惠民歷史典故(緊急問(wèn)題,山東惠民歷史故事,是山東人的就給我說(shuō))
1.緊急問(wèn)題,山東惠民歷史故事,是山東人的就給我說(shuō)
惠民縣皂戶(hù)李鄉河南張一帶，自古家家戶(hù)戶(hù)加工泥塑，曾盛極一時(shí)。
泥塑作品從剛開(kāi)始時(shí)的人、佛、獸等發(fā)展到后來(lái)的無(wú)所不及，其文化味也愈來(lái)愈濃，藝術(shù)價(jià)值極高。二月二日火把李廟會(huì )可見(jiàn)當時(shí)泥塑盛行一時(shí)。
關(guān)于泥塑興起的年代和原因，民間傳頌著(zhù)一個(gè)美麗而動(dòng)人的傳說(shuō)。據說(shuō)，泥塑始于明宣德元年（公元1426年），是年漢王朱高煦（明成祖朱棣之子，明宣宗朱瞻基的叔叔）據樂(lè )安州（今惠民縣）圖謀叛亂，廣造兵器，在當地抓壯丁，奪民畜、糧草，人們怨聲載道。
一天，河南張村來(lái)了一位鶴發(fā)童顏的老道宣稱(chēng)：“只要捏成九千九百九十九個(gè)泥人，待九九八十一天，張天師來(lái)作法，使泥人成為天兵天將，滅高煦，救民于苦難。”于是，全村男女老少，晝夜和泥涅人。
可巧泥人做成，九九八十一天，宣宗皇帝御駕親征，朱高煦事敗被縛，當地人民免于苦難。泥人雖未成天兵，但鄉民們卻視之為吉祥物，爭相購買(mǎi)。
從此，祖輩沿襲至今。
2.山東惠民有啥歷史名人
孫武（生卒年不詳），字長(cháng)卿，活動(dòng)于春秋末期。《新唐書(shū)》載，其祖父田書(shū)為齊大夫，因伐莒有功被齊景公賜姓孫氏，食采于樂(lè )安（今惠民縣）。至孫武，為避齊國內亂而奔吳。
公元前512年（魯昭公三十年，吳王闔閭三年），經(jīng)吳國謀臣伍子胥多次推薦，孫武以兵法十三篇晉見(jiàn)吳王，引起吳王闔閭的重視。為察其軍事才能，吳王以180名宮女交其操演陣法。眾女開(kāi)始難受約束，孫武按軍法處斬吳王兩寵姬，以儆軍中戲者，致使操練有序。不久，吳王任命孫武為將軍。針對吳國的強大鄰國楚國，孫武參與制定并組織實(shí)施擾楚疲楚之計，消弱了楚軍的戰斗力。公元前506年，孫武審時(shí)度勢，為吳王制定了聯(lián)合唐、蔡，西破強楚的作戰方案，并指揮三萬(wàn)吳軍，采用造勢、誘敵、誤敵、避實(shí)擊虛、因敵制勝等謀略和戰術(shù)，千里遠襲，五戰五捷，大敗二十萬(wàn)楚軍，很快占領(lǐng)了楚都郢城，創(chuàng )造了軍事史上以少勝多、以弱勝強的奇跡。遂使吳國北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。孫武則于功成后隱退。
孫武所著(zhù)《孫子兵法》，是我國最早的軍事著(zhù)作，被歷代譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置《武經(jīng)七書(shū)》之首，在國際上亦影響深遠。因此，孫子被尊為“東方兵學(xué)鼻祖”。《孫子兵法》共分十三篇，即《計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。1972年臨沂銀雀山漢墓出土的孫子竹書(shū)，除十三篇外，還有《吳問(wèn)》、《四變》、《黃帝伐赤帝》、《地形二》、《見(jiàn)吳王》等佚文殘簡(jiǎn)。
3.惠民歷史遺跡的作文
武定府：現在的山東省惠民縣。夏屬兗州域，商為蒲菇國地，春秋戰國為齊地。公元前2世紀，秦朝實(shí)行郡縣制時(shí)，秦始皇東巡在此設置厭次縣（屬齊郡），此后2200多年中，歷為州、郡、府、縣治所。東漢建安3年（公元184年）設樂(lè )安郡。隋朝初年（公元586年），始設棣州。明朝宣德元年（公元1426年），明宣宗親率大軍，兵臨棣州城下，平定了欲在棣州起兵謀反的漢王朱高煦，自此改為武定州（寓意以武力平定謀反）。清雍正12年（公元1743年），武定州升格為武定府，并設附郭縣--惠民縣。解放前后曾經(jīng)是渤海軍區、惠民專(zhuān)署駐地。現隸屬山東省的濱州市.
惠民古城始建于宋崇寧元年（公元1102），由當時(shí)工部尚書(shū)牛保奉詔建城。由于當時(shí)的時(shí)代背景，惠城是一座防衛型城市，建有東、南、西、北各四門(mén)，帶有甕城，城南北長(cháng)一千九百米，東西寬一千一百米，周長(cháng)六千米，外有護城河，寬八十米至一百米不等，城墻高十一米，上寬能通行車(chē)輛。惠民不但古文化遺址較多，惠民城還是歷代王朝州府之地，樓臺殿閣、廟宇遍布城內各個(gè)角落。主要有“三臺”（文臺、武臺、鳳凰臺）、“八閣”（大士閣、玉皇閣、金星閣、九圣閣、魁星閣、北極閣、白衣閣、鎮武閣）、“十二沖樓”、“八大景”（圣殿松濤、風(fēng)臺柳色、臺里郎耀、魁閣潛輝、蹕嶺朝云、錦湖秋月、北泊秧歌、秦堤樵唱）、十四處廟宇（文廟、孫武廟、三皇廟、玉皇廟、三義廟、城隍廟、三賢廟、土地廟、朔廟、龍王廟、觀(guān)音廟、泰山廟、火神廟、三學(xué)資福禪寺）等。從現存的古城垣殘段可見(jiàn)惠民縣城歷經(jīng)滄桑、古老文明之一斑。另外，在城東南，還有獨具風(fēng)格的城堡式莊園——“魏氏莊園”，也為千年古城增添了幾分色彩和魅力
4.濱州民俗知多少（四）濱州民間故事傳說(shuō)
濱州位于黃河游、魯北平原處黃河三角洲尾閭北臨渤海東與東營(yíng)市接壤南淄博市毗鄰西同德州市濟南市搭界山東北門(mén) 濱州著(zhù)悠久歷史早原始社類(lèi)居住光輝燦爛古代文化遺跡斷土問(wèn)世隋末農民起義領(lǐng)袖王薄鄒平縣雕窩峪首舉義旗隋王朝掘墓明初農民起義領(lǐng)袖唐賽濱州市揭竿起給明王朝沉重打擊漢孝董永故鄉位于清河畔博興縣宋朝范仲淹苦讀醴泉寺鄒平白山現代史濱州著(zhù)光榮革命傳統抗戰爭、解放戰爭期著(zhù)名渤海根據 傳統民間藝術(shù)異彩紛呈著(zhù)名山東呂劇發(fā)源于博興縣支脈河畔劉官村帶起源于元朝胡集燈節書(shū)泥塑、木版畫(huà)及具七百歷史濱州民間剪紙具深厚鄉土氣息獨具藝術(shù)風(fēng)格久負盛名 杜受田（公元1787~1852）字芝農清濱州舊城（今濱城鎮南街杜家）清咸豐皇帝師其父杜堮清嘉慶期翰林院編修禮部左侍郎其家世顯赫久書(shū)香官宦門(mén)第進(jìn)士家杜家門(mén)七進(jìn)士、父五翰林并加授太師太保高官《文詞典》、《書(shū)畫(huà)詞典》、《名詞典》其家均記載 清道光三杜受田試第殿試二甲第選庶吉士授編修山西政道光十五特召進(jìn)京直書(shū)房教授太讀書(shū)道光十八升左都御史、工部尚書(shū)充書(shū)房總師傅、實(shí)錄館總裁清咸豐期加太太傅兼吏部尚書(shū)調刑部尚書(shū)禮部尚書(shū)、協(xié)辦士 清咸豐帝即位激師擁戴恩任命杜受田吏部尚書(shū)兼協(xié)辦士遇事言聽(tīng)計奉若父清朝協(xié)辦士相于明朝宰相朝廷權勢杜受田想憑借咸豐信任展自治宏圖清咸豐帝即位久首先建議起用林則徐、周爵等鴉片戰爭主戰撤職臣鎮壓剛剛爆發(fā)太平農民起義 清咸豐二（公元1852）山東、江淮區受災甚重杜受田疏請截留江、廣漕米六十萬(wàn)石救濟災民并薦山東、江寧布政使督辦賑務(wù)7月9杜受田實(shí)施賑務(wù)途觸染暑疫逝世于淮安清江浦終66歲杜受田逝世清咸豐帝伏案痛哭流涕喪考妣；親自帶領(lǐng)兩班臣前往祭奠并追贈杜受田太師士謚號文太師士文清朝臣高級種冊封清嘉慶帝漢族臣追封太師士者僅杜受田已 歷史名 董 永 董永 董永墓漢代千乘（今博興陳戶(hù)鎮）著(zhù)名孝董永自幼喪母與其父相依命其父邁病重 行便董永恪盡孝道每田間勞作總車(chē)載父邊侍奉父親邊耕作 父親病故董永自賣(mài)其身貸錢(qián)1萬(wàn)葬埋父親孝名遠揚其孝行歷代廣傳誦奉董永孝楷模列二十四孝山東省嘉祥縣土武飼墓漢畫(huà)像石刻載董永 鹿車(chē)載父、肆力田畝、象耕鳥(niǎo)耘故事 該畫(huà)像石所刻董永千乘六字董永實(shí)其故山東博興鐵證 至三曹植詩(shī)作《靈芝篇》第用文形式歌頌董永幾乎歷代都董永題材文作品久久董永由真實(shí)歷史物演變神故事物董永故事演義神《仙配》已家喻戶(hù)曉皆知其民間傳說(shuō)山東博興、湖北孝、江蘇東臺等尤甚 東朔 東朔 東朔像（公元前161~前93）字曼倩西漢平原郡富平縣（今惠民縣）自幼性格詼諧公元前140（漢武帝建元元）征賢良入朝事漢武帝太夫政績(jì)卓著(zhù)著(zhù)述我西漢著(zhù)名文家 東朔父姓張名夷字少平母田氏其三喪母由鄰母拾朔撫養故名曰朔；東色始明故東姓東朔自幼聰慧朝滴諫事漢武帝建元間漢武帝顧困民窮欲興土木建林苑武帝采納東朔諫收御命使民少受賦稅與徭役苦東朔屢陳農戰強計、興利除弊策武帝所采納 東朔漢武帝問(wèn)眾臣解異難事且能解答甚詳東朔晚顧體弱刻苦著(zhù)述著(zhù)《答客難》、《非先論》等 范仲淹 范仲淹 范仲淹雕像（989~1052）字希文北宋著(zhù)名政治家、思想家、軍事家文家范仲淹祖籍彬州（今陜西省彬縣）遷居平江（今江蘇省吳縣）范仲淹兩歲父親病故母親謝氏改嫁朱文翰（任平江府推官）范仲淹遂改名朱說(shuō)四歲隨繼父北歸山縣河南村（今鄒平縣山鎮河南村）繼父讓范仲淹經(jīng)商、藝皆喜歡唯愿讀書(shū)隨母改嫁倍受歧視加家境貧寒范仲淹自幼形自強息性格 1009（祥符二）范仲淹白山澧泉寺借讀每?jì)H粥充饑篤輟1011（祥符四）范仲淹知自身世前往河南應夭府拜戚同文師繼續苦1015（祥符八）進(jìn)土 初授廣德軍司理參軍迎母歸養29歲復姓范改名仲淹歷任理寺丞、秘閣校理、太博士、右司諫、樞密副使、參知政事等職曾任陜西宣撫史、陜西四路安撫史曾做泰州、楚州、陳州、睦州、饒州、潤州、越州、延州、耀州、彬州、鄧州、青州等官 范仲淹政清廉、剛直阿力主改革屢遭誣謗幾度貶 1052（皇祐四）五月二十病逝于徐州終64歲十二月葬于河南洛陽(yáng)東南萬(wàn)安山溢文封楚公、魏公《范文公集》傳世 唐賽 唐賽 唐賽雕像卒詳明代農民起義首領(lǐng)蒲臺縣西關(guān)（今濱州市蒲城鄉）明初祖南京遷都北京修宮殿組織力南糧北調挖運河先山東征調數十萬(wàn)民夫農民徭役負擔沉重唐賽白蓮教名義自稱(chēng)佛母秘密往于益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣借傳白蓮教發(fā)群眾組織起義力量 1420（明永樂(lè )十八）月組織農民軍數千于青州卸石棚寨起義起義全殲前圍攻青州衛都指揮使高風(fēng)官軍青州東各民紛紛響應數十支起義軍卸石棚起義軍聯(lián)起共約萬(wàn)兵攻打宮州照、諸城、壽光、安丘、郎墨等州縣毀官衙、燒倉庫殺富濟貧官吏紛紛逃命告中國文書(shū)傳至京師明祖派使召降唐賽怒斬使于明政府派遣總兵柳升、都指揮劉忠帶領(lǐng)京營(yíng)兵馬鎮壓唐賽抓住柳升狂妄輕敵弱點(diǎn)派敵營(yíng)詐降柳升信真起義軍趁機于夜間向防備薄弱敵本營(yíng)猛攻打亂敵軍劉忠箭斃亮柳升知計帶領(lǐng)隊馬前攻打趕山寨起義軍已經(jīng)轉移唐賽安脫險使明祖十惱火面嚴懲官員令各緝拿唐賽懷疑唐賽削發(fā)尼逮家婦先幾萬(wàn)賽卒獲知所終 今故鄉舊址蒲湖主島建唐塞紀念祠。
5.惠民歷史遺跡的作文
惠民縣位于黃河三角洲腹地，全縣版圖面積1357平方公里，轄10鎮4鄉，1282個(gè)行政村，人口62萬(wàn)。
2005年全縣生產(chǎn)總值實(shí)現65億元，農民人均純收入達到3692元。惠民縣歷史文化光輝燦爛。
惠民縣是中國最早設置的行政縣之一。公元前2世紀，秦始皇在此設置厭次縣，至今已有2200多年的歷史，后又歷為州、郡、府、縣治所，因此素有“魯北首邑”、“燕齊門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)。
悠久的歷史孕育了眾多的古圣先賢。我國古代偉大軍事家孫武就誕生在這里，其著(zhù)作《孫子兵法》被世人稱(chēng)為“兵學(xué)圣典”，內容精博深邃，對中國乃至世界軍事學(xué)的發(fā)展影響深遠，是世界文化中的瑰寶。
因此惠民又有“孫子故里”、“兵祖桑梓”之稱(chēng)。此外，西漢著(zhù)名文學(xué)家東方朔、隋代杰出畫(huà)家展子虔、清末鐵路工程師陳西林等，都為中華文化增添了光輝篇章。
惠民縣是山東文物大縣，館藏文物達2000多件，其中國家級珍品300多件。 厚重的歷史積淀賦予了惠民縣得天獨厚的旅游資源。
惠民縣是山東省八號旅游區的重要景點(diǎn)，惠民縣城是山東省歷史文化名城。位于縣城中心的大型仿古式建筑群“孫子故園”，是國防大學(xué)教學(xué)基地，每年吸引著(zhù)眾多國內外游客和學(xué)者來(lái)此參觀(guān)；坐落于魏集鎮的國家級重點(diǎn)文物保護單位“魏氏莊園”，是全國現存唯一清代城堡式民居，是中國古代北方民居建筑的杰出代表，以其顯著(zhù)的軍事建筑特點(diǎn)聞名遠近，它與煙臺的牟氏莊園、四川大禹的劉文彩地主莊園齊名，并稱(chēng)為中國三大莊園。
另外還有保存完整的古護城河、具有1100多年歷史的宋代古城墻遺址、佛道合一的文化遺跡泰山行宮、星羅棋布的縣城七十二海子以及大商文化、龍山文化遺址等等。惠民縣自然風(fēng)光秀美，黃河自然風(fēng)景和生態(tài)觀(guān)光農業(yè)景色都具有較高的開(kāi)發(fā)價(jià)值。
惠民縣民間傳統藝術(shù)異彩紛呈，胡集燈節書(shū)會(huì )、河南張泥塑、清河鎮木版年畫(huà)等，都有鮮明的民族特點(diǎn)和濃厚的鄉土氣息。近年來(lái)，圍繞孫子文化這一世界知名品牌，惠民縣加大旅游開(kāi)發(fā)力度，規劃建設了占地7200 畝的中國孫子兵法城，預計總投資為5億元，該工程已被列為全省13個(gè)旅游開(kāi)發(fā)重點(diǎn)項目之一，其核心景點(diǎn)武圣府主體工程已建成開(kāi)放。
2005年，惠民旅游被納入全省山水圣人旅游黃金線(xiàn)路，孫子兵法城和魏氏莊園被評定為國家“AAA”級旅游景區，胡集燈節書(shū)會(huì )被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外給點(diǎn)資料你/index.php?category-view-174。
6.關(guān)于“得民心者得天下”的歷史故事
1、秦末時(shí)期，原來(lái)的楚國貴族項羽趁亂起兵，依靠自己的軍事天才和貴族的優(yōu)勢成為各個(gè)反秦獨立勢力中最強大的一個(gè)。
而且項羽力大無(wú)窮，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。另外一個(gè)勢力是劉邦，此人從小不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，打仗敗多勝少，而且用語(yǔ)粗俗，根本沒(méi)有王者風(fēng)范。
但是項羽在初期取得成功以后，隨便屠殺諸侯，殺死各路義軍的總統帥楚懷王。對民眾苛刻，連投降的四十萬(wàn)秦朝士兵都殺得一個(gè)不剩。
對謀士的建議充耳不聞，剛愎自用。 反而劉邦從小和平民生活，愛(ài)惜民力，對人寬厚，而且自己知道自己沒(méi)有太大本事所以十分尊重人才，對投降士兵愿意留下的收編，不愿意的就讓他們回鄉下，十分受人愛(ài)戴。
最終項羽因為殘暴不仁而眾叛親離，而劉邦則得到許多人的幫助和擁護，在長(cháng)達五年的戰爭中，雖然劉邦多次失敗，但是仍然不斷收到群眾的支持所以能夠不斷的反撲。然而項羽在被劉邦打敗以后，就眾叛親離，所有的軍隊在一夜之間都離他而去，最后被劉邦徹底打敗，被迫自殺。
而劉邦因為得到全國人民愛(ài)戴而最終登基稱(chēng)帝，開(kāi)創(chuàng )了統治中國長(cháng)達412年的漢朝。2、三國時(shí)期隸屬于蜀漢政權的南中地區，包括今天云南、貴州和四川西南部一帶，古稱(chēng)“夷越之地”。
由于東漢統治者的“賦斂煩擾”，激起了南中各族人民的反抗，殘酷的鎮壓使得人民掀起更大規模的反抗。而一部分少數民族奴隸主和漢族豪強地主，時(shí)刻都在尋機激化矛盾，以便達到他們割據白雄的目的。
由于上層分子雍閩、孟獲等的造謠和煽動(dòng)宣傳，不少人受騙加入叛軍，叛亂幾乎遍及整個(gè)南中地區。公元225年3月。
經(jīng)過(guò)近兩年的“閉關(guān)息民”，在把內政外交各方面安排好后，諸葛亮感到出兵平定南中叛亂的時(shí)機已經(jīng)成熟，于是親自統領(lǐng)大軍南下平叛。諸葛亮采用了“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”的策略來(lái)平定南中之亂。
諸葛亮采取反間計殺了叛亂首領(lǐng)雍閩、朱褒，全殲高定部后，五月渡瀘，深入不毛，開(kāi)始征討孟獲。孟獲收雍閩等人的余部，繼續與蜀軍對峙。
作為少數民族的首領(lǐng)孟獲在南中為“夷漢所服”，是當地一位很有影響和威望的人物。諸葛亮決定收服孟獲，然后使他從心里臣服蜀漢政權，在西南少數民族中造成影響，以便長(cháng)期穩定南中局勢。
孟獲在蜀漢大軍到來(lái)時(shí)，聚集三洞元帥討論，后派三位洞帥各領(lǐng)兵5萬(wàn)，分左、中、右三路來(lái)迎戰。諸葛亮用激將法，使趙云、魏延兩位老將軍殺奔敵軍營(yíng)寨，大敗蠻兵，斬了敵軍中路元帥，左方兩路敵軍元帥從山路逃跑時(shí)被埋伏的蜀軍擒獲。
諸葛亮命人解去兩位洞主元帥的繩索，賜給酒食衣服，讓兩人各自歸去。孟獲聞知兵敗，大怒，遂率兵進(jìn)發(fā)。
諸葛亮使王平詐敗，引誘孟獲軍進(jìn)入埋伏圈。孟獲見(jiàn)蜀軍旌旗四起，隊伍雜亂，即生輕敵之意，驅兵追擊王平。
正追殺時(shí)，蜀將張嶷、張翼兩路兵馬突然殺出，截斷后路。王平領(lǐng)兵殺回，趙云、魏延從兩側夾擊，孟獲抵擋不住，被魏延生擒活捉。
諸葛亮讓人解去被俘蠻兵的捆綁，安撫說(shuō)：“你們都是好百姓，不幸被孟獲蠱惑。今受驚嚇了。
我想你們的家人一定倚門(mén)而望，我今天全放你們回去，以安各自家人之心。” 蠻兵深感其恩，哭著(zhù)拜謝歸家。
諸葛亮對孟獲不殺不辱，反而加以款待，讓他觀(guān)看蜀軍的營(yíng)壘和陣容。孟獲并未服氣，聲稱(chēng)自己是因為未知虛實(shí)而中了埋伏，并說(shuō)再戰必勝。
諸葛亮便笑著(zhù)放他回去，讓他整頓軍馬再來(lái)交鋒。結果孟獲又一次兵敗被捉。
可是他還是不服氣，于是諸葛亮又把他放回去。就這樣，一捉—放，前后共七次。
孟獲第七次被捉住的時(shí)候，諸葛亮微笑著(zhù)說(shuō)要放他回去，這時(shí)孟獲終于心悅誠服地說(shuō)：“公，天威也，南人不復返矣。”3、春秋時(shí)期第一位稱(chēng)霸的諸侯是齊桓公，而托起這一代霸業(yè)的高人則是名相管仲。
知人之外尚須善用之，否則必不成大業(yè)。齊桓公能委管仲以立國之大任，可以說(shuō)是一個(gè)知人善任的君主。
在齊桓公拜管仲為相時(shí)，他的影響力可以說(shuō)是微乎其微，這也是他本身才能稟賦所決定的。齊桓公之賢，在于能將治國大任交付給管仲。
而從管仲的立場(chǎng)看來(lái)，齊桓公的確需要他煞費苦心，才能由一個(gè)平庸之君，搖身一變，成為天下之霸主。他曾經(jīng)用盡方法來(lái)開(kāi)導桓公，使他具備霸者的風(fēng)范與能力。
這種君主教育，往往是良相所不可缺少的能力。管仲在剛開(kāi)始的時(shí)候，雖然被任用為相，卻始終不得人心。
為了使國政上軌道，得到全國上下的支持，就想方設法博得齊桓公的青睞和眾人的信賴(lài)。管仲任職不久，有一天，桓公與他交談，桓公問(wèn)他：“現如今，國政怎么樣？” 管仲答道：“小臣出身貧寒，沒(méi)有辦法讓名門(mén)豪族聽(tīng)順于我。”
桓公聽(tīng)罷，即刻封他為“上卿”。過(guò)了一段時(shí)期，國政依然如此，桓公便再度召來(lái)管仲，問(wèn)道：“我已經(jīng)封你為上卿，但是國家仍無(wú)發(fā)展，理由何在？”管仲答道：“微臣貧無(wú)立錐之地，如何驅使富豪之家？” 于是，桓公把一年的國稅收入賜給了他。
又過(guò)了一段時(shí)期，國政仍然未見(jiàn)起色，桓公心急如焚，又問(wèn)管仲：“我已經(jīng)屢次依你所愿，國政卻依然如故，這究竟是怎么回事？”管仲答道：“君主您還不完全信任我，我不可能控制您身邊的人。” 桓公聽(tīng)了，就在他的名號上加了一個(gè)“父。
