歷代君子典故(求幾個歷史上的君子之交的典故滿意的加分)
1.求幾個歷史上的君子之交的典故（滿意的加分）
'君子之交'的典故： 唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。
后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來的清水。
在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”
此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。 歷史上著名的交朋友的典故： 楊左之交 楚王招賢，左伯桃應(yīng)詔前往，路遇羊角哀，結(jié)為異姓兄弟，同赴楚都。
時值嚴(yán)冬，途遇大風(fēng)雪，凍餓將死，左伯桃舍命助羊角哀成名。羊角哀奏請楚王，為左伯桃建墓立祠。
左伯桃墓適建荊軻墓旁。左伯桃魂為荊軻魂所擾托兆于羊角哀。
羊角哀拔劍自刎，訴與閻君，與荊軻魂奮斗，終斬荊軻魂。 俞伯牙與鐘子期 伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。
伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！?/p>
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。 聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難 . 牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。
乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”編輯本段]故事原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子。
2.君子的例子
《故事一》. 張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。
張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個兒媳婦都因為受不了張母的虐待而離開。劉氏是張家的第四個兒媳婦，她來到張家后，沒想到婆婆非常喜歡她，人們都覺得很奇怪。
很多人問劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說：“只有順從兩個字而已，只要是婆婆的教訓(xùn)和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時我也暫時不推脫，過后會找機(jī)會慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說的時候從容平靜，往往我說的話婆婆沒有不聽的?！?劉氏如此侍奉了婆婆三年，張母竟然變的慈善起來，張家又續(xù)娶了三個媳婦，從此再也沒有發(fā)生婆婆虐待媳婦這樣的事。
《故事二》原憲是孔子的弟子，他以清靜守節(jié)，安貧樂道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門是蓬草編成的，門樞是桑樹條，屋內(nèi)上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺清苦，以修習(xí)禮樂教化的儒道為樂。
有一天，子貢去找原憲，他乘坐著高頭大馬拉的車，穿著雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車，子貢只好下車步行前去敲原憲家的門，只見原憲戴著用樺木皮做的帽子，拄著手杖出來開門迎接他?？赡芤娫瓚椧桓备F困寒酸的樣子，子貢說：“嘻！先生這是生病了嗎？” 原憲回答他說：“我聽說沒有錢財叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現(xiàn)在是貧并不是病。”
子貢聽后非常慚愧。 唐朝吳筠賦詩《詠原憲子》贊嘆道：“原生何淡漠，觀妙自怡性。
蓬戶常晏如，弦歌樂天命。無財方是貧，有道固非病。
木賜欽高風(fēng)，退慚車馬盛。” 孔子還有個弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡陋的小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻一心向道，始終以此為樂，孔子對他稱贊道：“賢哉！回也?！?/p>
《故事三》子思，姓孔名汲，是孔子的孫子，是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。 子思有一次向衛(wèi)國國君提起茍變這個人，說：“他的才能可以率領(lǐng)五百輛車?！?/p>
衛(wèi)國國君說：“我知道他是個將才，然而茍變做官的時候，有次征稅吃了百姓兩個雞蛋，所以我不用他?！?子思說：“圣人選才用人，就好象木匠使用木材，取其所長，棄其所短；因此一根杞梓合抱的良木如果只有數(shù)尺腐朽的地方，好的木匠是不會棄用的。
現(xiàn)在國君處在戰(zhàn)亂之世，選將才卻因為二枚雞蛋而棄用一守城大將，這可不能讓鄰國知道啊！” 衛(wèi)國國君向子思一再拜謝說：“我接受你的指教?！?《 故事四》衛(wèi)國國君有一次提出了一個不合適的計劃，而群臣卻如出一口般的附和，子思說：“我看衛(wèi)國真是‘君不象君，臣不象臣’啊！” 公丘懿子問：“為什么會這樣？” 子思說：“君主自以為是，那么眾人就不敢提出自己的意見。
即使事情做對了而沒有聽取眾人的意見，這也是在排斥眾人的意見，更何況現(xiàn)在眾人都附和錯誤見解，助長邪惡之風(fēng)呢！不考察事情的是非而樂于讓別人贊揚(yáng)自己，這是無比的昏暗；不判斷事情是否有道理而一味阿諛奉承，這是無比的諂媚。君主昏暗而臣下諂媚，這樣居于百姓之上，老百姓是不會滿意的。
長期這樣不改，國家就不象國家了。” 子思又對衛(wèi)國國君說：“你的國家將一天不如一天了?！?/p>
國君問：“為什么？”子思說：“事出有因。國君如果說話自以為是，那么卿大夫中就沒人敢改正你的錯誤；卿大夫們說話也會自以為是，士人百姓也都不敢改正他們的錯誤。
這樣君臣都自以為賢能，而下屬們都同聲稱賢，稱賢就是順從就會有好事，如果指出錯誤就是忤逆就是有罪，這樣怎么會有好結(jié)果呢？《詩經(jīng)》中說：‘都說自己圣賢，誰能分辨烏鴉的雌雄呢？’這不也像你們這些君臣嗎？” 《 故事五 》鄭濂，字仲德，是明朝時浦江人。到鄭濂這一輩，鄭家已經(jīng)二百多年沒有分家了，人稱“義門”，太守贈匾“天下第一家”。
鄭家始終遵從先祖不聽婦人言的訓(xùn)誡，這里說的當(dāng)然是指不能聽從婦人之話去干謀私利、有損孝義之道的事。 明太祖即位后，將鄭濂召到京城，問他一家有多少人，鄭濂回答說：“有一千多人?！?/p>
明太祖說：“真的是天下第一家?。 碑?dāng)時正值河南進(jìn)貢香梨，明太祖于是賜給鄭濂兩枚香梨。鄭濂雙手捧著香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。
鄭濂到家后，召來所有家人，然后向皇帝的住地叩首謝恩，又找來兩個裝滿水的大缸，將香梨搗碎后放入缸中，然后讓所有的家人分著喝?；实壑篮蠓浅８吲d，于是親書“孝義家”三大字賜之，并加蓋玉璽。
后來有人誣告鄭家結(jié)交叛逆罪人，官吏前去抓捕，鄭家兄弟六人爭相要跟隨官吏前去，最后由鄭濂的弟弟鄭湜前往，當(dāng)時鄭濂正在京城，他趕去攔住弟弟說：“我是兄長，應(yīng)該由我去?！钡艿苷f：“哥哥你已經(jīng)老了，應(yīng)當(dāng)由我前往。”
就這樣，兄弟兩人爭相入獄。 明太祖知道后說：“像這樣孝義的人，怎么會去追隨他人叛逆呢？”隨即將誣陷之人治罪，并重用鄭家子弟為官。
以上，希望對你有所幫助。
3.古代君子的故事100字
原憲是孔子的弟子，他以清靜守節(jié)，安貧樂道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門是蓬草編成的，門樞是桑樹條，屋內(nèi)上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺清苦，以修習(xí)禮樂教化的儒道為樂。
有一天，子貢去找原憲，他乘坐著高頭大馬拉的車，穿著雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車，子貢只好下車步行前去敲原憲家的門，只見原憲戴著用樺木皮做的帽子，拄著手杖出來開門迎接他?？赡芤娫瓚椧桓备F困寒酸的樣子，子貢說：“嘻！先生這是生病了嗎？”
原憲回答他說：“我聽說沒有錢財叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現(xiàn)在是貧并不是病。”子貢聽后非常慚愧。
唐朝吳筠賦詩《詠原憲子》贊嘆道：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬戶常晏如，弦歌樂天命。無財方是貧，有道固非病。木賜欽高風(fēng)，退慚車馬盛?！?/p>
孔子還有個弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡陋的小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻一心向道，始終以此為樂，孔子對他稱贊道：“賢哉！回也?！?/p>
其實(shí)在我們的傳統(tǒng)文化中，不管是佛、儒、道，還是其他各家學(xué)說中，都把“得道”視為人生最高目標(biāo)。能夠安守貧困之苦，矢志不移，視尋道、學(xué)道、得道為最大的快樂，這就是人們所說的安貧樂道。其實(shí)貧賤同能否得道并沒有直接關(guān)系，人們只是以能放下關(guān)系到個人切身利益的貧賤和富貴，來形容向道之心之堅定，以示世俗的任何利益和誘惑都改變不了。
4.古代君子的故事20字
宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養(yǎng)功夫的時候說道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語開始做起。”
司馬溫公又曾說到：“劉器的平生，只是一個‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步??！”當(dāng)時的市民田叟說道：“若是經(jīng)過南京，沒見到劉侍制，就如同經(jīng)過泗州（山東曲埠），沒見到大圣孔子一樣的遺憾啊！”為什么他們能夠如此的感動人心呢？答案也只是誠而已矣！故事二：任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設(shè)立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了??！”果然沒過多久，任國佐就死了。
5.如果要寫作文,歷史中君子的故事有哪些
戰(zhàn)國四君子 孟嘗君：靖郭君田嬰之子，田嬰是齊威王的小兒子，以廣招賓客，食客三千聞名。
參見雞鳴狗盜的典故。 平原君：就是大名鼎鼎的趙武靈王（胡服騎射）之子，平原君為翩翩公子，天下奇器。
他殺嘲笑士人的姬妾，散家財讓李同領(lǐng)兵退秦，用毛遂與楚國定盟是其功績。 一次，有個跛子經(jīng)過平原樓下，平原君的小妾看到，大笑起來。
第二天，跛子到平原君面前，跪著請求殺了這個小妾。平原君答應(yīng)之后，卻認(rèn)為這個要求太過分而沒有理會，他的門客因此走了一半。
經(jīng)過查問之下，才知道原來門客們認(rèn)為平原君重女色，輕士人，于是平原君殺了這個小妾，親自登門向跛子道歉，門客才陸陸續(xù)續(xù)的回來。 其他著名的有毛遂自薦的故事。
信陵君：魏昭王之子，戰(zhàn)國四公子之首。詳見信陵君竊符救趙的故事。
魏無忌為人仁愛寬厚，禮賢下士，士人因而爭相前往歸附于他，最高峰時門下曾有三千食客。所以當(dāng)時的魏無忌威名遠(yuǎn)揚(yáng)，各諸侯國連續(xù)十多年都不敢動兵侵犯魏國。
前260年，趙孝成王在和秦國的長平之戰(zhàn)中，中了秦國的反間計，用“紙上談兵”的趙括取代老將廉頗，結(jié)果導(dǎo)致趙國的大敗，40多萬兵士被秦國坑殺。前257年，秦國的軍隊包圍了趙國的都城邯鄲，趙國的形勢非常危急。
趙國丞相平原君的妻子是魏無忌的姐姐，平原君趙勝多次向魏安厘王和魏無忌送信，請求魏國救援，魏安厘王派將軍晉鄙領(lǐng)兵十萬前去救趙。秦昭王得到消息后，派使者威脅魏安厘王，魏安厘王懼怕，就派人通知晉鄙停止進(jìn)軍，留在鄴扎營駐防，名義上為救趙，實(shí)際在觀望形勢的發(fā)展。
平原君不斷派使者前去魏國催促，并責(zé)備魏無忌不顧趙國和魏無忌姐姐的危亡。魏無忌為此憂慮萬分，屢次請求魏安厘王出兵，門客也用盡各種辦法勸說，但魏安厘王懼怕強(qiáng)大的秦國，始終不肯聽魏無忌的意見。
魏無忌估計魏王已不肯出兵救趙，又不想看著趙國滅亡，于是湊齊戰(zhàn)車一百多輛，打算帶著門客前去趙國和秦軍死拼。 魏無忌帶著車隊路過夷門時遇見侯贏，于是把情況告訴了侯贏。
侯贏勸阻魏無忌說，這樣去就如同把肥肉扔給饑餓的老虎，一點(diǎn)作用都沒有。并向魏無忌秘密獻(xiàn)策，讓魏無忌去找魏安厘王的寵妃如姬幫忙，讓如姬從魏安厘王的臥室內(nèi)竊出晉鄙的兵符，因為魏無忌曾為如姬報過殺父之仇，如姬是肯定會為魏無忌效命的。
魏無忌聽從了侯贏的計策，前去請求如姬幫忙，如姬果然盜出兵符交給了魏無忌。魏無忌拿到了兵符準(zhǔn)備上路，侯贏又讓魏無忌把屠夫朱亥帶上，以便晉鄙在看到兵符仍不交出兵權(quán)的情況下讓大力士朱亥擊殺他。
魏無忌到了鄴，拿出兵符假傳魏安厘王的命令要代替晉鄙擔(dān)任將領(lǐng)。晉鄙合了兵符，驗證無誤，但還是表示懷疑，不想交出兵權(quán)。
此時的魏無忌在不得已的情況下，只好讓朱亥動手，用鐵椎殺死晉鄙，強(qiáng)行奪權(quán)。 魏無忌統(tǒng)領(lǐng)晉鄙的軍隊后，精選士兵八萬開拔前線。
與此同時，楚國也派出春申君黃歇救援趙國，在楚、魏、趙三國的聯(lián)合下，一舉擊潰秦國，解除了邯鄲之圍。 有一次，魏無忌與魏安厘王正在下棋，北方邊境傳來警報，說趙國發(fā)兵進(jìn)犯，正準(zhǔn)備進(jìn)入魏國邊境。
魏安厘王馬上放下棋子，準(zhǔn)備召集大臣商議對策。魏無忌勸阻魏安厘王說，這只是趙王在打獵，并不是進(jìn)犯邊境，又接著和魏安厘王下棋。
此時的魏安厘王驚恐不安，無心再下。不久，從北方又傳來消息，證實(shí)了魏無忌的話。
魏安厘王大感驚詫，問魏無忌是怎么知道的。魏無忌告訴魏安厘王，他的門客當(dāng)中有能深入探聽趙王秘密的能人，可以隨時向他報告趙王的行動。
從此以后，魏安厘王畏懼魏無忌的賢能，不敢將國事交予他處理。 當(dāng)時魏國有個隱士，叫侯贏，已經(jīng)七十歲，因家貧，做著大梁（魏國都城）夷門的守門小吏。
魏無忌聽說此人后，前往拜訪，并想饋贈一份厚禮，但侯嬴不肯接受。魏無忌于是設(shè)筵席大會賓客，等人來齊后，魏無忌帶著車馬和隨從，空出車子左邊的上座，親自到夷門去接侯贏。
侯贏為考驗一下魏無忌，徑直坐上魏無忌空出的上座，還讓魏無忌載他去拜訪在街市做屠夫的朋友。魏無忌當(dāng)即駕車來到街市，侯贏下車前去會見他的朋友朱亥，而魏無忌則手執(zhí)馬韁在一邊等待。
此時，魏國的將軍、丞相、宗室以及賓客們都已坐滿堂，等魏無忌回來開宴，魏無忌的隨從都在暗罵侯贏，而魏無忌仍然是面色和悅，一直等到侯贏聊完，才載著侯贏回去赴宴。經(jīng)過此事之后，魏無忌在魏國的市井大眾中得到了一個禮賢下士的好名聲。
春申君：“戰(zhàn)國四君子”之一的春申君，姓黃名歇，是黃國貴族的后商，以禮賢下士、門客眾多而著稱。黃歇學(xué)識淵博，善于辭令，而且他遇事臨危不懼，處變不驚的大臣風(fēng)范，為太子熊完的繼位以及他日后的赫然崛起打下了堅實(shí)的政治其礎(chǔ)。
太子熊完繼位后稱楚考烈王，黃歇時任令尹（相國）并得到“春申君”的封號和淮北十二縣的封地。
6.關(guān)于君子的有名事例
坐懷不亂”
“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。現(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風(fēng)正派。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨(dú)處一室的男子，鄰居是一位獨(dú)處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護(hù)。男子不讓婦人進(jìn)門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進(jìn)來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居?，F(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為?！蹦凶诱f：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)。”這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。
到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。當(dāng)時天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。
7.求關(guān)于君子的一些名言或典故
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?《論語·為政》 君子喻于義，小人喻于利。
《論語·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 《論語·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。
《論語·衛(wèi)靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《論語·憲問》 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?/p>
《論語·憲問》 君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠(yuǎn)，小人同其近。
《易·同人·彖》 小人當(dāng)退黜之時，往往疾視其上。君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。
《讀易詳說》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠(yuǎn)小人。善善明，則君子進(jìn)矣； 惡惡著，則小人退矣。
《貞觀政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
彼無故以合者，則無故以離?！肚f子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。
《荀子·天論》。
8.求描寫君子的古詩詞典故古詩詞都行最好有出自哪里
君子量不極，胸吞百川流.——唐·孟郊
君子山岳定，小人絲毫爭.——唐·孟郊
君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡.——唐·吳兢
君子防悔尤，賢人戒行藏。
嫌疑遠(yuǎn)瓜李，言動慎毫芒?！峨s感》白居易
涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多?！短炷牙畎住范鸥?/p>
君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行?！对伹G軻》陶淵明
況值眾君子，傾心隆日新。論物靡浮說，析理實(shí)敷陳。——《擬魏太子鄴中集詩 魏太子》謝靈運(yùn)
凍花無多樹更孤，一溪霜月照清癯。終身只友竹君子，雅志絕羞松大夫?！睹坊ā窂埖狼?/p>
9.古代戰(zhàn)國四君子都有誰,有什么著名故事
平原君（？~前251） 中國戰(zhàn)國時期四公子之一，趙國宗室大臣。
即趙勝。趙武靈王之子，惠文王之弟。
司馬遷稱之為“翩翩濁世之佳公子”。他禮賢下士，門下賓客至數(shù)千人。
平原君初為趙惠文王之相，趙惠文王死后，又為趙孝成王之相。被封于東武城（今山東武城西北）。
趙孝成王七年（前259），秦軍進(jìn)圍邯鄲（今河北邯鄲），趙國派平原君向魏告急并向楚國求援。門客毛遂自告奮勇，同平原君去楚國求援，終于說服楚王救趙。
援軍到來之前，邯鄲城內(nèi)兵困糧盡，百姓炊骨易子而食，形勢十分危急。平原君盡散家財，發(fā)動士兵堅守城池三年，直到楚、魏援兵趕到，邯鄲解圍。
平原君雖立下了守衛(wèi)邯鄲之功，卻不向趙王請封。 春申君（？~前238） 中國戰(zhàn)國時期四公子之一，戰(zhàn)國楚相，即黃歇。
黃歇游學(xué)博聞，善辯。考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君。
賜淮北地12縣。 春申君明智忠信，寬厚愛人，以禮賢下士、招致賓客、輔佐治國而聞于世。
頃襄王時，秦昭王派大將白起帶兵打敗韓國和魏國后，聯(lián)合韓、魏兩國共同討伐楚國，形勢危急，頃襄王派能言善辯的春申君出使秦國，說服秦昭王退兵。頃襄王病重，春申君設(shè)計使留在秦國作為人質(zhì)的楚太子完逃回楚國即位，即考烈王。
考烈王任他為相。在秦軍圍攻邯鄲時，春申君帶兵救援。
后又為楚北伐滅魯。 當(dāng)時楚考烈王無子，春申君以此為憂。
后來，春申君娶趙人李園之妹。李園妹有身孕后，獻(xiàn)于考烈王，生子被立為太子（即楚幽王），而李園妹被立為王后。
李園因此逐漸掌握大權(quán)，蓄養(yǎng)死士，欲殺春申君。考烈王病死后，李園令人埋伏于棘門之內(nèi)，殺死春申君及其全家。
信陵君（？~前243） 中國戰(zhàn)國時期四君之一。本名魏無忌。
戰(zhàn)國時魏國貴族。魏安盝王之弟。
因受封于信陵（今河南寧陵），故稱信陵君。他禮賢下士，廣納門客，據(jù)說有食客3000人。
公元前257年，秦圍趙都邯鄲（今屬河北），趙王求救于魏王。初，魏王派晉鄙往救。
但魏王害怕秦國，又令禁止，故晉鄙率兵只到鄴（今河北臨漳）。信陵君竊虎符，殺晉鄙，率軍救趙，打敗了秦國。
后留在趙國10年。公元前247年，秦國攻打魏國時，魏王被迫任他為上將軍，他聯(lián)合五國擊退秦軍進(jìn)攻，破秦軍于河外。
秦收買人中傷他，魏王聽信讒言，疏遠(yuǎn)了信陵君。他因此閉門托病，耽酒而亡。
孟嘗君 中國戰(zhàn)國時期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。
田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封于薛（今山東滕州東南），稱薛公，號孟嘗君。
孟嘗君在薛時，廣泛招納賓客，達(dá)3000余人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。
孟嘗君入秦后，被任為相。后來秦昭王聽信讒言 ，囚禁孟嘗君并預(yù)謀殺害他。
孟嘗君在門客的協(xié)助下 ，逃回齊國 。孟嘗君回到齊國之后，任為齊相。
他堅持主張聯(lián)合韓魏牽制楚國，并發(fā)展合縱抗秦的勢力。后來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老于薛。
后因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯(lián)合秦國、趙國與燕國，共同討伐齊國，使戰(zhàn)國形勢為之一變。
齊王死后，孟嘗君返國，中立于各諸侯國之間。
10.求幾個歷史上的君子之交的典故（滿意的加分）大家好,我想求助各路
'君子之交'的典故： 唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。
后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。 一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來的清水。
在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。
”此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。 歷史上著名的交朋友的典故： 楊左之交 楚王招賢，左伯桃應(yīng)詔前往，路遇羊角哀，結(jié)為異姓兄弟，同赴楚都。
時值嚴(yán)冬，途遇大風(fēng)雪，凍餓將死，左伯桃舍命助羊角哀成名。羊角哀奏請楚王，為左伯桃建墓立祠。
左伯桃墓適建荊軻墓旁。左伯桃魂為荊軻魂所擾托兆于羊角哀。
羊角哀拔劍自刎，訴與閻君，與荊軻魂奮斗，終斬荊軻魂。 俞伯牙與鐘子期 伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。
伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。 ” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！?/p>
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。 沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。 第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。 聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難 。
牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”編輯本段]故事原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在。
