜晚不臥，守之若曉，這就是古代的守庚申風(fēng)俗。守庚申的風(fēng)俗傳到日本，人們取三尸蟲(chóng)之數——三，和庚申之申的屬相——猴，繪出三猿圖像。畫(huà)畫(huà)上猴子捂耳、掩口、蒙眼，該是針對三尸蟲(chóng)在天帝面前進(jìn)讒言而構圖的。
5.十二生肖的一些有寓意的形象
鼠：被視為機警應變，善處逆境，子孫繁衍，家業(yè)興旺的象征。有生生不息，繁盛不衰之吉祥寓意。
牛：被視為勤奮樸實(shí)，誠摯忠厚，忍辱負重，勇武倔強的象征。有勤勞致富，風(fēng)調雨順之吉祥寓意。
虎：被視為威武勇猛，豪爽正義，文彩華美，氣宇軒昂的象征。有辟邪降魅，四方安康之吉祥寓意。
兔：被視為溫柔文靜，純潔高雅，機智靈敏，忠厚善良的象征。有自然超脫，長(cháng)生不老之吉祥寓意。
龍：被視為尊貴神圣，志趣高遠，能屈能伸，通達曠放的象征。有懲邪鎮惡，國泰民安之吉祥寓意。
蛇：被視為美麗多姿，癡情重義，豁達大度，靈活應變的象征。有以柔克剛，百折不撓之吉祥寓意。
馬：被視為矯健雄偉，忠實(shí)誠信，傲岸不羈，勇敢堅定的象征。有勇往直前，生命不息之吉祥寓意。
羊：被視為溫文善良，仁慈和睦，順天隨人，純潔高尚的象征。有豐年富庶，和氣生財之吉祥寓意。
猴：被視為自由敏捷，聰明靈巧，智勇雙全，重情好義的象征。有驅魔降妖，快樂(lè )怡年之吉祥寓意。
雞：被視為勇武好斗，銳意進(jìn)取，化解百毒，平安祥瑞的象征。有家園安定，夫婦和諧之吉祥寓意。
狗：被視為機智聰慧，赤誠勇敢，盡職守信，舍身重義的象征。有四季康泰，和平安寧之吉祥寓意。
豬：被視為豪放謙和，樸拙憨厚，隨遇而安，與世無(wú)爭的象征。有安居樂(lè )業(yè)，豐衣足食之吉祥寓意。
