無背錢典故(古代不貪圖金錢的名人故事有哪些)
1.古代不貪圖金錢的名人故事有哪些
1.楊震 “天知地知，你知我知”這句話是有典故的，出自《后漢書·卷五十四·楊震傳》。
“當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無知者。
’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何謂無知！’密愧而出?！?/p>
楊震，字伯起，東漢時弘農(nóng)郡華陰縣人。他為人公正廉潔，不謀私利，是難得的清官。
楊震從少年起就聰明好學，他通曉經(jīng)傳，在家鄉(xiāng)辦學，來自四方的求學者絡繹不絕。他教學有方，不分貧富，因此名氣大，學生多。
當時，人們都稱贊楊震為“關(guān)西孔子楊伯起”。由于楊震辦學多年，為國家培養(yǎng)了大量人才，因此聲名大噪。
當時的大將軍鄧騭也聽說了，他很敬重楊震的學識、賢能，就征召楊震到自己府內(nèi)任職。上任不久，楊震又被推舉為茂才出任地方官，先后升遷為襄城令、荊州刺史、東萊太守、涿郡太守，再調(diào)升為九卿之一的太仆、太常，后又晉升為三公的司徒、太尉。
楊震在赴任東萊太守途中，路經(jīng)昌邑。當時的昌邑縣令王密，是他任職荊州刺史時舉茂才提拔的官員。
王密聽說楊震路過本地，為報答當年楊震的提攜之恩，于是白天去謁見楊震，晚上則準備了白銀十斤想贈送給楊震。楊震對他說∶“我們是老朋友，我很了解你的為人，你卻不了解我，為什么呢？”王密說∶“現(xiàn)在是深夜沒有人知道?！?/p>
楊震說∶“天知、神知、我知、子知，怎么能說沒有人知道呢？”王密聽了，慚愧離去。后來，楊震調(diào)任涿郡太守，為官清廉公正，不接受私人請托、謁見。
他的子孫和平民百姓一樣，常吃蔬菜，出門步行，生活簡樸。有人勸他為子孫購置產(chǎn)業(yè)，楊震不肯，他說∶“讓以后的世人稱他們是清官的子孫，我用這個留給他們，不是也很豐厚嗎？” 楊震自大將軍鄧騭征召入府任職，到被罷免太尉止，共出仕了二十多年。
他為人剛正不阿，為官克盡職守，公正、廉能，他的品德為世人所稱贊。因拒收王密賄禮，說出了“四知”千古名句，成為清廉自持、不接受非義饋贈的典源。
2.莊子 大千世界，滾滾紅塵。為名而生存，為利而奔波的人不在少數(shù)。
而真正能淡泊名利、寧靜致遠的人，在當今社會，屈指可數(shù)。當我們翻開中華五千年文明史的時候，一大批文人學士展現(xiàn)在我們面前：莊周、陶淵明、王維、孟浩然……他們淡泊名利、歸隱田園，而淡泊名利的先驅(qū)者應為莊周。
當自我價值追求與自身命運發(fā)生沖突時，莊子只好追求一種“有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見'的高度抽象又極端具象的“道”。這個最高的虛無存在，具有自身設定的無限可能性。
因而，如果絕對虛靜的心靈進入“道”的境界，精神就獲得絕對的自由，生命中就沒有物質(zhì)欲念和功名角逐的束縛了。在莊子看來，對功名利祿的追求，有如“舔痔得車”3.于成龍：“清官第一” 被康熙皇帝稱為“清官第一”的于成龍，山西永寧人，原是明朝諸生，崇禎年間曾考取過副榜貢生，順治18年被清朝授予廣西羅城縣知縣，開始了清廉卓越的仕途生涯。
于成龍任廣西羅城縣令時已45歲，家產(chǎn)尚可維持生計。當時，羅城屬柳州府，偏處山隅。
傳說那里?！靶U煙瘴雨”，北方人難服水土，生還者十不一二。
親朋好友多勸他勿往。于成龍以“古人義不辭難”自勉，變賣部分家產(chǎn)，湊足盤纏100兩。
他將祖?zhèn)魈锂a(chǎn)文券交付長子于廷翼，叮囑道：“我做官不管你，你治家莫想我?！甭飞?，于成龍去看望一位同窗好友，披瀝肝膽道：“我輩雖無科第份，上古之皋夔（kui）稷契豈盡科目中人耶？我此行決不以溫飽為志，誓勿昧‘天理良心’四字，子素知我于蓮池書院者，敢為子質(zhì)言無隱。”
一席話，無異于于成龍的就職宣言，其一生所為，亦如其言。羅城的實際情況，比傳說有過之而無不及。
當時，羅城縣城只有居民6家，草屋數(shù)椽。縣衙門沒有門垣，院中長滿荒草，中堂僅3間草房。
東邊是賓館，西邊是書吏舍，中間開一門，后面是內(nèi)宅，茅屋3間，沒有墻壁，破陋不堪?！盎[猿擲，白晝行庭中”。
百姓鳩形鵠面，如驚弓之鳥，無心生產(chǎn)。于成龍路上已染病在身，此時心中亦有些愁苦，卻“扶病理事”。
他堆土石為幾案，在楹下支鍋做飯，晚上睡覺頭枕一口刀，床頭放兩支槍，以備不測。就在這種情況下，于成龍著手安定社會秩序，恢復地方經(jīng)濟，經(jīng)過艱苦努力，取得明顯成效。
更難能可貴的是，于成龍不僅以地方官的身份治理羅城，還以他自身的人格感化百姓，與百姓建立起家人父子般的親密關(guān)系。于成龍到羅城之后，公事之余“則據(jù)案讀書，數(shù)錢貰惡酒獨酌，醉則隱幾而臥，或竟日不冠履，既數(shù)日，吏民樂公坦懷易親，皆樂就”，恭敬、親熱地稱他為“阿爺”，或3天，或6日，到衙門環(huán)集問安，家中婚喪嫁祭，事事與他商量。
于成龍除朝廷俸祿外，分文不取。他自奉菲薄，生活清苦。
離開老家時，他雇了5名壯仆相隨。不料這幾人適應不了羅城的生活，又黃又瘦，不久便病死1人，逃走3人。
于成龍的兒子在老家，見到逃回的仆人，又尋覓4人，打發(fā)到羅城。這幾個人仍然不適應，病死3人，剩下的一個晝夜號啕，一如瘋魔。
不久，這個仆人和原來剩下的那個仆人都棄他而去。百姓日富，感激于成龍。
2.“一分錢難倒英雄漢”這個典故是不是出自宋祖趙匡胤
一天，趙匡胤一個人走在路上，天氣特別熱，正饑渴難耐時看見了一片西瓜地，看瓜的人是個老翁。老翁說他的瓜一文錢一個，不甜不要錢，可趙匡胤此時是身無分文，但又非常的渴。這時，他想出了個辦法。他打開一個瓜吃一口就說不甜，再打開一個吃一口又不甜，一直到吃飽都說不甜。老翁看出了他的意圖對他說：看你相貌堂堂，怎么做這種下三爛的事呢？沒錢就沒錢，直接跟我說就是了，何必用這種損招呢。
趙匡胤非常慚愧，承諾今后一定好好報答。后來趙匡胤得了天下，送給了這個瓜農(nóng)萬畝良田作為回報。
3.“千古江山,英雄無覓孫仲謀處”的典故是什么
運用了孫仲謀的典故。
孫仲謀，三國時的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。
盡管斗轉(zhuǎn)星移，滄桑屢變，歌臺舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績則是和千古江山相輝映的。 這句話的意思是大好江山永久地存在著，卻無處去找孫權(quán)那樣的英雄了。
表達懷念英雄，表達收復失地的理想。 出自《永遇樂·京口北固亭懷古》，是南宋詞人辛棄疾創(chuàng)作的一首詞。
作者是懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的。 原文如下： 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ 譯文如下： 歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權(quán)那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復存在。
斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經(jīng)住過的地方。遙想當年，他指揮著強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！ 元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰(zhàn)功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數(shù)。
四十三年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚州戰(zhàn)火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。
還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？ 擴展資料： 詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國時吳大帝孫權(quán)設置的重鎮(zhèn)，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。
面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著筆的。 上片懷古抒情。
第一、二句中，“千古”，是時代感，照應題目“懷古”；“江山”是現(xiàn)實感，照應題目“京口北固亭”。 作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，腦子里一一閃過千百年來曾經(jīng)在這片土地上叱咤風云的英雄人物，他首先想到三國時吳國的皇帝孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，在遷都建業(yè)以前，于建安十四年（209年）先在京口建“京城”，作為新都的屏障，并且打垮了來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛(wèi)了國家。
可是如今，像孫權(quán)這樣的英雄已無處尋覓的了。詩人起筆便抒發(fā)其江山依舊，英雄不再、后繼無人的感慨。
而后的“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”在上句的基礎(chǔ)上推進一層，非但再也找不到孫權(quán)這樣的英雄人物，連他當年修建的“舞榭歌臺”，那些反映他光輝功業(yè)的遺物，也都被“雨打風吹去”，杳無蹤跡了。 參考資料來源：搜狗百科——永遇樂·京口北固亭懷古。
4.鑿壁偷光的故事
鑿壁偷光：出自這個故事的成語是鑿壁偷光（主人公匡衡好學）。這個成語表面上的 鑿壁偷光
意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開一個洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個成語來形容勤學苦讀十分刻苦的樣子。
故事是：西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。 匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。 過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。 匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。
5.鐘期既遇什么典故
“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮，歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
原文“鐘期既遇，奏流水以何慚？”意思是既然我遇見了你鐘子期（這樣的知己），就算我只能彈奏流水之曲（而不能有大的作為）又有什么值得遺憾的呢？出自唐代文學家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文《滕王閣序》。
作者以俞伯牙自喻，而將在坐的賓客比作鐘子期。意思是自己既然遇到了知己，那么在知己面前展示自己的才華，抒發(fā)自己的意趣志向也就不會感到慚愧了。
擴展資料：
后世影響
從內(nèi)容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術(shù)境界。在藝術(shù)形式上，《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統(tǒng)，又在駢文的形式上加以散文化，達到了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！峨蹰w序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。
創(chuàng)作背景
高宗時，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過這里，也參加了盛會，即席賦詩，并寫了這篇序。
參考資料：搜狗百科-滕王閣序
6.啞舍的48個故事名字
古鏡/魚紋鏡
香妃鏈
人魚燭
黃粱枕
越王劍
山海經(jīng)
水蒼玉
巫蠱偶
虞美人
白蛇傘
長命鎖
赤龍服
四季圖
錕铻刀
無字碑
黃金面
九龍杯
六博棋
廷圭墨
亡靈書
留青梳
銅權(quán)衡
白澤筆
和氏璧
天鉞斧
獨玉佛
龍紋鐸
玉帶鉤
定盤珠
虎骨韘
象牙骰
震仰盂
五明扇
免死牌
青鎮(zhèn)圭
烏金鼎
7.成語故事鑿壁偷光
鑿壁偷光的成語故事如下：
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書?？h里有個大戶人家不怎么識字，但家中富有，有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸ぃ灰獔蟪?。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書?！敝魅寺犃?，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。于是匡衡成了一代的大學問家。
含義：從鑿壁借光的事例可看出，外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，外因只是影響事物變化的條件，它必須通過內(nèi)因才能起作用。
擴展資料：
跟鑿壁偷光相似的成語故事還有囊螢映雪。
囊螢映雪，讀音náng yíng yìng xuě，漢語成語，比喻人勤學好問。原出處：晉孫康家貧，冬夜映雪光讀書；晉車胤家貧，夏夜練囊盛螢， 借螢火蟲的微光讀書。
該成語故事如下：
孫康家里很貧窮，買不起燈油。一天半夜，孫康從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來那是大雪映出來的光。他發(fā)現(xiàn)可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。
此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他當了一個御史大夫。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天時間背誦詩文。 夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎？于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。
從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學好問，后來終有成就，官至吏部尚書。
參考資料來源：百度百科-鑿壁偷光
參考資料來源：百度百科-囊螢映雪
8.啞舍中所有古物名稱
吞脊獸
2.玉璇璣
3.山海經(jīng)
4.錕铻刀
5.水蒼玉
6.廷圭墨
7.六博棋
8.玉帶鉤
9.青鎮(zhèn)圭
10.免死牌
11.獬豸冠
12.玉翁仲
啞舍里的古物，每一件都有著自己的故事，承載了許多年，無人傾聽，因為，它們都不會說話。默然等待千年，只為再次相遇。
古物背后的歷史，歷史背后的人生，它們在歲月中浸染了成百上千年。
每一件，都凝聚著工匠的心血，傾注了使用者的感情。
每一件，都屬于不同的主人，都擁有自己的故事。
每一件，都那么與眾不同，甚至每一道裂痕和缺口都有著獨特的歷史。
9.身無長物的典故
“身無長物”的典故，見于《世說新語》言語篇和《晉書》王恭傳——王恭從會稽回京，好友王忱來探望。王忱看中王恭坐的竹席，就對他說：“這席子我喜歡，能給我一領(lǐng)嗎？”王恭不語。王忱走后，王恭叫人把竹席送到王忱家中。因沒有多余的席子，王恭自己就坐在草墊上。王忱聞知后，對王恭說：“我本以為你那里有多的席子，才跟你要的。沒想到你也就一領(lǐng)。”王恭回答說：“您不了解我。我這個人，沒有多余的東西。”
“身無長物”意指做人沒有多余的東西。這個典故源自家境拮據(jù)之人似可理解，源自王恭，則有深意存焉。王恭出身豪門，其家族太原王氏是東晉赫赫世家。王恭的姑姑，為晉哀帝司馬丕的皇后；妹妹，為孝武帝司馬曜的皇后。如此鐘鳴鼎食之家，自然不會因一領(lǐng)竹席煩擾。王恭“身無長物”的回答，實際與其人生態(tài)度相關(guān)。《晉書》王恭傳里，對他這一回答的評價是：“其簡率如此?！彼^“簡率”即簡單率意，灑脫自在，不為外物所累。西哲有言，需求最少的人，離上帝最近?；蛟S此話即是“身無長物”很好的注腳。
魏晉時期，以老莊哲學為根柢的玄學發(fā)達，士大夫多發(fā)言玄遠，行事曠達。當時，很多士人服用五石散。五石散類似現(xiàn)今的毒品，可以興奮神經(jīng)。服了五石散后，要四處走動，讓身體發(fā)熱，以期達到效果，這個過程稱為“行散”。一天，王恭行散至他弟弟王爽家門口，他在門前問道：“古詩中何句最佳？”王爽看著哥哥發(fā)呆，沒有回答。王恭徐徐道：“所遇無故物，焉得不速老。”沉默良久，然后說：“此句最佳?！蓖豕б髡b的詩句出自《古詩十九首》，詩中充斥著人生苦短的悲涼。
王恭還有這樣一句話，傳之后世——“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！泵匡L范是中國士大夫追慕的境界，欲探究名士精神，不能不潛心體味王恭的此話。西南聯(lián)大時期，聞一多先生在中文系作教授，講《楚辭》。黃昏時，聞先生抱著大疊講義，昂首闊步走進教室。學生起立致敬，然后坐下。聞先生也在講臺上坐下，慢慢掏出一包煙，對著學生笑笑，紳士般地問：“哪位吸？”學生們一陣笑，沒有人吸。聞先生便自己點燃一支，吸完后，開始上課。他用抑揚頓挫的語調(diào)道：“痛飲酒，熟讀《離騷》，方得為真名士?！边@，就是中國的名士。
王恭是美男子。有人贊美他的形象云：“濯濯如春月柳?！毕卵┨?，天地皆白，王恭披著鶴氅裘（鶴羽做的大衣），出行在街道上。有個叫孟昶的人看到了，目光追隨著他，贊嘆道：“此真神仙中人。”后世多以“王恭柳”、“王恭氅”入詩，指代男子之美。李商隱有“諸生個個王恭柳，從事人人庾杲蓮”，蘇軾有“倒披王恭氅，半掩袁安戶”，用典均本于王恭。
現(xiàn)實中，王恭為人抗直，卻志大才疏。當時宰相司馬道子專權(quán)，任用小人王國寶。為清君側(cè)，王恭在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵，向京城建康（今南京）進發(fā)。中途，手下將領(lǐng)劉牢之叛變，王恭兵敗被殺，時為公元398年。
