集腋成裘的成語(yǔ)典故
墨子,戰國時(shí)魯人,提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、節用等學(xué)說(shuō),主張消弭戰爭,宣揚和平,自成一家之言。墨子主張舉拔賢人,一定要打破等級制度,將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶,要治國,先要萃集精英、廣納賢士,因為「江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也」。意思是江河里的水,不是從一個(gè)源頭流下來(lái)的,價(jià)值千金的白色狐裘,也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見(jiàn)有純白者,然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮,聚集起來(lái)之后,便可縫制成一件純白狐裘,輕柔難得,至為珍貴。所以墨子便用此來(lái)說(shuō)明賢良之士的多寡,影響到國家的強弱興衰,所以國君應該親近人才,尊重人才,將人才聚集,并加以重用,國家才能強盛不衰。
后來(lái)「集腋成裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出,用來(lái)比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1) 生命之樹(shù)的綠意,由春的期待,夏的狂放,到秋的誠實(shí),冬的淡泊,一葉、一葉地飄落;人生之書(shū)的頁(yè)碼,卻聚沙成塔,集腋成裘,一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。
2) 每天改變一點(diǎn)點(diǎn),我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化,但是,“積土成山,集腋成裘”,量變的過(guò)程中必定會(huì )迎來(lái)質(zhì)的飛躍。
3) 我們平日里只要多觀(guān)察,時(shí)間久了,寫(xiě)作的素材也就自然集腋成裘了。
4) 哦!也許是吧!反正我一刻也沒(méi)閑著(zhù),每天都做著(zhù)自己喜歡的事情,積銖累寸,積少成多,積年累月的如此這樣,就能積沙成塔,集腋成裘了。
5) 第一次修煉霸體訣,已經(jīng)初見(jiàn)了成效,雖然這些光點(diǎn)不是很多,每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已,但是積少成多,集腋成裘的道理,陸青峰還是明白的。
6) 集腋成裘,聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長(cháng),卻構成永恒長(cháng)河中的偉大時(shí)代。
7) 積少成多,集腋成裘,螞蟻多了也是肉。
其實(shí)這詞應該為“床笫之事”。
“床笫”音“chuáng zǐ ” 釋義:(1).床和墊在床上的竹席。泛指床鋪。
【出處】:《周禮·天官·玉府》:“掌王之燕衣服、衽席、牀笫。” 鄭玄 注:“笫,簀也。”
《后漢書(shū)·安帝紀》:“帝自在邸第,數有神光照室,又有赤蛇盤(pán)於牀笫之閑。” 【示例】:清 趙翼 《驚聞心馀之訃》詩(shī):“預乞碑銘如待死,久淹牀笫本長(cháng)眠。”
釋義:(2).指閨房之內;枕席之間。 【出處】:《左傳·襄公二十七年》:“牀笫之言不逾閾,況在野乎?非使人之所得聞也。”
《宋書(shū)·恩幸傳論》:“況 世祖 之泥滯鄙近, 太宗 之拘攣愛(ài)習,欲不紛惑牀笫,豈可得哉!” 南朝 梁 沈約 《恩幸傳序》:“挾朋樹(shù)黨,政以賄成,鈇鉞瘡痏,構於牀笫之曲;服冕乘軒,出乎言笑之下。” 【示例】:宋 周煇 《清波雜志》卷三:“ 蔡卞 之妻 七夫人 ,頗知書(shū),能詩(shī)詞, 蔡 每有國事,先謀於牀笫,然后宣之於廟堂。”
釋義:(3).指男女房中之事。 【出處】:清 蒲松齡 《聊齋志異·俠女》:“向云‘可一不可再’者,以相報不在牀笫也;為君貧不能婚,將為君延一線(xiàn)之續。”
恩德武威同時(shí)并用,是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云:“凡與敵戰,士卒寧進(jìn)死,而不肯退生者,皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云:“視士卒如愛(ài)子,故可與之俱死。”孫武認為,統御部卒,必須用恩威并施之謀。“厚而不能使,愛(ài)而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也。”
典故1:李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí),與李靖有矛盾,李淵準備起兵反隋時(shí),李靖曾想告發(fā)他。后來(lái),李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖,差點(diǎn)把他殺了,因李世民求情才得以免死,可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年,李淵令李靖征討蕭銑,李靖初戰有功,李淵不計前嫌,論功行賞,使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利,李淵大怒,嚴斥李靖貽誤戰機,要將他處斬,這時(shí),又有人為之求情,李淵又放了他一馬,使李靖對李淵感恩戴德,忠心耿耿。李靖決心戴罪立功,620年,李靖率800精銳大敗開(kāi)州(今四川開(kāi)縣)蠻族首領(lǐng)冉肇則,俘5000多人,乘勝收復開(kāi)州、通州,為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2:三國時(shí)期,諸葛亮七擒孟獲的故事,也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年(225年),諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中(今云南曲靖一帶),馬謖對諸葛亮說(shuō),南中一帶的軍民倚仗地勢險阻,一直不服蜀漢統治,我們現在攻破南中易如反掌,但是在我們離開(kāi)之后,他們還是會(huì )叛變,所以,我們不如攻心為上,以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議,當年5月份渡瀘水(今云南保山縣西北),擒拿了孟獲,為了徹底征服孟獲的心,諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看,孟獲不以為然,說(shuō)初次與諸葛亮打交道,不明虛實(shí),只要像這樣的陣勢,我肯定能取勝,于是諸葛亮放了孟獲,孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰,又戰敗而歸,被諸葛亮俘住,就這樣擒了放,放了擒,連續七次,直到第七次再放孟獲時(shí),他卻不肯離去,說(shuō)諸葛亮是天威,南中不再反了,孟獲的心被攻下了。然后,諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái),宣布南中各地繼續為他們管轄,蜀軍不設官,不留兵,并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵,以補償連年戰爭給百姓造成的損失,得到了南中軍民的擁護。從此,夷漢相安無(wú)事。
同性戀并非“源于西方”,而是一種存在于各個(gè)民族、各種社會(huì )和各類(lèi)階層的自然現象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事,例如: 1.龍陽(yáng)君(龍陽(yáng)的由來(lái)) 魏王與龍陽(yáng)君共船而釣,龍陽(yáng)君涕下,王曰:“何為泣?”曰:“為臣之所得,魚(yú)也。”王曰:“何謂也?”對曰:“臣之所得,魚(yú)也,臣其喜,后得又益大,臣欲棄前得魚(yú)矣。
今以臣之兇惡,而得為王拂枕席,今四海之內,美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也,必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚(yú)也,亦將棄矣。臣安能無(wú)涕乎?”魏王于是布令于四海之內曰:“敢言美人者族!” 2.安陵君(編席陪乘) 江乙說(shuō)安陵君纏曰:“君無(wú)咫尺之功,骨肉之親,處尊位,受厚祿,一國之眾,見(jiàn)君莫不斂衽而拜,撫委而服,何以也?”曰:“過(guò)舉以色,不然無(wú)以至此。”
江乙曰:“以財交者,財盡而交絕,以色交者,華落而愛(ài)渝。是以嬖色不敝席,寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢,而無(wú)以自結于王,竊為君危之。”安陵君曰:“然則奈何?”曰:“愿君必請從死,以身為殉。
如是必長(cháng)得重于楚國。”曰:“謹受命。”
三年,楚王游于云夢(mèng),結駟千乘,旌旗蔽天。野火之起也若云霓;兕皋之聲若雷霆;有狂兕*1車(chē)衣輪而至,王親引弓而射,一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首,仰天而笑曰:“樂(lè )矣,今日之游也。寡人萬(wàn)歲千秋之后,誰(shuí)與樂(lè )此矣?”安陵君泣數如下,進(jìn)曰:“臣入則編席,出則陪乘,大王萬(wàn)歲千秋之后,愿得以身試黃泉,蓐螻蟻,又何如得此樂(lè )而樂(lè )之。”
王大悅,封纏為安陵君。 3.潘章(百年共枕樹(shù)) 潘章少有美容儀,時(shí)人競慕之。
楚國王仲先聞其名,來(lái)求其友,因愿同學(xué)。一見(jiàn)相愛(ài),情若夫婦,便同衾枕,交好無(wú)已。
后同死而家人哀之,因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹(shù),柯條枝葉,無(wú)不相抱。
時(shí)人異之,號為共枕樹(shù)。 4.李延年(一顧傾人城) 李延年,中山人,身及父母兄弟,皆故倡也。
延年坐法腐刑,給事狗監中。善歌為新變聲,是時(shí)方興天地諸祠,令司馬相如等作詩(shī)頌,延年輒承意,弦歌所造詩(shī)為之聲曲。
而女弟李夫人得幸,產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉,佩二千石印綬,而與上臥起,其愛(ài)幸韓嫣。
久之,延年弟季與中人亂,及李夫人卒后,其愛(ài)弛,上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣,大底外戚之家也。
衛青、霍去病皆愛(ài)幸,然亦以功能自進(jìn)。 5.慕容沖(鳳棲梧桐) 初,秦主苻堅之滅燕,沖姊為清河公主,年十四,有殊色,堅納之,寵愛(ài)十分。
沖年十二,亦有龍陽(yáng)之姿,堅又幸之。曩弟專(zhuān)寵,宮人莫之。
長(cháng)安歌之曰:“一雌復一雄,雙飛入紫宮。”咸懼為亂。
王猛切諫,堅乃出沖長(cháng)安。又謠曰:“鳳皇,鳳皇,止阿房。”
堅以鳳皇非梧桐不棲,非竹實(shí)不食,乃植竹數十萬(wàn)于阿房城以待之。沖后為寇,止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領(lǐng),稱(chēng)語(yǔ)曰:“古者兵交,使在其間。 卿遠來(lái)草創(chuàng ),得無(wú)勞乎?今送一袍,以明本懷。
朕于卿恩分如何,而于一照忽為此變。“沖命詹事答之,亦稱(chēng):”皇太弟有令,孤令心在天下,豈顧一袍小惠!茍能如命,君臣束手,早送皇帝,自當寬貸苻氏,以酬曩好。
終不使既往之施,獨美于前。“堅大怒曰:”吾不用王景略陽(yáng)平公之言,使白虜敢至于此! 6.籍孺(高祖的笑聲) 高祖時(shí)有籍孺。
以婉媚貴幸,與上同臥起。有疾臥禁中,詔戶(hù)者無(wú)得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日,樊噲排闥直入,大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見(jiàn)上,流涕曰:“始,陛下與臣起豐、沛,定天下,何其壯也!今天下已定,又和憊也!且陛下獨不見(jiàn)趙高之事乎?”上笑而起。
高帝寵幸,蓋止一籍孺矣。 7.董賢(愛(ài)到斷袖) 董賢,字圣卿,云陽(yáng)人也,夫恭,為御史,任賢為太子舍人。
哀帝立,賢隨太子官為郎。二歲余,傳漏在殿下,為人美麗自喜,哀帝望見(jiàn),說(shuō)其儀貌,識而問(wèn)之,曰:“是舍人董賢邪?”因引上與語(yǔ),拜為黃門(mén)郎,由是始幸。
問(wèn)及其父,即日征為霸陵令,遷光祿大夫。 賢寵愛(ài)日甚,為駙馬都尉侍中,出則參乘,入御左右,旬月間賞賜累巨萬(wàn),貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢,偏藉上袖,上欲起,賢未覺(jué),不欲動(dòng)賢,乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖,不用奢帶修裙,故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放(泣血的思念) 富平侯張放者,大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中,成帝欲尊武帝故事,與近臣游宴。放以公主子,少年殊麗,性開(kāi)敏,得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女,上為放供張,賜甲第,充以乘輿服飾,號為天子取婦,皇后嫁女。大官私官,并供其第,兩宮使者,冠蓋不絕,賞賜以千萬(wàn)數。
放為侍中中郎將,監平樂(lè )屯兵,置幕府,儀比將軍。與上臥起,寵愛(ài)殊絕,常從為微行出游,北至甘泉,南至長(cháng)陽(yáng)五,斗雞走馬長(cháng)安中,積數年。
是時(shí)上諸舅皆害其寵,白太后。太后以上春秋富,動(dòng)作不節,甚以咎放。
于是丞相宣,御史大夫方進(jìn),以災異奏:“放驕蹇縱恣,奢淫不制,請免歸國。”上不得已,左遷放為北地都尉。
數月,復征入侍中。太后以放為言,出為天水屬?lài)嘉尽?/p>
永始、元延間,比年日蝕,故久不還放,璽書(shū)勞問(wèn)不絕。居歲余,征放歸第視母公主疾。
數月,主有,出放為河東都尉。上雖愛(ài)放,然上迫太后,下用大臣,故常涕泣而遣之。
后復征為侍中。
讀音 jìnluán
釋義 .比喻珍美的、獨自占有而不容別人分享、染指的東西。
出處 這個(gè)典故源自晉元帝時(shí),據《晉書(shū)?謝安傳》附《謝渾傳》記載:
元帝始鎮建業(yè),公私窘罄,每得一豘,以為珍饈。項上一臠尤美,輒以薦帝,群下未敢先嘗,于時(shí)呼為“禁臠”。
元帝就是司馬叡,在西晉時(shí)為瑯琊王,西晉亡國后逃到江南,在眾人輔佐下在建業(yè),也就是現在的南京建立了東晉王朝。“元”,是《謚號解》中說(shuō),就是“始建國都”的意思,也就是因為他“始鎮建業(yè)”。“公私窘罄”是說(shuō)這些人生活窘迫。“每得一豘”,“豘”與“豚”相同,亦即“小豬”。古人以羊肉為上等,但因為現在經(jīng)濟窘迫所以認為豬肉最好。“臠”是小塊兒的肉,這些人認為豬脖子上的肉最珍貴,是給皇上吃的,大家都不敢嘗。禁,就是“宮廷的”、“皇帝的”,現在說(shuō)“紫禁城”、“禁衛軍”、“宮禁”,都是這個(gè)意思。
以上可見(jiàn),“禁臠”是指“豘”的“項上一臠”,意思是皇帝吃的東西。
相關(guān)故事 〖孝武帝為女求婿〗
《世說(shuō)新語(yǔ)》下卷下《排調》
孝武屬王珣求女婿,曰:“王敦、桓溫,磊砢之流,既不可復得,且小如意,亦好豫人家事,酷非所須。正如真長(cháng)、子敬比,最佳。”珣舉謝混。后袁山松欲擬謝婚,王曰:“卿莫近禁臠。”
《晉書(shū) 列傳四十九》
初,孝武帝為晉陵公主求婿,謂王珣曰:“主婿但如劉真長(cháng)、王子敬(王獻之)便足。如王處仲、桓元子誠可,才小富貴,便豫人家事。”珣對曰:“謝混雖不及真長(cháng),不減子敬。”帝曰:“如此便足。”未幾,帝崩,袁山松欲以女妻之,珣曰:“卿莫近禁臠。”
全唐詩(shī) 卷767_21 【晉·謝混】孫元晏
尚主當初偶未成,此時(shí)誰(shuí)合更關(guān)情。
可憐謝混風(fēng)華在,千古翻傳禁臠名。
成語(yǔ)鞭辟入里的典故,首先鞭辟入里是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),拼音是biān pì rù lǐ,意思是形容做學(xué)問(wèn)切實(shí)。
也形容分析透徹,切中要害。 也說(shuō)鞭辟近里。
盛宣懷《上張香帥書(shū)》:“侄忝承付托,責無(wú)旁貸,必當鞭辟入里,成一完全商辦大廠(chǎng),為天下創(chuàng )。”成語(yǔ)出處,盛宣懷《上張香帥書(shū)》:“侄忝承付托,責無(wú)旁貸,必當鞭辟入里,成一完全商辦大廠(chǎng),為天下創(chuàng )。”
鞭:鞭打。辟:通透,觸及。
鞭辟:鞭策,激勵。里:衣服的內層。
鞭打觸及到了衣服的最里層。所以說(shuō)他的曲故就是形容作學(xué)問(wèn)切實(shí)。
也形容分析透徹,切中要害。 也說(shuō)鞭辟近里。
我的答案對不對,如果回答對了,能不能給予我點(diǎn)鼓勵和獎勵。謝謝。
后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹(shù)后庭花》。陳朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身,她發(fā)長(cháng)七尺,光可鑒人,陳后主對她一見(jiàn)鐘情,據說(shuō)朝堂之上,還常將其放在膝上共商國事。當時(shí)楊堅正積蓄兵力,有奪取天下之心,而陳后主并不在意,還整天過(guò)著(zhù)花天酒地的生活。陳后主在光照殿前,又建“臨春”、“結綺”、“望仙”三閣,自居臨春閣,張麗華住結綺閣,龔孔二貴妃同住望仙閣,整日只做飲酒賦詩(shī)之事。這首詩(shī)是即景感懷的,建康曾是六朝都城,繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國勢日衰,當權者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆轍,無(wú)限感傷。首句寫(xiě)景,先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅;二句敘事,點(diǎn)明夜泊地點(diǎn);三、四句感懷,由“近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌妓,自然灑脫;由歌曲之萎靡,牽出“不知亡國恨”,抨擊豪紳權貴沉溺于聲色,含蓄深沉;由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調,借陳后主之詩(shī),鞭撻權貴的荒淫,深刻犀利。
所以后庭花也被稱(chēng)作靡靡之音,亡國之曲。杜牧有詩(shī)。 商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。
出處《左傳·閩公元年》 不去慶父,魯難未已。
釋義如果不除去慶父,魯國的災難是不會(huì )終止的;比喻不清除制造內亂的罪魁禍首,國家就不得安寧。 故事公元前662年,魯莊公死去。
在莊公同母弟弟公子友的支持下,公子般當了國君。莊公的異母弟弟慶父,是個(gè)貪婪殘暴、權欲熏心的人,企圖自己成為國君,公子般即位不到兩個(gè)月,便被他派人殺死。
支持公子般的公子友逃往陳國。”慶父派人殺死公子般后,另立閡公當國君。
由于他制造內亂,激起了魯國百姓極大的憤慨。但慶父我行我素,繼續制造內亂,企圖混水摸魚(yú),以致把魯國鬧得不太平。
齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國去了解情況。不久,仲孫湫把了解到的魯國情況向齊桓公作了報告,并下結論說(shuō):“如果不除去慶父,魯國的災難是不會(huì )終止的!”事實(shí)果然如此。
過(guò)了一年,慶父又殺死了魯閡公。兩年之內,魯國兩個(gè)國君被殺,使魯國的局勢陷人了嚴重的混亂之中,百姓們對慶父恨之入骨。
慶父見(jiàn)在魯國實(shí)在無(wú)法再呆下去了,便逃往莒國。魯僖公繼位后,知道慶父這個(gè)人繼續存在,對魯國是個(gè)嚴重的威脅,便請求莒國把慶父送回魯國。
慶父自知罪孽深重,回到魯國沒(méi)有好下場(chǎng),便在途中自殺了。
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