武典故另類(lèi)(武術(shù)典故50字)
1.武術(shù)典故50字
聞雞起舞
《晉書(shū)·祖逖傳》記述：傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖他年輕時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
冥山射虎
漢朝大將李廣有一次出獵，看到草叢中的一塊石頭，以為是老虎，張弓而射，一射箭去把整個(gè)箭頭都射進(jìn)了石頭里。仔細看去，原來(lái)是石頭，再射，就怎么也射不進(jìn)石頭里去了。
三英戰呂布
是長(cháng)篇歷史小說(shuō)《三國演義》中的一個(gè)故事情節，出自第五回“發(fā)矯詔諸鎮應曹公 破關(guān)兵三英戰呂布”。故事背景為曹操聯(lián)合十八路諸侯討伐董卓，上將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與呂布大戰的故事。
達摩影石
歷代相傳，少林寺里有一塊神奇的石頭，名叫“達摩影石”，又稱(chēng)“達摩面壁石”， 石頭上有隱約的達摩影像。據說(shuō)是達摩面壁九年，精誠所至，以致他的影象也透入石中。《登封縣志》記載“達摩在少林寺五乳峰上的石洞里面壁九年，影入于石。所以叫面壁石。石長(cháng)三尺有余，白質(zhì)黑紋，如淡墨畫(huà)。隱隱一僧，背坐石上，露其側頷，衣褶仿佛全有”。明代的徐霞客在他的游記中也記述了他所見(jiàn)到的“達摩影石”。他寫(xiě)道：“下至初祖庵。庵中供達摩影石，石高不及三尺，白質(zhì)黑章，儼然西僧立像”。
2.MC龍武 終極另類(lèi)麥詞
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我是你們的好朋友 MC龍武
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當初說(shuō)的好癡心 知人知面不知心 要想自己不傷心 對待愛(ài)情要死心
想來(lái)想去更傷心 對待朋友要真心 對待老公有耐心 要想自己很開(kāi)心
拿起金錢(qián)獻愛(ài)心 愛(ài)情有罪傷了心 勁舞世界陶醉心 費腦費時(shí)又費心
忘記苦鬧尋開(kāi)心 心心相印我的心 心不在煙傷透心 偷蒙拐賣(mài)不安心
水若含冰凍人心 心直口快本無(wú)心 句句話(huà)話(huà)是真心 喝杯小酒醉了心
迷迷糊糊亂了心 萬(wàn)水千山凝重心 山水相逢無(wú)有心 朋友事事要擔心
狼心狗肺咬人心 濃情里面有悲心 小崽從小有愛(ài)心 追求愛(ài)情不死心
追求幸福不停心 文治賓賓是假心 和您喝酒是用心 語(yǔ)音世界討開(kāi)心
天若有情天義老 打完五項全潦倒 小曲一開(kāi)響叮當 小嘴一開(kāi)賊猖狂
千千世界千千歌 語(yǔ)音世界誰(shuí)大哥 浪漫事情我也有 打個(gè)小車(chē)會(huì )網(wǎng)友
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3.求武侯祠的典故,急
成都武侯祠，位于四川省成都市南門(mén)武侯祠大街，肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
以下是相關(guān)資料：
南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛庵，位于南陽(yáng)市西南的臥龍崗上。它是古人為紀念三國時(shí)著(zhù)名政治家、思想家、軍事家諸葛亮而修建的一所祠堂。
南陽(yáng)武侯祠建于何時(shí)，文獻上沒(méi)有記載，但唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》中已有“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的詩(shī)句。看來(lái)早在唐代臥龍崗上已有諸葛草廬了。該祠元初毀于戰火。元大德二年（1298年）南陽(yáng)官府出資大規模重建，于延佑二年（1315年）增設孔明書(shū)院。可惜，元末明初，又焚于兵禍。至明成化年間，又將“孔明書(shū)院”恢復。以后又經(jīng)弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、崇禎歷代修繕。公元1528年，明世熄（嘉慶皇帝）特賜給南陽(yáng)武侯祠“忠武”廟額與祭品。清康熙五十一年（1712年），南陽(yáng)郡守羅景又進(jìn)行了一次大規模的整修和擴建。在這次施工中，發(fā)現前人詠臥龍崗十景石刻一塊，羅景根據這塊石刻，進(jìn)行復原。今日武侯祠主要建筑布局，仍保持了明末清初的形式。
步入武侯詞山門(mén)，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書(shū)寫(xiě)的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺、寧遠樓等。
諸葛草廬，亦稱(chēng)諸葛庵，現今的茅廬系磚木結構，八角挑檐，外圍有八角回廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門(mén)上懸掛郭沫若書(shū)的“諸葛草廬”匾額。
野云庵，進(jìn)深三間，門(mén)兩側磚刻“云歸大漢隨舒巷，門(mén)對寒流自古今”對聯(lián)。其外裝飾以蒼松、仙鶴磚雕。躬耕亭，結構簡(jiǎn)單，形制簡(jiǎn)陋。前有兩根圓木支撐亭檐，后砌以磚墻，亭內立諸葛武侯石刻像。像兩邊刻有“庵垂兩千問(wèn)魏闕吳宮安在，人居三代下比商伊周品何如”的對聯(lián)。
伴月臺，高數丈，臺下為老龍洞，洞門(mén)兩側石刻“自古宇廟垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”對聯(lián)。武侯祠右側有清同治年間新增設的庭院，這是為紀念劉備三顧茅廬而特意修建的。庭院后面建有三顧堂，內有劉備、諸葛亮大型塑像。
武侯祠現存大量的碑刻題記，約300余石，篆、隸、楷、草皆有。其中篆書(shū)《漢諸葛孔明舊廬指道碑萌》，隸書(shū)《草廬對》，楷書(shū)《諸葛傳》，草書(shū)《出師表》等，在書(shū)法藝術(shù)一和雕刻技術(shù)上都有相當高的造詣，是研究我國書(shū)法藝術(shù)的寶貴資料。
南陽(yáng)武侯祠在唐代已名揚天下。詩(shī)人劉禹錫在《陋室銘》中贊美“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’。”胡魯《南陽(yáng)》云：“孔明方此樂(lè )耕鋤”，詩(shī)圣杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭后主，不復臥南陽(yáng)”，詩(shī)仙李白《南都行》“誰(shuí)識臥龍客，長(cháng)吟愁鬢斑”。“岳少保書(shū)武侯出師二表”碑刻草書(shū)，風(fēng)骨神秀，洋洋灑灑，峭拔蒼勁，龍飛蛇騰。岳飛在“跋”中寫(xiě)道：“紹興戊午秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。更深秉燭，細觀(guān)壁間昔賢所贊先生文祠、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識。”
祠內有歌頌諸葛亮歷史功績(jì)的對聯(lián)：
定三分，燒博望，出祁山，大名不朽
氣周瑜，摒司馬，擒孟獲，古今流傳
南陽(yáng)武侯祠據說(shuō)是其中影響最大之一。全國最早的武侯祠在陜西漢中的勉縣，勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。
襄陽(yáng)隆中同樣有“三顧茅廬”一說(shuō)，難以定論。
漢畫(huà)館與南陽(yáng)武候祠南北呼應。始建于1935年，重建于1959年，現館建于1988年，占地面積100畝，是我國目前規模最大、藏品最多的一個(gè)專(zhuān)門(mén)收藏、陳列、研究漢代畫(huà)像石刻的專(zhuān)題藝術(shù)博物館。南陽(yáng)漢畫(huà)像石題材廣泛、內容豐富，可分為天文圖像、舞樂(lè )百戲、角抵、社會(huì )生活故事、神話(huà)傳說(shuō)、建筑、祥瑞、升仙、辟邪、榜題、圖案等。現館藏漢畫(huà)像石2000余塊，其中的精品在主樓約6000平方米的展廳內展出展品采取分廳陳列的方式，主要有神話(huà)故事廳，百戲廳、斗獸廳、天文廳等，眾多的展品使游人及研究者對泱泱漢國的社會(huì )有一個(gè)整體的了解，對某種活動(dòng)有一個(gè)全面認識。
4.誰(shuí)知道孔武有力的典故是什么
「孔武有力」的原意
對於「孔武有力」一詞，《辭源》（北京商務(wù)印書(shū)館1984年修訂本，下同）解釋說(shuō)：「甚武勇而有力。《詩(shī)o鄭風(fēng)o羔裘》：『羔裘豹飾，孔武有力。』」其釋義只是把宋朝朱熹說(shuō)的「孔，甚也。豹甚武而有力」（見(jiàn)《詩(shī)集傳》50頁(yè)上海古籍出版社，1980），增加了一個(gè)「勇」字。《辭海》的「孔」字釋義的「很、甚」之義項也以「孔武有力」為例證。
其實(shí)，朱熹只正確解釋了此語(yǔ)的「孔」字應取甚大的意思，而對「武」字的解釋則為望文生義，未得正解。拙見(jiàn)認為，此「武」字應取腳的意思。如南唐徐鍇《說(shuō)文解字系傳》說(shuō)：「馬，怒也、武也，象馬頭尾四足之形。……鍇按：劉熙《釋名》：『馬，武也。』韋昭曰：『以其健行。』」可見(jiàn)，馬字之所以解作「武」，乃取其四足健步，可以為人代步之意。此亦「武」字本身含有足腳的意思成份之證。因為構成「武」字的主要部份為「止」，「止」在甲骨文、金文之字形象徵動(dòng)物的腳之掌和趾，故其「本義就是腳」（參考董希謙《『說(shuō)文解字』一夕談》58頁(yè)，河南人民出版社，1994年）。所以，「武」字在古代可以表示與腳和腳印有關(guān)的意思。例如，《詩(shī)經(jīng)。大雅。下武》的「繩其祖武」，意思就是沿著(zhù)祖先的腳印前進(jìn)，其中的「武」字就解作足跡（參考同上《詩(shī)集傳》188頁(yè)）。又如，《爾雅o釋訓》云：「『履帝武敏』，武，跡也；敏，拇也。」再有，因為牛在家畜中的腳最大，所以獻祭的一頭大牛，就被稱(chēng)為「一元大武」。商務(wù)印書(shū)館修訂本的《辭源》釋「一元大武」云：「指古代祭祀所用的牛。《禮o曲禮下》：『凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武』《注》：『元，頭也；武，跡也。』《疏》：『牛若肥則腳大，腳大則跡痕大，故云一元大武也。』」由此可見(jiàn)，「大武」與「孔武」相同，直譯為今語(yǔ)就是「大腳」。腳大自然力氣大，牛就是腳大而力大的典型。所以，今人稱(chēng)贊一個(gè)男子「孔武有力」，雖然其語(yǔ)句出自《詩(shī)經(jīng)o鄭風(fēng)o羔裘》，表面聽(tīng)來(lái)十分古雅動(dòng)人，但是探求古人所借以形容的原始本義，實(shí)際就象今天民間流行的形容某人「力大如牛」一樣通俗粗淺。
5.古代詩(shī)詞中衛武一詞有何典故
據《國語(yǔ)? 楚語(yǔ)上》載：
“昔衛武公年數九十有 五矣，猶箴儆于國，曰：自卿從下至于師長(cháng)士，茍在朝者，無(wú)謂我老耄而 舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。”
這里講的“衛武公”是指春秋 時(shí)衛國的國君姬和。他曾帶兵輔佐周平王平定犬戎，且治國有方。年已 九十五，仍不以老自居。后人借以詠 長(cháng)壽。
唐?杜牧《春日言懷寄虢州李 常侍十韻》詩(shī)：“愿公如衛武，百歲尚 康強，唐?杜牧（寄宣州鄭諫議》 詩(shī)：“五言寧謝顏光祿，百歲須齊衛武公。”
6.武子婿過(guò)韶關(guān)的典故
扁鵲的弟子東皋公（扁鵲出生在公元前407年，這里說(shuō)是扁鵲的弟子，傳說(shuō)的真假有待稽考.）就住在山中，他從懸賞令上的圖例中認出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈與遭遇，決定幫助他。
東皋公把二人帶進(jìn)自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過(guò)關(guān)之事。伍子胥實(shí)在熬不住，急切地對皋公說(shuō)“我有大仇要報，度日如年，這幾天耽擱在此，就好象死去一樣，先生還有什么辦法呢？”，東皋公說(shuō)“我已經(jīng)為你們籌劃了可行的計策，只是要等一個(gè)人來(lái)才行。”
伍子胥猶豫不決，晚上，寢不能寐：他想告別皋公而去，又擔心過(guò)不了關(guān)，反而惹禍；若是不走，不知還要等多久？如此翻來(lái)覆去，其身心如在芒刺之中，臥而復起，繞屋而轉，不覺(jué)捱到天亮。
東皋公一見(jiàn)他，大驚道“你怎么一夜之間，頭發(fā)全白了？”，伍子胥一照鏡子，果然全白了頭，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的計策成了！幾日前，我已派人請我的朋友皇甫訥來(lái)，他跟你長(cháng)得像，我想讓他與你換位，以蒙混過(guò)關(guān)。
你今天頭發(fā)白了，不用化妝，別人也認不出你來(lái)，就更容易過(guò)關(guān)了”。
7.yy五項中另類(lèi),MC,散磕,單噴,套詞的意思
1、另類(lèi)：指跟著(zhù)曲喊。常用伴奏多為舞曲，鼓點(diǎn)重節奏感強而穩定的音樂(lè )節奏。格式常見(jiàn)為七字為一句，四句為一小節，且押韻。
2、MC：全稱(chēng)Microphone Controller，主要形式是在網(wǎng)上下載一些伴奏，套用一些古詩(shī)詞，用伴奏帶著(zhù)伴奏對著(zhù)麥喊。
3、散磕：是語(yǔ)音界中的一種，套詞比較泛濫，就是倆人對著(zhù)罵，思想重復，跟著(zhù)中心思想就往下走。
4、單噴：套詞比較泛濫，一套罵人的詞，可以60秒一把麥，注意控制語(yǔ)速，也是磕巴語(yǔ)無(wú)倫次算輸那項。
5、套詞：每句話(huà)的最后一個(gè)字押韻，比的都是語(yǔ)言經(jīng)典度和語(yǔ)速，注意控制語(yǔ)速，60秒一把麥，比較誰(shuí)的詞較經(jīng)典。
擴展資料：
另類(lèi)相關(guān)介紹：
另類(lèi)最初流行于語(yǔ)音軟件，后期獨立成為一種網(wǎng)絡(luò )音樂(lè )形式。詞的主要特征是押韻，以踩上節奏為基本原則，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )改良傳播與發(fā)展。常見(jiàn)的技巧喊法包括：彈舌喊法、饒舌喊法、拖音喊法、組合喊法、唱腔喊法、模仿喊法、變速喊法、技巧喊法可以融合各種嗓音喊法結合。
最初的彈舌喊法是，麥詞每?jì)蓚€(gè)字中間加“的了”二字，舌頭彈起來(lái)。后期彈舌根據格式需求，可以間斷彈某幾個(gè)字或者某個(gè)字。拖音喊法每七字最后一字拖長(cháng)音過(guò)鼓點(diǎn)。組合喊法各種嗓音有規律或者無(wú)規律的切換。
