莊周成語(yǔ)典故(莊周有關(guān)的典故)
1.莊周有關(guān)的典故
關(guān)于莊子的典故和寓言： 視權貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。
有人急忙報告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鹓雛，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著(zhù)一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來(lái)嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福。”
莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著(zhù)在泥水中搖尾而行啦。”莊子說(shuō)：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
知魚(yú)之樂(lè ) 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。”
惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子知不知魚(yú)之樂(lè )全矣。”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。” 是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著(zhù)草繩系住的破鞋，去拜訪(fǎng)魏王。
魏王見(jiàn)了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹(shù)上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何。
可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰國時(shí)代，趙國的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻技，以至宮門(mén)左右的劍士達三千人之多。
他們日夜在趙文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。
于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。其他諸侯國意欲乘此機會(huì )攻打趙國。
太子趙悝為此憂(yōu)慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金。”
左右異口同聲說(shuō)：”莊子可擔此任。”太子問(wèn)：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。
其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火。”
于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。 莊子見(jiàn)了使者，聽(tīng)明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅辭不收千金，而偕使者一道去見(jiàn)太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷(xiāo)。
先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。
則下有負太子，我也會(huì )受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱(chēng)心，我在趙國何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。太子便帶他去見(jiàn)趙文王。
文王長(cháng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。
入殿門(mén)不趨，見(jiàn)大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王。”
王說(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(cháng)？”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行。”文王聽(tīng)了，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。
愿大王給機會(huì )，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻技比劍。”
于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來(lái)一決雌雄。
莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了！” 趙文王問(wèn)：“不知先生要持什么樣的劍？長(cháng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。
不過(guò)臣有三劍，專(zhuān)為大王所用。請允許我先言后試。”
大王點(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。”大王好奇相問(wèn)：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛兩國為背，以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山。
2.《莊子》有哪些成語(yǔ)典故
語(yǔ)出《莊子》的成語(yǔ)典故2007年09月05日 15:01語(yǔ)出《莊子》的成語(yǔ)典故 望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。
釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。現喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。
朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。
曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
釋義：原指僅改變形式而不改變內容。后指變化無(wú)常。
薪火相傳 出處：《莊子·養生主》 原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。” 釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。
喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列御寇》 原文：“取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機會(huì )獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。
越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。” 釋義：喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。
螳臂當車(chē) 出處：《莊子·人間世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也。” 釋義：喻自不量力，招致失敗。
螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：《莊子·山木》 原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形；異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真。” 釋義：喻目光短淺，只想到算計別人，沒(méi)想到別人在算計他。
屠龍之技 出處：《莊子·列御寇》 原文：“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。” 釋義：喻技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。
以強凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：“自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也。”
釋義：仗著(zhù)自己強大就欺侮弱者。 運斤成風(fēng) 出處：《莊子·徐無(wú)鬼》 原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊萬(wàn)里鼻不傷，郢人立不失容。” 釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。
莊周夢(mèng)蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：“昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。”
釋義：不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見(jiàn)肘 出處：《莊子·讓王》 原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決。” 釋義：喻顧此失彼，窮于應付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書(shū)，此僅舉寥寥數語(yǔ)，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）。
3.出自〈莊子〉的成語(yǔ)故事
出自《莊子》及其注解的成語(yǔ)有：
扶搖直上、鵬程萬(wàn)里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
御風(fēng)而行——夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。
肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。
莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無(wú)厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
躊躇滿(mǎn)志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。
旁門(mén)左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
盜亦有道——故跖之徒問(wèn)跖曰：「盜亦有道乎？」
唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。
獨來(lái)獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來(lái)，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎！
莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見(jiàn)曉焉。
勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於
心，口不能言，有數存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚(yú)相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。
見(jiàn)笑大方——吾非至於子之門(mén)則殆矣，吾長(cháng)見(jiàn)笑於大方之家。
井蛙之見(jiàn)——井蛙不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？
君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？
不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無(wú)所不在——莊子曰：「無(wú)所不在。」
日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見(jiàn)肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。
分庭抗禮——萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無(wú)常——芴漠無(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與，神明往與！
大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。
葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫(huà)之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見(jiàn)
之，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。”
能者多勞——巧者勞而智者憂(yōu)。
螳臂擋車(chē)——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也。
小巫見(jiàn)大巫——小巫見(jiàn)大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。
每況愈下——夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)正獲之問(wèn)于監市履也，每下愈況。
沉魚(yú)落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。
4.莊周夢(mèng)蝶的典故
莊周夢(mèng)蝶的典故
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì )兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀(guān)點(diǎn)。
擴展資料
有關(guān)莊周夢(mèng)蝶的詩(shī)詞
1、《古風(fēng)·莊周夢(mèng)胡蝶》——唐代李白
莊周夢(mèng)胡蝶，胡蝶為莊周。
一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。
乃知蓬萊水，復作清淺流。
青門(mén)種瓜人，舊日東陵侯。
富貴故如此，營(yíng)營(yíng)何所求。
譯文：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周。事物總在不斷變化之中，宇宙間萬(wàn)物沒(méi)有例外。
可知道蓬萊島周?chē)鷱V邈的海水，也曾經(jīng)變?yōu)榍迩宓募毸鳌Ｄ憧茨情L(cháng)安南門(mén)邊種瓜的老頭，他當初就是秦朝的東陵侯。功名富貴莫不如此，笑看那營(yíng)營(yíng)之輩，臨死前能帶走什么。
這首詩(shī)全詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)夢(mèng)和一個(gè)人。這個(gè)夢(mèng)，指的就是中國文學(xué)史上大名鼎鼎的蝴蝶夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)表達的意思是人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。這個(gè)人，指的是邵平，他前后命運落差很大。邵平秦時(shí)襲封東陵侯，是一位食邑千戶(hù)的貴族，秦亡后，失掉侯祿，淪為平民，卜居長(cháng)安城東青門(mén)外，成為種瓜老農。而他對這種變化，坦然接受。
詩(shī)人通過(guò)對二者的議論，表達了這樣一種觀(guān)點(diǎn)：世事人生，變化無(wú)常；貧富窮達，本應如此；苦苦追求，徒勞無(wú)益。
2、《錦瑟》——唐代李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng )作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
賞析：李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故作詩(shī)，又巧妙地設計了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表。“曉”早晨也，喻人的一生則是青年時(shí)代。“曉夢(mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想。“迷”迷戀，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。
詩(shī)人設字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物，有悟于心，使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應，再現了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--莊周夢(mèng)蝶
5.《莊子》有哪些成語(yǔ)典故
語(yǔ)出《莊子》的成語(yǔ)典故2007年09月05日 15:01語(yǔ)出《莊子》的成語(yǔ)典故 望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。
釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。現喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。
朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。
曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
釋義：原指僅改變形式而不改變內容。后指變化無(wú)常。
薪火相傳 出處：《莊子·養生主》 原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。” 釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。
喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列御寇》 原文：“取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機會(huì )獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。
越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。” 釋義：喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。
螳臂當車(chē) 出處：《莊子·人間世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也。” 釋義：喻自不量力，招致失敗。
螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：《莊子·山木》 原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形；異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真。” 釋義：喻目光短淺，只想到算計別人，沒(méi)想到別人在算計他。
屠龍之技 出處：《莊子·列御寇》 原文：“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。” 釋義：喻技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。
以強凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：“自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也。”
釋義：仗著(zhù)自己強大就欺侮弱者。 運斤成風(fēng) 出處：《莊子·徐無(wú)鬼》 原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊萬(wàn)里鼻不傷，郢人立不失容。” 釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。
莊周夢(mèng)蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：“昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。”
釋義：不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見(jiàn)肘 出處：《莊子·讓王》 原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決。” 釋義：喻顧此失彼，窮于應付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書(shū)，此僅舉寥寥數語(yǔ)，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）。
6.《莊子》里的9個(gè)成語(yǔ)典故
案劍瞋目 案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。
手握寶劍，怒目而視 抱甕灌園 傳說(shuō)孔子的學(xué)生子貢，在游楚返晉過(guò)漢陰，見(jiàn)一位老人抱著(zhù)水甕去灌園，就建議他用機械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳樸生活 初生之犢 剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人 縫衣淺帶 寬袖大帶是古代儒者的服飾，借指儒者 婦姑勃溪 指婆媳間的爭吵與不和。
比喻因日常雞毛蒜皮的小事而爭吵 扶搖直上 扶搖：迅猛盤(pán)旋而上的旋風(fēng)。形容上升很快或指仕途得志 膏火自煎 油脂因能照明而致燃燒，比喻人因有才能或有財產(chǎn)而得禍 恢恢有余 恢恢：形容寬廣。
指寬廣而有余裕 兼愛(ài)無(wú)私 泛愛(ài)大眾，對人沒(méi)有私心 哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。 愛(ài)人利物 愛(ài)護人民，力求有利于人民。
安常處順 安：習慣于；處：居住，居于；順：適合，如意。習慣于平穩的日子，處于順利的境遇中。
鹵莽滅裂 形容做事草率粗疏 落雁沉魚(yú) 雁見(jiàn)了飛落地面，魚(yú)見(jiàn)了潛入水底。形容女子容貌美麗動(dòng)人 莫逆于心 心中沒(méi)有抵觸。
指情感一致，心意相投 目無(wú)全牛 比喻技藝熟練到了得心應手的境界 安時(shí)處順 安于常分，順其自然。形容滿(mǎn)足于現狀。
安室利處 指安全便利的處所。 安危相易 易：變易，轉變。
平安與危難互為因果，相互轉換。 安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
白駒過(guò)隙 白駒：白色駿馬，比喻太陽(yáng)；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過(guò)一樣。
形容時(shí)間過(guò)得極快。 苞苴竿牘 苞苴：蒲包，指贈送的禮物，引申為賄賂；竿牘：竹簡(jiǎn)為書(shū)，指書(shū)信，這里特指請托信。
指攜著(zhù)禮物帶著(zhù)書(shū)信，去探訪(fǎng)人。指行賄請托。
奔逸絕塵 奔逸：疾馳；絕塵：腳不沾塵土。形容走得極快。
也形容人才十分出眾，無(wú)人企及。 碧血丹心 滿(mǎn)腔正義的熱血，一顆赤誠的紅心。
形容十分忠誠堅定。 避世絕俗 避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。
脫離現實(shí)生活，不和人們往來(lái)。形容隱居山林，不與世人交往。
一般指消極處世的態(tài)度。 變化無(wú)常 無(wú)常：沒(méi)有常態(tài)。
指事物經(jīng)常變化，沒(méi)有規律性。 冰解凍釋 如同冰凍融化一般。
比喻困難或障礙消除。 播糠瞇目 撒播糠秕瞇住別人的眼睛。
比喻外物雖小，但造成的危害卻很大。 不近人情 不合乎人的常情。
也指性情或言行怪僻。 不可端倪 端倪：頭緒。
找不著(zhù)頭緒。形容變化莫測。
不可偏廢 偏廢：側重一方，忽略另一方。指兩方面都應同樣重視，不能片面地強調一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面。
不上不下 上不去，下不來(lái)。形容進(jìn)退兩難。
不知端倪 端倪：頭緒。不知頭緒。
不知利害 不知什么為利，什么為害。 不主故常 故常：舊的常規、習慣。
不拘于老的一套。 材大難用 原意是能力強難用于小事。
后形容懷才不遇。 餐腥啄腐 比喻追求功名利祿。
超軼絕塵 軼：車(chē)轍；超軼：指后車(chē)超過(guò)前車(chē)；絕塵：腳不沾塵土。形容奔跑得極快。
朝三暮四 原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復無(wú)常。
塵垢秕糠 塵：塵土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻瑣碎而沒(méi)有用的東西。
沉魚(yú)落雁 魚(yú)見(jiàn)之沉入水底，雁見(jiàn)之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
瞠乎其后 瞠：瞪著(zhù)眼看；其：代詞，他。在別人后面干瞪眼趕不上。
形容遠遠落在后面。 蟲(chóng)臂鼠肝 比喻極微小而無(wú)價(jià)值的東西。
躊躇滿(mǎn)志 躊躇：從容自得的樣子；滿(mǎn)：滿(mǎn)足；志：志愿。形容對自己取得的成就非常得意。
椿萱并茂 椿：多年生落葉喬木；萱：古人以為可以使人忘憂(yōu)的萱草。椿萱：喻父母，古稱(chēng)父為“椿庭”，母為“萱堂”。
比喻父母健在。 存而不論 豐：保留。
指把問(wèn)題保留下來(lái)，暫不討論。 大而無(wú)當 當：底。
雖然大，卻無(wú)底。原指大得無(wú)邊際。
后多用作表示大得不切合實(shí)際、不合用。 大方之家 大方：大道理。
原指懂得大道理的人。后泛指見(jiàn)識廣博或學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的人。
大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。 大難臨頭 難：災禍；臨：來(lái)到。
大禍落到頭上。 大同小異 大體相同，略有差異。
大相徑庭 徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。比喻相差很遠，大不相同。
大有徑庭 比喻相差很遠，大不相同。 呆若木雞 呆：傻，發(fā)愣的樣子。
呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。
盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。
道存目擊 一個(gè)人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到。 得心應手 得：得到，想到；應：反應，配合。
心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
得意忘言 原意是言詞是表達意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)。
得魚(yú)忘筌 筌：捕魚(yú)用的竹器。捕到了魚(yú)，忘掉了筌。
比喻事情成功以后就忘了本來(lái)依靠的東西。 東施效顰 效：仿效；顰：皺眉頭。
比喻胡亂模仿，效果極壞。 斗升之水 比喻微薄的資助。
獨往獨來(lái) 指行動(dòng)自由，沒(méi)有阻礙。又指作文用字獨具一格，后指單獨往來(lái)。
斷鶴續鳧 斷：截斷；續：接；鳧：野鴨。截斷鶴的長(cháng)腿去接續野鴨的短腿。
比喻行事違反自然規律。 方外之人 方外：世外。
原指言行超脫于世俗禮教之外的人。后指僧道。
分庭抗禮 庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見(jiàn)，分站在庭的兩邊，相對行禮。
現比喻平起平坐，彼此對等的關(guān)系。 廢然而。
7.和莊子有關(guān)的成語(yǔ)典故
1. 鵬程萬(wàn)里
《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”
釋義：大鵬遷徙到南海的時(shí)候，翅膀拍打著(zhù)水面，卷起浪花長(cháng)達三千里，他乘著(zhù)旋風(fēng)盤(pán)旋而上，飛到那九萬(wàn)里的高空中，借著(zhù)六月海浪的勢，離開(kāi)了北海。
2. 邯鄲學(xué)步
《莊子·秋水》：“子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”
釋義：你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)壽陵有個(gè)姓余的男子，去邯鄲城學(xué)習走路的故事嗎？他沒(méi)有學(xué)會(huì )邯鄲人走路的姿勢卻又將自己原來(lái)走路的姿勢也都忘記了，最終只好爬著(zhù)回到了燕國。
3. 朝三暮四
《莊子·齊物論》：“狙公賦茅，曰：‘朝三暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。”
釋義：狙公對猴子們說(shuō)：“早晨給你們三個(gè)，晚上給你們四個(gè)”猴子們十分生氣。狙公又對猴子們說(shuō)“早晨給你們四個(gè)，晚上給你們三個(gè)”猴子們都十分高興。
4. 沉魚(yú)落雁
《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”
釋義：毛嬙、驪姬是被人們都稱(chēng)贊美麗的人。水中魚(yú)，見(jiàn)到他們都害羞的潛入水底，天空中的鳥(niǎo)兒，見(jiàn)到他們都向高飛去，麋鹿看到他們便快速奔跑離去，這四者到底是誰(shuí)知道天下的美色呢？
5. 三千劍客
《莊子·說(shuō)劍》：“昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是數年，國衰，諸侯謀 之。”
釋義：趙國的趙惠文王喜愛(ài)劍術(shù)，所以門(mén)下養有善劍術(shù)的門(mén)客三千多人。他們日夜在宮中互相搏擊不休，每年死傷的有一百多人，但是趙惠文王仍然樂(lè )此不疲。趙國人都去練劍，沒(méi)有人從事生產(chǎn)，國力受到了影響。我們可以有自己的業(yè)余愛(ài)好，但不能沉溺其中，玩得不能自控有害無(wú)益。
6. 栩栩如生
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
釋義：莊子夢(mèng)到自己變成了一只蝴蝶，在空中飄飄然，十分高興。
7. 越俎代庖
《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
釋義：廚師雖然不在，掌管祭祀的人，也不可以放下手中的器具，去代替廚師去做飯啊。
8. 害群之馬
《莊子·徐無(wú)鬼》：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”
釋義：治理天下并不稀奇，這與放馬有什么兩樣嗎？只是把危害馬群的壞馬趕出去就是了。
9. 探驪得珠
《莊子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
釋義：貴重的珍珠，只有九重深淵下驪龍的下巴上才有。你能得到它，一定是碰巧遇上驪龍睡著(zhù)了。如果驪龍清醒的話(huà)，你哪里還能活著(zhù)出來(lái)喲！
10. 螳臂當車(chē)
《莊子·人間世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也。”
釋義：你知道螳螂嗎？憤怒之下全力伸展它的臂膀來(lái)阻擋車(chē)輪，卻不知它不能勝任這件事。
8.莊周的故事
1、濠梁之辯 莊子和同鄉的朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。
莊子看著(zhù)水里的儵魚(yú)說(shuō)：“儵魚(yú)在水里悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊。” 惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？” 莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？” 惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你不是魚(yú)，你不知道魚(yú)兒的快樂(lè )，也是完全可以斷定的。”
莊子說(shuō)：“請回到我們開(kāi)頭的話(huà)題。你說(shuō)：‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè )’這句話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè )而問(wèn)我，而我是在濠水河邊上知道的。”
2、鴟得腐鼠 惠施在大梁做魏國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到大梁來(lái)，是想取代你做宰相。”
于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。
在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著(zhù)，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來(lái)嚇我嗎？” 3、材與非材 莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵樹(shù)長(cháng)得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹(shù)旁卻不伐它。
莊子問(wèn)他這是什么原因，伐木者回答說(shuō)：“這棵樹(shù)沒(méi)有什么用處。”莊子說(shuō)：“這棵樹(shù)因為不成材，結果得以終其天年了。”
莊子出了山，來(lái)到縣邑，住在老朋友的家里。老朋友很高興，準備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。
童仆請示道：“一只鵝會(huì )叫，一只鵝不會(huì )叫，請問(wèn)殺哪只？”主人的父親說(shuō)：“殺那只不會(huì )叫的。”第二天，弟子向莊子問(wèn)道：“昨天山里的樹(shù)因為不成材而得以終其天年，現在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢？”莊子笑著(zhù)說(shuō)道：“我將處于成材與不成材之間。
成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實(shí)不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒(méi)有美譽(yù)，也沒(méi)有毀辱，時(shí)而為龍，時(shí)而為蛇，隨時(shí)勢而變化，而不肯專(zhuān)為一物；時(shí)而上，時(shí)而下，以順應自然為準則，在萬(wàn)物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬(wàn)物而不被萬(wàn)物所役使，那么怎么會(huì )遭到災禍呢？這就是神農、黃帝所取法的處世原則。
至于萬(wàn)物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會(huì )毀壞，強大了就會(huì )衰微，鋒利了就會(huì )缺損，尊貴了就會(huì )受到傾覆，直了就會(huì )彎曲，聚合了就會(huì )分散，受到愛(ài)惜就會(huì )被廢棄，智謀多了就會(huì )受人算計，不賢德就會(huì )受人欺辱。
怎么可以偏執一方而加以依仗呢？” 4、莊周夢(mèng)蝶 莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。
過(guò)一會(huì )兒，他醒來(lái)了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。
這便稱(chēng)之為物我合一吧。5、鼓盆而歌 莊子晚年喪妻，惠施聞?dòng)崳叭サ跹洹?/p>
他是莊子的老朋友，此時(shí)已非梁國宰相，不必再擺官架子了，有必要去安慰莊子。莊子家居陋巷，馬車(chē)進(jìn)不去。
巷口下了車(chē)，惠施走進(jìn)去。莊子的長(cháng)子跪在門(mén)外迎接吊客，口稱(chēng)：“俺娘給伯父道謝了。”
惠施扶起孝子，說(shuō)了兩句按照禮儀應說(shuō)的話(huà)，然后面罩悲憫之容，很?chē)烂C地進(jìn)了大門(mén)，步入靈堂。莊子坐守棺旁，兩腿八字張開(kāi)，撮箕似的很不雅觀(guān)，手拍瓦盆伴奏，毫無(wú)愁容，放聲歌唱。
看見(jiàn)惠施吊喪來(lái)了，也不招呼，仍唱他的。惠施說(shuō)：“伉儷多年，同床共枕，她為你養兒成人，自己送走青春，老了，死了。
你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太過(guò)分了嗎？” 莊子說(shuō)：“你說(shuō)錯了。
我也是人啊，哪能不悲傷。但我不能一味的受感情支配，還得冷靜地想想呀。
我想起從前，那時(shí)她未生，不成其為生命。更早些呢，不但不成其為生命，連胚胎也未成。
更早些呢，不但未成胚胎，連魂氣也沒(méi)有。后來(lái)恍恍惚惚之際，陰陽(yáng)二氣交配，變成一縷魂氣。
再后來(lái)呢，魂氣變成一塊魄體，于是有了胚胎。再后來(lái)呢，胚胎變成幼嬰，她生下來(lái)，成為獨立生命。
生命經(jīng)歷了種種苦難，又變成死亡。回顧她的一生，我聯(lián)想到春夏秋冬時(shí)序的演變，多么相似哦。
現在她即將從我家小屋遷往天地大屋，坦然安臥。我不唱歡送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。
這樣一想，我便節哀，敲盆唱起歌來(lái)。” 惠施雙手奉上一袋賻金，放入瓦盆，暗自罵了一句“活見(jiàn)鬼”，便告辭了。
擴展資料：《莊子》中的成語(yǔ)故事1、朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。
曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。
名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。” 解釋?zhuān)海ü牛?shí)質(zhì)不變，用改換眉目的方法使人上當。
（今）后來(lái)比喻辦事反復無(wú)常，經(jīng)常變卦。2、鵬程萬(wàn)里 出處：《莊子·逍遙游》“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
解釋?zhuān)合鄠鼯i鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程，這個(gè)成語(yǔ)比喻前程遠大。3、東施效顰 出處：《莊子·天運》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。
其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，絜妻子而去之走。” 解釋?zhuān)翰粦撘晃兜娜ツ７聞e人，更不能知其然不知其。
