典故砍樹(shù)(求猶太人砍樹(shù)的典故,要完整的典故)
1.求猶太人砍樹(shù)的典故,要完整的典故
在非洲和亞洲中間，有一片叫做阿拉伯的大沙漠。
4000年以前，一個(gè)被叫做“塞姆 族”（又被稱(chēng)為“閃族”）的游牧民族為了尋找水草，趕著(zhù)他們的羊群在這片沙漠中到處尋 找牧場(chǎng)。 在大沙漠的北方，有一塊特別富饒的土地。
它的形狀像一彎新月，被稱(chēng)為“新月形沃 土”。每當塞姆人趕著(zhù)牛羊來(lái)到這里的時(shí)候，當地人便把他們趕走。
塞姆人把這里看作天 堂，他們特別想在這里放牧生活。他們對當地人發(fā)動(dòng)了無(wú)數次進(jìn)攻，經(jīng)過(guò)多次失敗，最后， 他們終于占了這個(gè)地區。
塞姆族中有一支叫做希伯來(lái)人的部落。希伯來(lái)人想占有新月形沃土中一條狹長(cháng)地帶，就 是今天的巴勒斯坦。
希伯來(lái)人早就聽(tīng)說(shuō)這里被人叫做“流著(zhù)奶和蜜的地方”。但是這里早已 被一個(gè)叫做迦南人的部落占領(lǐng)。
為爭奪這塊土地，希伯來(lái)人同迦南人進(jìn)行了許多年的戰爭。 迦南人十分英勇，希伯來(lái)人根本就不是對手。
被迦南人打敗的希伯來(lái)人處境十分的困難。全族的人聚到一起，商議部落今后的出路。
一個(gè)老人說(shuō)，在一個(gè)遙遠的地方，有一個(gè)遍地羊群，年年五谷豐登的好地方。到過(guò)那里的人 都將它稱(chēng)為“天堂”，它就是埃及。
如果想要希伯來(lái)人過(guò)上幸福的生活，只有去那里。全族 人最后一致同意老人的意見(jiàn)，離開(kāi)巴勒斯坦，前往埃及。
大約在公元前1700年，族長(cháng)以色列帶領(lǐng)所有的希伯來(lái)人離開(kāi)了巴勒斯坦，經(jīng)過(guò)辛難 萬(wàn)險，來(lái)到了尼羅河三角洲東部的草原，并在那里定居下來(lái)。 埃及真是一個(gè)十分美好的地方，希伯來(lái)人在這里安定地生活了幾百年。
大約在公元前1300年左右，埃及的法老拉美西二世要建造兩座巨大的宮殿。他把希 伯來(lái)人變成了奴隸，讓他們開(kāi)山挖石，服各種苦役。
過(guò)了幾十年，拉美西斯二世死了，埃及 受到來(lái)自四面八方的野蠻民族和海盜的入侵。 希伯來(lái)人的首領(lǐng)摩西乘機帶領(lǐng)全族人越過(guò)紅海，逃出了埃及。
在逃離埃及的行程中，希 伯來(lái)人受盡苦難，他們缺水少食，風(fēng)餐露宿，每天行走在大沙漠中，有不少人想返回埃及， 寧可重新當奴隸，也不愿再受這種路途之苦。 摩西看到他的族人對命運失去了信心，十分的痛苦。
一天，當他們經(jīng)過(guò)西奈山麓的時(shí) 候，摩西爬上山頂。在山頂，摩西呆了足足40天。
下山后，他對色列人說(shuō)，他見(jiàn)到了耶和 華（希伯來(lái)人敬奉的神），并得到他的圣諭，有了它希伯來(lái)人就能交好運。后來(lái)，摩西成了 猶太教的創(chuàng )始人。
逃出埃及后，摩西對希伯來(lái)人說(shuō)，只有回到迦南，才是唯一的出路。但是大多數希伯來(lái) 人沒(méi)有勇氣同勇猛強悍的迦南人進(jìn)行戰斗。
摩西只好帶著(zhù)希伯來(lái)人到處流浪。40年過(guò)去 了，摩西已經(jīng)成為一個(gè)衰弱的老人。
不久，摩西去世了。接替摩西領(lǐng)導希伯來(lái)人的是約書(shū) 亞。
這時(shí)希伯來(lái)人的新一代已經(jīng)成長(cháng)起來(lái)。經(jīng)過(guò)長(cháng)期艱難生活的磨煉，年輕的希伯來(lái)人個(gè)個(gè) 成為強悍勇敢的戰士。
約書(shū)亞帶領(lǐng)他們經(jīng)過(guò)無(wú)數次的戰斗，終于渡過(guò)了約旦河，在迦南定居 下來(lái)。 約書(shū)亞之后的希伯來(lái)人的首領(lǐng)，是一位名叫參孫的勇敢的戰士。
參孫的力氣非常大，能 空手撕裂猛獅，曾經(jīng)用一塊驢肋骨打死了1000個(gè)敵人。 參孫死后，希伯來(lái)人仍舊生活在動(dòng)蕩之中。
由于當時(shí)的希伯來(lái)人還分成了許多小部落。 其中較大的部落，一個(gè)叫以色列，一個(gè)叫猶太。
由于一直沒(méi)有能夠使所有希伯來(lái)人佩服的人 出現，有很長(cháng)時(shí)間希伯來(lái)人的各個(gè)部落沒(méi)有統一的領(lǐng)袖。正當希伯來(lái)人處于分裂狀態(tài)時(shí)，來(lái) 自地中海沿岸島嶼的一個(gè)叫做腓力斯丁人的強大部落，向希伯來(lái)人發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。
希伯來(lái)人沒(méi) 能抵擋住腓力斯丁人的進(jìn)攻。連本族的圣物“約柜”，也讓腓力斯人搶走了。
就在猶太民族四分五裂的時(shí)候，有一個(gè)名叫掃羅的勇敢的年輕人，在一次迎擊敵人的進(jìn) 攻中表現得十分勇猛、機智和果斷，成了全體希伯來(lái)人尊敬的英雄。全體希伯來(lái)人一致推選 他為希伯來(lái)的新王，為他舉行了希伯來(lái)人最隆重的涂油圣禮，把油涂在掃羅者的身上，承認 他為希伯來(lái)人的最高首領(lǐng)。
后來(lái)，掃羅王因為在一次戰斗中失敗而自殺了。 掃羅死后，一個(gè)有勇有謀，名字叫大衛的青年登上了王位。
他曾經(jīng)是一個(gè)強盜頭，后來(lái) 被掃羅收服，成了掃羅的帶兵官。大約在公元前1000年，大衛率領(lǐng)猶太人將腓力斯丁打 敗，并從腓力斯丁人手中奪回了圣物“約柜”。
不久，大衛的軍隊又攻下迦南人的一個(gè)叫耶路撒冷（意思是“和平之城”）的小城市。 因為大衛出身猶太部落，他就把他建立的國家稱(chēng)為猶太王國，并把首都建在耶路撒冷，將圣 物“約柜”供奉在耶路撒冷的神殿中。
大衛還在在耶路撒冷大興土木，修建宮殿和神殿，自 己也過(guò)上豪華的帝王生活。大衛死后，他的兒子所羅門(mén)繼承了王位。
所羅門(mén)是一個(gè)很聰明的 國王。一天，一名官員帶著(zhù)兩個(gè)婦女和一個(gè)孩子到所羅門(mén)那里。
他對所羅門(mén)說(shuō)，這兩個(gè)婦女 都說(shuō)孩子是自己的，他無(wú)法判定，因此他只好將她們帶到這里。所羅門(mén)稍想了一下，就對手 下人說(shuō)，既然無(wú)法判定誰(shuí)是孩子的母親，那就用劍將孩子劈成兩半，兩人各得一半。
這時(shí)， 其中的一個(gè)婦女大哭起來(lái)，向所羅門(mén)請求，她不要孩子了，只求不要傷害孩子，另一個(gè)婦女 卻無(wú)動(dòng)于衷。所羅門(mén)哈哈一笑，對那個(gè)官員說(shuō)：“現在你該知道，誰(shuí)是那個(gè)孩子的真正的母 親了吧。
任何一個(gè)母親都不會(huì )讓別人傷害自己的孩子的。 。
2.砍樹(shù)的故事,到底為什么砍樹(shù)
一個(gè)砍樹(shù)的故事：
一位老教授做過(guò)一個(gè)測試。
老教授問(wèn)：“如果你去山上砍樹(shù)，正好面前有兩棵樹(shù)，一棵粗，另一棵細，你會(huì )砍哪一棵？”
問(wèn)題一出，大家都說(shuō)：“當然砍那棵粗的了”
老教授一笑，說(shuō)：“那棵粗的不過(guò)是一棵普通的楊樹(shù)，而那棵細的卻是紅松，現在你們會(huì )砍哪一棵？”
學(xué)生們一想，紅松比較珍貴，就說(shuō)：“當然砍紅松了，楊樹(shù)又不值錢(qián)！”
老教授帶著(zhù)不變的微笑看著(zhù)學(xué)生們，問(wèn)：“那如果楊樹(shù)是筆直的，而紅松卻七歪八扭，你們會(huì )砍哪一棵？”
學(xué)生們覺(jué)得有些疑惑，就說(shuō)：“如果這樣的話(huà)，還是砍楊樹(shù)。紅松彎彎曲曲的，什么都做不了！”
老教授目光閃爍著(zhù)，學(xué)生們猜想他又要加條件了，果然，他說(shuō)：“楊樹(shù)雖然筆直，可由于年頭太久，中間大多空了，這時(shí)，你們會(huì )砍哪一棵？”
雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣(mài)的什么藥，學(xué)生們還是從他所給的條件出發(fā)，說(shuō)：“那還是砍紅松，楊樹(shù)中間空了，更沒(méi)有用！”
老教授緊接著(zhù)問(wèn)：“可是紅松雖然不是中空的，但它扭曲得太厲害，砍起來(lái)非常困難，你們會(huì )砍哪一棵？”
學(xué)生們索性也不去考慮他到底想得出什么結論，就說(shuō)：“那就砍楊樹(shù)。同樣沒(méi)啥大用，當然挑容易砍的砍了！”
老教授不容喘息地又問(wèn)：“可是楊樹(shù)之上有個(gè)鳥(niǎo)巢，幾只幼鳥(niǎo)正躲在巢中，你會(huì )砍哪一棵？”
終于，有人問(wèn)：“教授，您到底想告訴我們什么？測試些什么呢？”
老教授收起笑容，說(shuō)：“你們怎么就沒(méi)人問(wèn)問(wèn)自己，到底為什么砍樹(shù)呢？雖然我的條件不斷變化，可是最終結果取決于你們最初的動(dòng)機。如果想要取柴，你就砍楊樹(shù)；想做工藝品，就砍紅松。你們當然不會(huì )無(wú)緣無(wú)故提著(zhù)斧頭上山砍樹(shù)了！”
【哲理故事感悟】
這個(gè)故事告訴我們：很多人出發(fā)太久了，竟然忘了為什么上路？人這一輩子，上班也好，做生意也罷，賺錢(qián)的目的是干什么呢？有目標的人生叫航程，沒(méi)目標的人生叫流浪！
3.吳剛伐樹(shù)的故事
傳說(shuō)
南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著(zhù)與嫦娥相會(huì )，而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹(shù)的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月亮樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì )。
吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹(shù)上去了。從此，每當吳剛快要砍光大樹(shù)的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì )重新長(cháng)出枝葉。
這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。
4.吳剛伐桂的相關(guān)典故
吳剛伐桂是古代漢族神話(huà)傳說(shuō)之一。
相傳月亮上的吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù)，其樹(shù)隨砍隨合，以這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。 傳說(shuō)之一 吳剛伐桂 傳說(shuō)吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽(yáng)神炎帝，被發(fā)配到月亮砍伐不死之樹(shù)。
但月桂樹(shù)隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會(huì )長(cháng)回樹(shù)上，經(jīng)過(guò)了這么久，吳剛仍然沒(méi)能砍倒月桂樹(shù)。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個(gè)兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。
為了幫助父親早日砍倒桂樹(shù)，玉兔便不停的把砍下的枝葉搗碎。 傳說(shuō)之二 吳剛又叫吳權，是西河人。
炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生下了三個(gè)孩子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)變成了蛇， 見(jiàn)《山海經(jīng)》。 傳說(shuō)之三 南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著(zhù)與嫦娥相會(huì )，而疏于職守。
玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月桂樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì )。 吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月桂樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。
吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又重新地生到樹(shù)上去了。
于是，從此之后，每當吳剛快要砍光桂樹(shù)的枝葉的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上“哇哇”大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì )重新長(cháng)出枝葉。 這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。
而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月桂樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。
傳說(shuō)之四 神話(huà)故事 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹(shù)不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂 吳剛伐桂 樹(shù)依然如舊，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹(shù)，他就準。
5.傳說(shuō)吳剛到月亮上去砍樹(shù)的故事
吳剛伐桂是古代漢族神話(huà)傳說(shuō)之一。相傳月亮上的吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù)，其樹(shù)隨砍隨合，以這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。
傳說(shuō)吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽(yáng)神炎帝，被發(fā)配到月亮砍伐不死之樹(shù)。但月桂樹(shù)隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會(huì )長(cháng)回樹(shù)上，經(jīng)過(guò)了這么久，吳剛仍然沒(méi)能砍倒月桂樹(shù)。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個(gè)兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。為了幫助父親早日砍倒桂樹(shù)，玉兔便不停的把砍下的枝葉搗碎。
6.在典故中,吳剛伐的是什么樹(shù)
-- 資料《吳剛伐桂》
" 吳剛伐桂"，道教掌故之一 。根據《淮南子》等書(shū)的記載，中國古代民間以為月亮之中有仙人桂樹(shù)。因為月亮出生的時(shí)候好像仙人足，漸漸長(cháng)大成形，接著(zhù)有桂樹(shù)也跟著(zhù)長(cháng)起來(lái)。到了唐朝，桂樹(shù)傳說(shuō)進(jìn)一步演變。小說(shuō)家段成式所作《酉陽(yáng)雜俎·天咫》轉述當時(shí)的"異書(shū)"說(shuō)，月亮中的桂樹(shù)高達五百丈，樹(shù)下有一個(gè)人，一直在砍樹(shù)，但桂樹(shù)的生命力特 別強，任憑怎么砍伐，它總是很快愈合創(chuàng )口。這個(gè)砍樹(shù)的人，名字就叫做吳剛，是西河人 氏。據說(shuō)，天上的仙人如果有過(guò)錯，就以終生砍樹(shù)作為懲罰 。
《吳剛伐桂》之二
神話(huà)傳說(shuō)中吳剛學(xué)仙有過(guò)，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù)，其樹(shù)隨砍隨合，所以必須不斷砍伐。見(jiàn)·《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。
又《山海經(jīng)》中，吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù) - 月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，「兔」一個(gè)不詳。
