姑蘇行典故(姑蘇行的簡(jiǎn)介)
1.姑蘇行 的簡(jiǎn)介
樂(lè )曲介紹 笛子獨奏，江先渭采用昆曲音調創(chuàng )作。
樂(lè )曲優(yōu)揚委婉，表現了美麗的姑蘇風(fēng)光和人們游覽時(shí)的愉悅心情.頗具江南絲竹韻味。 姑蘇行：笛曲。
江先渭作于1962年。采用昆曲音調，是一首頗具江南絲竹韻味的優(yōu)秀笛曲。
第一段：寧靜的引子，悠揚抒情甜美，展現了優(yōu)美的姑蘇風(fēng)光。 第二段：抒情優(yōu)雅的行板，表現人們觀(guān)賞精巧秀麗的蘇州園林時(shí)的愉悅心情。
第三段：起伏的小快板，熱情歡快，運用切分節奏表現游人嬉戲的歡快情緒。 第四段：第二段的減縮再現，更加委婉動(dòng)聽(tīng)，表現游人沉醉于美麗的景色之中，流連忘返，余音悠長(cháng)婉轉，令人回味。
2.關(guān)于笛子曲《姑蘇行》的背景
《姑蘇行》采用昆曲音調，具有江南風(fēng)味。樂(lè )曲典雅，表現了古城蘇州（古稱(chēng)姑蘇）的秀麗風(fēng)光和人們游覽時(shí)的愉悅心情。寧靜的引子，是一幅晨霧依稀、樓臺亭閣、小橋流水誘人畫(huà)面。抒情的行板，使游人盡情的觀(guān)賞精巧秀麗的姑蘇園林。中段是熱情的小快板，游人嬉戲，情溢于外。接著(zhù)再現主題，在壓縮的音調中，更感旋律婉轉動(dòng)聽(tīng)，使人久久沉浸在美景中，流連忘返，令人尋味。此曲韻味深長(cháng)，發(fā)揮了曲笛音色柔美，寬厚而圓潤的特征，再結合南方笛子演奏常使用疊音、打音、顫音等技巧，使樂(lè )曲表現更加動(dòng)人完美。
《姑蘇行》是一首深受廣大人民群眾喜受的竹笛經(jīng)典名曲，亦是每一個(gè)吹笛者的必修曲目。這首樂(lè )曲旋律優(yōu)美親切、風(fēng)格典雅舒泰、節奏輕松明快、結構簡(jiǎn)練完整，是南派曲笛的代表性樂(lè )曲之一。樂(lè )曲如同一幅描繪江南美景的水墨丹青，亦如一蠱雨前清茗——其清香沁人心脾。此曲的作者是著(zhù)名笛子演奏家江先謂先生。
江先謂先生1924年出生于山東威海。12歲起即跟哥哥學(xué)藝，民族樂(lè )器中的吹拉彈打他都能演奏。14歲隨全家赴大連賣(mài)藝維持生活。1949年參加革命，并考入解放軍前線(xiàn)歌舞團獨奏演員。
他在民族樂(lè )器演奏方面是位多面手，竹笛專(zhuān)業(yè)主要是靠自學(xué)，江南絲竹音樂(lè )演奏風(fēng)格的掌握尤其地道。六十年代他采用江南民歌和昆曲音調為素材，創(chuàng )作并演奏了《姑蘇行》和《腳踏水車(chē)唱山歌》，并因此而享譽(yù)笛壇。
江先謂曾在1959和1965年兩次隨中國藝術(shù)團先后到過(guò)奧地利、蘇聯(lián)、波蘭、印尼等國演出。
《姑蘇行》這首樂(lè )曲的旋律取材于昆曲音樂(lè )，曲式為“慢（A）——快（B）——慢（A1）”加引子組成的三段體結構。樂(lè )曲技巧采用的是江南絲竹中典型的“顫、疊、贈、打”的手法，手指要靈活并具有彈性。同時(shí)，要求氣息飽滿(mǎn)、流暢；音色上要追求“潤、厚、松”與甜美。
引子，散板。其音樂(lè )表現的是一個(gè)“晨”字。力度弱起漸強，旋律音域由低向高進(jìn)行，如旭日漸漸東升，描寫(xiě)出了江南春早、萬(wàn)物榮欣、一派祥和的迷人景象。
A段，優(yōu)雅的行板。這里的演奏要突出一個(gè)“行”字，而且是優(yōu)雅、欣然的“行”，如同徜徉在如蘇園林的美景中。因此速度應穩健而流暢。指法上，強調江南絲竹中“顫、疊、贈、打”手法的運用（樂(lè )譜中有詳細的標記，應嚴格照譜演奏）。要注意換氣位置的準確，因此錯誤的換氣位置會(huì )破壞旋律句法的完整。同時(shí)，換氣位置的處理也是江南絲竹音樂(lè )風(fēng)格的一個(gè)組成部分。吹奏弱音段時(shí)，口鋒要精細，發(fā)音要純，并顯得玲瓏剔透。
B段，熱情小快板。其演奏要突出一個(gè)“舞”字，這里的“舞”有舞榭歌臺上的“舞”、花園中萬(wàn)紫千紅的“舞”、游人心中心神蕩漾的“舞”，亦有音樂(lè )與演奏技法上的“舞”；突出旋律的起伏、流動(dòng)與力度的強弱對比；手指靈巧、富有彈性，仿佛在笛上“舞”動(dòng)。同時(shí)，速度不宜過(guò)快，應突出一種優(yōu)雅的“舞感”。
A1段，稍慢的行板。音樂(lè )中表現的是一個(gè)“歸”字，如同夕陽(yáng)西下，游人念念不舍地歸去。演奏手法上仍采用A段“顫、疊、贈、打”的技法，但氣息應柔和一些并逐漸減弱，直至曲終
3.姑蘇行 的簡(jiǎn)介
樂(lè )曲介紹 笛子獨奏，江先渭采用昆曲音調創(chuàng )作。
樂(lè )曲優(yōu)揚委婉，表現了美麗的姑蘇風(fēng)光和人們游覽時(shí)的愉悅心情.頗具江南絲竹韻味。 姑蘇行：笛曲。
江先渭作于1962年。采用昆曲音調，是一首頗具江南絲竹韻味的優(yōu)秀笛曲。
第一段：寧靜的引子，悠揚抒情甜美，展現了優(yōu)美的姑蘇風(fēng)光。 第二段：抒情優(yōu)雅的行板，表現人們觀(guān)賞精巧秀麗的蘇州園林時(shí)的愉悅心情。
第三段：起伏的小快板，熱情歡快，運用切分節奏表現游人嬉戲的歡快情緒。 第四段：第二段的減縮再現，更加委婉動(dòng)聽(tīng)，表現游人沉醉于美麗的景色之中，流連忘返，余音悠長(cháng)婉轉，令人回味。
4.姑蘇行的樂(lè )曲鑒賞
《姑蘇行》采用昆曲音調，具有江南風(fēng)味。樂(lè )曲典雅，表現了古城蘇州（古稱(chēng)姑蘇）的秀麗風(fēng)光和人們游覽時(shí)的愉悅心情。寧靜的引子，是一幅晨霧依稀、樓臺亭閣、小橋流水誘人畫(huà)面。抒情的行板，使游人盡情的觀(guān)賞精巧秀麗的姑蘇園林。中段是熱情的小快板，游人嬉戲，情溢于外。接著(zhù)再現主題，在壓縮的音調中，更感旋律婉轉動(dòng)聽(tīng)，使人久久沉浸在美景中，流連忘返，令人尋味。此曲韻味深長(cháng)，發(fā)揮了曲笛音色柔美，寬厚而圓潤的特征，再結合南方笛子演奏常使用疊音、打音、顫音等技巧，使樂(lè )曲表現更加動(dòng)人完美。
樂(lè )曲一開(kāi)始是一段寧靜的引子，主要表現了人們即將看到蘇州園林之前的美妙遐想，寧靜中帶有旋律的起伏和情緒的變化，整個(gè)引子由寧靜--激動(dòng)--寧靜。旋律多采用長(cháng)線(xiàn)條，長(cháng)音短音錯錯落落快慢有序。好似來(lái)到園林門(mén)前，由外向內眺望，亭臺樓閣，小橋流水，假山噴泉在晨霧之中依稀可見(jiàn)，朦朧神秘中格外富有詩(shī)意，通過(guò)富有詩(shī)意的景色描繪刻畫(huà)出人們對美好事物的追求向往。接著(zhù)是呈示部A段開(kāi)始，抒情優(yōu)美的行板，恰恰符合了游人進(jìn)入園林后邊走邊看，腳步悠然而輕松，欣賞美景時(shí)發(fā)自?xún)刃牡挠鋹傊椤４硕喂卜秩《危╝,b,c），第一部分行板第一至第15小節（a段）著(zhù)重描寫(xiě)了樂(lè )曲的主題“行”。行板應稍慢一些，此段音調由昆曲的一個(gè)曲牌《節節高》演變而來(lái)。 第二部分（b段）在第16小節至第27小節在音響在a段有明顯的區別。用弱奏（p）開(kāi)始，在顯示部第16小節，這一段又很形象地描繪了園林的精巧，細致之處：水榭臺前清清荷花池里，荷葉上幾粒晶瑩的水珠在微風(fēng)的吹拂下左右搖擺；美麗的蝴蝶在萬(wàn)花叢中悠閑地飛來(lái)飛去，這些很平常毫不在意的情景把細心的游人陶醉了，a,b兩段有點(diǎn)有面，有粗有細。 c段由顯示部第28小節至第39小節，力度比b段有了明顯的增強，含有總結a,b兩段之后的感嘆之情，表達了人們欣賞到美景之后激動(dòng)的心情。這一段也達到了整個(gè)A段的情緒高潮，該段最后兩小節應作漸弱，漸慢處理，為下一部分的進(jìn)入起先抑后揚的作用。 發(fā)展部B段是一個(gè)起伏較大的小快板，和段在節奏和旋律上有了鮮明的對比。我認為可以把它理解為兩層含義：第一，是游人在休息時(shí)坐在亭子回廊的椅子上贊嘆園林美景時(shí)心里十分激動(dòng)，興奮的心理刻劃；第二，也含有看見(jiàn)一群頑皮的兒童追逐于亭臺小橋之間，嬉戲于假臺水塘之畔，活潑而富有動(dòng)感，氣氛熱的情景描述。旋律輕快流暢，原作中小快板作反復處理，第二遍較第一遍更加歡快熱烈，從而使全曲情緒達到高潮。在歡快熱烈中進(jìn)行了f-p-f-p的力度變化，使表現力更加豐富。 最后部份為呈示部A主題的再現，速度比A部更趨舒緩，形象地表現了夕陽(yáng)西下，人們游園離開(kāi)時(shí)依依不舍，回味無(wú)窮的情景。幾個(gè)同音do的打音運用，極富感染力，在更加放慢的微音“sol”上延長(cháng)后作了一個(gè)長(cháng)長(cháng)的回味，停頓，最后落在主音“do”的長(cháng)音上，在“do”長(cháng)音的后半段虛指顫音漸弱，再漸弱至消失，生動(dòng)地體現了意猶未盡的想象空間，把游人蕩漾在心里的美好思緒帶向廣闊的遠方。
5."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
6.笛子獨奏姑蘇行的背景
姑蘇行是江先謂先生在1962年創(chuàng )作的，渲染出如畫(huà)般秀麗的蘇州園林美景。
一方面，新中國成立后，人民真正翻身作主人，因此，整個(gè)國家在各個(gè)領(lǐng)域都沉靜在建設社會(huì )主義的熱情中。在文藝北方音樂(lè )羽萬(wàn)方數據上的反應是創(chuàng )作出反映新中國新氣象的，積極向上的作品。
作者把這種美好的愿望投射到作品中去是很自然地表達。另一方面，當時(shí)正處于三年自然災害的時(shí)候。
中國人越是在苦難的時(shí)候越不會(huì )被打垮，也越是需要樂(lè )觀(guān)精神。江先渭先生窮苦人出生，苦難的經(jīng)歷告訴他，必須堅強、樂(lè )觀(guān)面對新生活。
同時(shí)，他對新生的中國充滿(mǎn)希望。正是這樣的情懷催生了這首樂(lè )曲。
[2] 曲作者說(shuō)，《姑蘇行》的誕生，共有五大因素催成：一是旋律因素，他無(wú)意間得到一段昆曲牌的引子，整天拿它來(lái)練氣，競越練越有味；二是生活因素，江老經(jīng)常到蘇州，對蘇州園林情有獨鐘；三是組織因素，團里要求每個(gè)演奏員必須要創(chuàng )作自己的曲目到北京會(huì )演；四是靈感因素，江老在一次午睡時(shí)，突然靈感降臨，一下就構思完成了《姑蘇行》的框架；五是戰友因素，《姑蘇行》創(chuàng )作完成后，曲名并練時(shí)樂(lè )團戰友有的說(shuō)叫《蘇州樂(lè )》，有的說(shuō)叫個(gè)吹長(cháng)號的廣州籍演奏員（根據回憶名為呂爵文）提出叫《姑蘇行》，畫(huà)龍點(diǎn)睛便一錘定音。
7.登幽洲臺歌的典故是什么
陳子昂二十歲進(jìn)士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時(shí)曾向武則天上書(shū)《答制問(wèn)事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當時(shí)忙于稱(chēng)帝改制，有自己一套施政方針，不但沒(méi)有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見(jiàn)，反嫌他上疏議政太過(guò)多事，罷了他的職。幾年之后陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征并結為密友，牽連進(jìn)喬知之一案，陷于獄中。出獄后在洛陽(yáng)任右拾遺。當時(shí)東北邊境上住著(zhù)契丹人，雖然勢力并不強大，卻是潛在威脅。武則天時(shí)，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營(yíng)三州。通天元年，武則天選派了一個(gè)中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領(lǐng)兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝杰全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來(lái)勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬(wàn)人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見(jiàn)，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無(wú)窮感慨。
詩(shī)人孤獨于幽州臺上，放眼山河，思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂(yōu)慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂(lè )毅，或許想到了北征烏桓臨石觀(guān)海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無(wú)用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，這里免不了有對時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見(jiàn)前古賢人，古人也沒(méi)來(lái)得及看見(jiàn)詩(shī)人；詩(shī)人看不見(jiàn)未來(lái)英杰，未來(lái)英杰同樣看不見(jiàn)詩(shī)人，詩(shī)人所能看見(jiàn)以及能看見(jiàn)詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這是一個(gè)沉迷慘淡、生氣寂然的時(shí)代，初唐四杰在詩(shī)壇上吵鬧了一陣，什么也沒(méi)留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》后也悄無(wú)聲息，沒(méi)有在理論上對詩(shī)歌創(chuàng )作進(jìn)行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩(shī)國勝景他又無(wú)法看見(jiàn)，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩(shī)壇梁柱那時(shí)還一個(gè)都未曾出生。而眼下宋之問(wèn)與沈佺期之流都干了些什么？都寫(xiě)了些什么詩(shī)？不過(guò)是些吟風(fēng)弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩(shī)風(fēng)沖沖殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”詩(shī)人只有雄心和宏愿，沒(méi)有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩(shī)的斗爭中多少有點(diǎn)顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣云深擁、萬(wàn)幕不嘩，是何等的深沉抑郁！復如千林振響、萬(wàn)馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這里我們看到了一個(gè)孤高一世、上下求索的獨行者，也看到了一個(gè)百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無(wú)疑問(wèn)，陳子昂是詩(shī)壇上的孤獨大俠，他一人一劍，在初唐與盛唐之間繼往開(kāi)來(lái)，依靠摯著(zhù)的追求、依靠高昂的戰斗激情，終于用理論和實(shí)踐清除了宮體詩(shī)的渾濁污垢，開(kāi)辟了通往盛唐的路。（完）
