二妃園典故(關(guān)于娥皇女英的典故是什么)
1.關(guān)于娥皇女英的典故是什么
娥皇女英，又稱(chēng)皇英。長(cháng)曰娥皇，次曰女英，是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中帝堯的兩個(gè)女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英助之而脫險。
舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”。
擴展資料
史料記載：
漢代劉向所著(zhù)《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(cháng)娥皇，次女英。”這里說(shuō)虞舜有兩位妃子，她們都是堯帝的女兒，大妃名叫娥皇，次妃名叫女英。
《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨。”山海經(jīng)記載堯帝的兩位女兒娥皇女英居住在洞庭湖。
詩(shī)人屈原在《楚辭·九歌》中，對她們的描寫(xiě)是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”此處描寫(xiě)的是舜死去后，娥皇女英的愁苦哀思之情。
參考資料：搜狗百科-娥皇女英
2.陳后主帶二妃躲枯井的典故
陳后主（553~604年），即陳叔寶。南朝陳皇帝
隋朝攻打陳，以當時(shí)還是皇子的楊廣為統帥，大將韓擒虎為先鋒，長(cháng)驅直入。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。唐朝人杜牧在詩(shī)中含沙射影地調笑說(shuō)，在煙水朦朧的秦淮月夜，南京的琵琶女是不適合彈奏《玉樹(shù)后庭花》這首纏綿的亡國之音的，因為這首曲子的作者正是南京的亡國之君陳后主。
陳朝后主陳叔寶是江南歷史上的一道風(fēng)景線(xiàn)。如果沒(méi)有這個(gè)以美酒和女色為生的糊涂蟲(chóng)作為笑料的話(huà)，南京如畫(huà)的江山風(fēng)月將會(huì )減色不少。
公元589年，即梁武帝餓死后的第40個(gè)年頭，在遼闊的北方，尼姑庵里長(cháng)大的隋朝皇帝楊堅正忙于視察疆土，黑色的大氅和一身戎裝更加襯出他威嚴的儀表。過(guò)不了幾天，他的八路強悍雄壯的大軍就要乘船沿江而下，直搗南方陳朝的老窩建康（南京）。
然而在即將來(lái)臨的危險面前，陳朝既沒(méi)有作出有效的防備對策，也不驚慌失措。他們的皇帝陳后主自恃有長(cháng)江天險作屏障，根本就不相信北方佬會(huì )殺到江南來(lái)。他把那些前來(lái)勸諫的大臣統統視為杞人憂(yōu)天的老鼠而解職。
大臣們暗自傷神；沒(méi)有人再敢來(lái)找陳后主的麻煩，除非他吃了豹子膽了。
當了不到8年皇帝的陳后主對國家大事深?lèi)和唇^，終日在臨春、結綺、望仙三幢樓閣里飲酒賦詩(shī)，同1000多名裹著(zhù)彩色綢衣的美女鬼混。三幢檀香木建成的樓閣高數十丈，里里外外用金銀翡翠裝飾起來(lái)，樓下的水池畔點(diǎn)綴著(zhù)奇花異草，每當微風(fēng)吹過(guò)，檀香木的芳香在幾里外就能聞到。這是自東晉以來(lái)天下最為瑰麗的建筑。陳后主在這里打發(fā)著(zhù)奢靡的帝王生涯。
除非到了萬(wàn)不得已的時(shí)刻，陳后主才會(huì )從美女堆里爬出來(lái)前去聽(tīng)取大臣的匯報。而每當這時(shí)，他就讓留著(zhù)七尺長(cháng)發(fā)的絕代佳人張麗華坐在自己的大腿上一起處理政事。他一邊肉麻地發(fā)出淫蕩的笑聲，一邊按懷里神仙妹妹的意見(jiàn)來(lái)辦理軍國大事。
公元589年，在那個(gè)白霧漫天的初春季節，以才情著(zhù)稱(chēng)的陳后主正在臨春閣里春風(fēng)得意地組織宮廷樂(lè )隊演奏他的新作《玉樹(shù)后庭花》和《臨春樂(lè )》。深宮里珠圓玉潤的亡國之音響徹云霄。
乘著(zhù)濃麗的江霧，隋朝的大軍頃刻之間便突破了陳朝的長(cháng)江防線(xiàn)，陳兵望風(fēng)而逃，建康成了翁中之鱉。這時(shí)陳后主還在喝著(zhù)美酒作詩(shī)，直到隋軍兵臨城下，他才得到可靠的消息說(shuō)都城已被包圍了。
陳后主這才急了，又蹦又跳，淚流滿(mǎn)面。當尚書(shū)仆射袁憲向他詢(xún)問(wèn)最后的對策時(shí)，這位天性散漫的糊涂蟲(chóng)沉寂了片刻，然后胸有成竹地說(shuō)：“鋒刃之下，朕自有妙計。”搞得袁憲等人不知他葫蘆里賣(mài)的什么藥。
沙漠里的鴕鳥(niǎo)在危險到來(lái)的時(shí)候常把頭伸進(jìn)沙土里，它以為只要自己看不見(jiàn)敵人，敵人也肯定看不見(jiàn)它。陳后主使用的就是“鴕鳥(niǎo)戰術(shù)”。隋軍殺進(jìn)皇宮之時(shí)，陳后主和張麗華、孔貴妃坐進(jìn)一個(gè)大籃子里躲在華林園景陽(yáng)樓畔的枯井中——這就是陳后主想躲過(guò)滅頂之災的錦囊妙計。
枯井引起了搜捕士兵的注意，他們假裝要往里面扔石頭的時(shí)候，陳后主不得不喊出聲來(lái)表示求饒。
隱隱的青山透著(zhù)桃花艷紅的顏色，雨水打濕了云朵。暮春三月，一隊矯健的騎兵押著(zhù)一排囚車(chē)前往長(cháng)安（今西安一帶，當時(shí)為隋朝的都城）。囚車(chē)里有一個(gè)憔悴的白面郎君，此人正是陳后主。
當然，讓這個(gè)一生癡迷花國的君主沒(méi)有想到的是，他最后死于牡丹之都洛陽(yáng)，也算是死得其所了。
3.“二進(jìn)宮”出自什么典故
關(guān)于《二進(jìn)宮》的典故
《二進(jìn)宮》里有“昔日里有一個(gè)潘老丞相，李氏夫人替了皇娘，紫竹林內生太子，他的名兒萬(wàn)古揚”幾句，很多人不知是用的什么典故。其實(shí)這是春秋戰國時(shí)的一個(gè)故事。
在中國戲劇出版社出版的《京劇選編》第九集所收《二進(jìn)宮》一 劇里，此處有個(gè)注解：“潘葛丞相——據傳說(shuō)周僖王（一說(shuō)懿王）時(shí)，國舅梅倫爭權，謀害蘇皇后，丞相潘葛以自己妻子去替死。蘇后安然 脫險，并在紫竹林生下太子。后蘇后還朝，萬(wàn)分感謝潘葛。”
按：據鈕驃先生介紹，王瑤卿先生及其弟子程玉菁、于玉蘅、羅玉蘋(píng)當年在中國戲曲學(xué)校的授課，此處的唱詞“潘老丞相”即為“潘葛丞相”。
此處關(guān)于潘葛丞相的故事，見(jiàn)于明傳奇《鸚鵡記》。
現在的湘劇高腔戲中還有《潘葛思妻》一出，即全本《鸚鵡記》中的一折。在湘劇中由徐紹清飾演潘葛，劇情是：潘葛救了蘇后13年后，潘葛誕辰，其子為其慶壽，使他懷念起自己的妻子，十分傷感。忽報蘇后歸來(lái)，所生太子已滿(mǎn)13歲了。潘葛悲喜交集，喜見(jiàn)周僖王夫妻重圓、父子團聚；自己卻形只影單，老淚縱橫。
《川劇傳統劇本匯編》第19集中也有川劇高腔的《白鸚鵡》一劇，是《鸚鵡記》的故事：周懿王時(shí)，白牙國進(jìn)貢了白鸚鵡、溫涼盞、醒酒氈三寶。時(shí)王妃蘇英正有孕三月，遂立蘇英為正宮，掌管三寶。懿王另一妃子梅妃嫉妒，同其兄梅倫定計，趁與蘇英宴飲之際，故意損壞三寶，反誣蘇妃失德，扭見(jiàn)懿王，蘇妃被賜死。丞相潘葛知蘇妃無(wú)辜蒙冤，乃以己妻李氏貌似蘇妃而去替死。送蘇妃至其侄蘇敬處安身。蘇妃在途中生下太子。梅妃占卜，知蘇妃未死，命梅倫搜查潘府，無(wú)獲。再遣人追殺，亦未果。蘇妃將太子遺棄農家收養。十三年后，母子終于團聚，致書(shū)潘葛。潘正傷悼亡妻，惦念蘇后，得書(shū)立即陳情懿王。王遂迎蘇妃母子還朝，并傳位太子，囚梅妃，斬梅倫。川劇常演的折子戲是《金殿還妻》。
4.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪(fǎng)賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶(hù)。
二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門(mén)下馬，見(jiàn)宮門(mén)上掛著(zhù)兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫(xiě)著(zhù)：“先有無(wú)極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑螅e極熱情的為娥皇、女英的落戶(hù)，作了隆重的準備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶(hù)后，能發(fā)揚父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。
以后帝堯將二女娥皇、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設辦法，以炮為令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。
娥皇緊接著(zhù)拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭。可是女英心兒細，有計劃，將繩子分成五尺一小節。
才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì )可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì )兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見(jiàn)超過(guò)了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話(huà)說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見(jiàn)，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車(chē)，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事，爭著(zhù)要騎馬。
女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車(chē)吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車(chē)的五里路，讓車(chē)先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見(jiàn)。
皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車(chē)騎馬，依先后次序上路。
不料女英車(chē)到仁義村市頭，車(chē)輪陷入泥坑，送親人將車(chē)抗出轍窩，因泥糊了車(chē)輻，當時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭，車(chē)輻掉了，正在請木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著(zhù)對女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭，叫成車(chē)窩村，北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱(chēng)呼。
女英的車(chē)修好了，又繼續趕路，忽見(jiàn)前方，圍著(zhù)一群人不知看什么，車(chē)靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿(mǎn)面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱(chēng)南馬駒，北頭稱(chēng)北馬駒。
隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn)，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱(chēng)為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車(chē)上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話(huà)談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車(chē)，結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車(chē)到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車(chē)上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習姐姐虛心處事、團結友愛(ài)的高尚情操。
不知不覺(jué)車(chē)已到達姚丘，當地的親朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車(chē)上的談話(huà)辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當時(shí)社會(huì )是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開(kāi)設陶窯，生三子，長(cháng)子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(cháng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。
二女回娘家。
5.湘妃有什么典故呢~
湘妃，即堯帝的二個(gè)女兒，后嫁舜帝為妻，姐姐叫娥皇，即湘君；妹妹叫女英，即湘夫人，“斑竹一枝千滴淚”指的就是湘妃。后世所謂的女神“湘妃”，相傳就是大舜的兩位帝后（稱(chēng)娥皇為湘君，稱(chēng)女英為湘妃）。
明朝江南四大才子之一文征明要娶杜翰林的女兒杜月芳時(shí)，杜小姐要試試文征明的才學(xué)，便指著(zhù)石旁的海棠說(shuō)：“花里神仙，無(wú)意偏逢蜀客”。因為海棠叫花里神仙，又稱(chēng)蜀客。文征明看到窗外有竹子便說(shuō)“林中君子，有心來(lái)覓湘妃”。竹子有君子之稱(chēng)，有一種竹叫湘妃竹。回答得不但好，而且和情境相扣，因為這次的不期而遇（無(wú)意偏逢蜀客）其實(shí)是求親（有心來(lái)覓湘妃）。
應該說(shuō)是歷史人物，但更是一位神話(huà)傳說(shuō)人物，因為在長(cháng)期的歷史長(cháng)河中，她們被神話(huà)了。
漢劉向《烈女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(cháng)娥皇，次女英 ”。
她們是堯帝的兩個(gè)女兒，又是舜帝的愛(ài)妃，她們曾經(jīng)幫助大舜機智地擺脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱(chēng)頌。
大舜登基之后，與兩位心愛(ài)的妃子泛舟海上，度過(guò)了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱(chēng)，他們的船用煙熏過(guò)的香茅為旌旗，又以散發(fā)清香的桂枝為華表，并在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風(fēng)向標，它可以為水手調整帆具提供依據。但這項發(fā)明卻不能預測突如其來(lái)的噩耗。
舜帝晚年時(shí)巡察南方，在一個(gè)叫做“蒼梧”的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說(shuō)，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴宦肥曂纯蓿淝樾魏芟竺辖晚n娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱(chēng)之為“班竹”。她們在哀哀地哭泣了一陣后，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。但《水經(jīng)注-湘水》對她們的死因，卻有截然不同的說(shuō)法，它宣稱(chēng)大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水里淹死，或許是因游泳時(shí)發(fā)生了不幸的意外。但《水經(jīng)注》的文字過(guò)于簡(jiǎn)略，使我們完全不得要領(lǐng)。
娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死后卻成了風(fēng)流成性的“湘君”，有的典籍則統稱(chēng)“湘夫人”，還有的則望文生義地弄出了一對“湘君”和“湘夫人”，并把被稱(chēng)為“湘君”的娥皇誤認作男人。歷史文本在漫長(cháng)的轉述過(guò)程中發(fā)生了嚴重失真。
《山海經(jīng)》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系里興風(fēng)作浪的過(guò)程。她們死于湘水，此后突然性情大變，行為方式充滿(mǎn)了哀怨，出入總是風(fēng)雨大作，雷電交加，仿佛要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時(shí)常會(huì )出現古怪的神仙，長(cháng)相很像人類(lèi)，腳下手上卻纏握著(zhù)毒蛇，儼然是娥皇與女英的。這使她們的氣勢變得更加囂張。這種氛圍長(cháng)期纏繞著(zhù)湘楚人民，令他們的生活散發(fā)出詭異動(dòng)蕩的氣息。
6.湘妃竹出自哪個(gè)典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè )，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè )，而總是在關(guān)心著(zhù)百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著(zhù)內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著(zhù)他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)。可是，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著(zhù)風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著(zhù)大紫荊河到了山頂，又沿著(zhù)小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著(zhù)三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉親：“是誰(shuí)的墳墓如此壯觀(guān)美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著(zhù)眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè )的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱(chēng)“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱(chēng)‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著(zhù)作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(cháng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長(cháng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見(jiàn)片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(cháng)著(zhù)，堅韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(cháng)青不敗.生命力極為頑強，像那正人君子.謙虛不張揚，竹林是我們的最?lèi)?ài)，特別是盛夏時(shí)節走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過(guò)，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著(zhù)淡淡的清香，心中滿(mǎn)是安逸舒適。
在岳陽(yáng)的君山島上滿(mǎn)山都是竹林，在那里長(cháng)有一種湘妃竹。它因為有一段美麗的故事而出名，君山島也被稱(chēng)為愛(ài)情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因為多了斑點(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱(chēng)斑竹.據說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因為有了這故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說(shuō)，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱(chēng)“湘妃竹”。
7.拙政園的典故
六紅的故事
“六紅的故事”說(shuō)的是王獻臣兒子一夜豪賭，一把骰子將拙政園輸給了徐氏。古代筆記，記錄了這件事情。據說(shuō)，當時(shí)徐少泉拿一千兩銀子與王獻臣的兒子賭博，約定撒出去骰子上六點(diǎn)的顏色是紅色的人獲勝。賭了許久，等到他輸得差不多了，徐不泉就招呼妓女進(jìn)酒，而且器樂(lè )合奏。等到他開(kāi)始疲倦的時(shí)候，徐少泉就要他以拙政園來(lái)賭，并暗暗地拿出六面都是六點(diǎn)紅色的骰子一擲，只見(jiàn)骰子的六點(diǎn)都是紅色，在座所有的人都驚奇得大叫，因為一般是絕不可能的事。王獻臣兒子不知是作弊，惘然若失，一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)，于是拙政園就輸給了徐少泉。后來(lái)王獻臣的兒子一蹶不振，家道敗落，到了孫子一輩窮得以吊喪為業(yè)。
歸田園居掌故
王心一死后，子孫繼承此園，康熙三十五年（1696），其曾孫遴如命畫(huà)工柳遇作《妝雪堂圖》，沈德潛為之作記。
據《聞見(jiàn)偶錄》、《紅蘭逸乘》載，康熙五十二年（1713）冬，有虎自太湖來(lái)，竄至園中，傷了二十余人。官兵至園中捕虎，園內仿峨嵋棧道之山石，在打虎時(shí)被槍炮攻毀。后把虎驅趕至了園帝一間茅屋中，才將虎擊死。園中亂石塞途，游人莫入。
至嘉慶年間，王氏子孫中落，園也漸漸荒廢。嘉慶二十二年（1817），園中包山石為吳縣潘奕雋所得。石古樸可愛(ài)，移置擷芳亭外，題曰“米友”，潘奕雋作八分書(shū)，請湯警齋鐫于其上，并作詩(shī)記之。
詩(shī)仆商山子
乾隆初年，拙政園中部歸太守蔣棨所有，名“復園”。商山子就是蔣氏家中的奴仆。他本姓薛，從小出生很苦，年滿(mǎn)十二歲時(shí)，就賣(mài)身為奴，伐木、沽酒，樣樣學(xué)著(zhù)做。后來(lái)當了小主人的伴讀書(shū)童，一邊侍候筆硯，一邊跟著(zhù)學(xué)習。過(guò)了十余年，經(jīng)他不斷努力，解吟詩(shī)、好書(shū)畫(huà)，學(xué)問(wèn)超過(guò)了主人，自號“商山子”。袁枚曾作《商山子歌》贊美他的學(xué)問(wèn)和品德。
乾隆三年（1738），蔣棨會(huì )親友于園中，請洞庭葉震初繪《復園嘉會(huì )圖》，圖中二十九人，商山子為其中之一。
七十余歲時(shí)，他自繪小象，袁枚、蔣立崖刺史皆有題詠，潘奕雋也曾作詩(shī)以贈。
忠王李秀成在見(jiàn)山樓
據范煙橋老先生于1960年向錢(qián)正講述，忠王李秀成住在見(jiàn)山樓的一些故事。
清咸豐十年（1860）農歷四月十二日（公歷6月2日），太平軍進(jìn)蘇州，以拙政園作為忠王府，忠王李秀成就入住在“見(jiàn)山樓”上。
這座見(jiàn)山樓，獨立在水池中，三面環(huán)水，只有西邊通連陸地，當年?yáng)|北邊的那座曲橋還沒(méi)有建造，因此十分安全。如有刺客潛入樓下，找不到上樓的樓梯和通道，這是見(jiàn)山樓與眾不同之處。真正的上樓通道，卻在意想不到的外邊爬山廊上，只要這里站上崗哨，就可以保證忠王的安全。
忠王入住以后，每天早上總是在樓上梳洗。無(wú)意中，被北面圍墻外的農民發(fā)現。那時(shí)圍墻外有高高的荒墩，聽(tīng)到消看書(shū)，一早都有一些農民站在高墩上，看那個(gè)穿著(zhù)黃色袍服的太平軍將領(lǐng)梳洗。日子一長(cháng)，忠王和農民搭起話(huà)來(lái)，農民也把一些情況說(shuō)給忠王聽(tīng)。
一天，有個(gè)農民告訴忠王，說(shuō)在山塘街上，有個(gè)虎丘農民，挑了一擔青菜到山塘街上去賣(mài)，碰到一個(gè)太平軍，強買(mǎi)去這擔菜，只給了很少的錢(qián)。忠王聽(tīng)了，大為震怒，立刻下令追查。結果查明，這個(gè)太平軍不是從廣西打出來(lái)的老兵，而是不久前在南京清軍南大營(yíng)中投順過(guò)來(lái)的清兵，舊習氣沒(méi)有改掉，確實(shí)用低價(jià)強買(mǎi)了農民的一擔青菜。忠王下令，在山塘街斬首示眾，嚴令部下，一律公賣(mài)公買(mǎi)，違令者斬。
為了保護百姓利益，忠王將山塘街劃為“貿易區”，不論軍民人等，一律公平買(mǎi)賣(mài)，從此生意興隆。忠王還下令，在山塘河上的“白姆橋”、“新橋”等通向山塘街的每座橋上，裝上柵欄門(mén)，不準太平軍隨便進(jìn)入山塘街，以保證貿易街上正常的經(jīng)營(yíng)。老百姓對忠王十分感激，自動(dòng)發(fā)起，建造了一座牌坊，上面軍上“民不能忘”四個(gè)大字，以表示對忠王的愛(ài)戴。可惜這座牌坊在清兵攻下蘇州時(shí)被毀掉了。
8.故宮各個(gè)宮殿的典故
暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱(chēng)故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內養性殿東側，寧壽宮后區東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修。現存建筑為嘉慶年間改建后的規制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱(chēng)清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè )。
每逢各種節日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長(cháng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規模宏大的暢音閣，則專(zhuān)為重大節慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據資料記載，清末西太后當政時(shí)期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內不設立柱，采用抹角梁。
臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì )；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”
取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著(zhù)，蓋板可開(kāi)合，可以根據戲劇的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著(zhù)一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀(guān)戲者抬頭便可看到。
三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長(cháng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬(wàn)兩。院內游廊墻壁上的題詞，即當時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(cháng)春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。
當時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬(wàn)兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團壽紋步步錦支摘窗。
內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。
軒明間內檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內廷后三。
