孔子學(xué)生典故(孔子及其學(xué)生的事例)
1.孔子及其學(xué)生的事例
顏回 魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鐘愛，并一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過”。
因為窮而好學(xué)，營養(yǎng)極度不良，而用腦格外過度，導(dǎo)致嚴重早衰，二十九歲頭發(fā)白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。
閔損 魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著名，孔子稱其孝。
不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。 冉耕 魯國人，字伯牛，以德行著名。
曾得惡疾難愈，孔丘說是他命不好。 冉雍 魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。孔子以其為有德行，說：“雍也可使南面?！?/p>
冉求 魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。
是魯國權(quán)臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名。
仲由 國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子設(shè)禮稍誘之，子路于是儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。然后來仍多直言，頂撞孔子，是孔門癡兒。
孔子容而愛之。以政事聞名。
后死于衛(wèi)國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。
宰予 字子我， 魯國人。口才極好。
因為白天打瞌睡，被孔子罵作“朽木不可雕，糞土之墻不可污”，于是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門生，每拿話來艮他。
宰予在齊國混了個臨淄大夫的官，后來與田常作亂被夷族。孔子恥之。
端木賜 字子貢，衛(wèi)國人?？诓磐瑯訕O好，可是孔子卻對他青眼有加。
齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉(zhuǎn)了一圈，憑著三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業(yè)，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動五國之政。
子貢又精通經(jīng)濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車仆之盛，擬于王侯，又仗著孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。
儒學(xué)之昌盛，子貢大聲勢大排場的宣傳功不可沒?？鬃記]有白喜歡他。
言偃 字子游，吳國人。小孔子四十五歲。
以文學(xué)著名。做過武城宰的官，管理得不錯。
卜商 字子夏，衛(wèi)國人。小孔子四十四歲。
孔子說“商始可以言《詩》已矣?！惫膭钏觥熬尤澹瑹o為小人儒。”
孔子死后，于西河行教。治學(xué)嚴謹，敢于懷疑經(jīng)史之謬誤。
曾聽人說史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河?！弊酉恼f：“‘三豕’應(yīng)該是‘己亥’之筆誤?！?/p>
讀史志者問諸晉史，果然是“己亥”之誤。于是名重天下，衛(wèi)人以之為圣。
魏文侯師事之而諮國政。 顓孫師 字子張，陳國人。
小孔子四十八歲。為人有容貌姿質(zhì)，寬沖博接，從容自務(wù)，居處不刻意立于仁義之行，門人友之而不敬。
曾參 字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。
為人極孝，后娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點發(fā)起火來，拿著大棍子，一棍子打得昏死過去。
所幸曾參命大，又活了過來，蘇醒后，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無礙，并哭喪著臉向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然后又蹦跳進屋，搬出琴來大彈，以免老爹還想著這事內(nèi)疚。
孔子聞之，大發(fā)脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理其實是大不孝：“明知道老爹拿著那么粗的大棍子發(fā)了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個惡名么？”曾參于是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經(jīng)》。
澹臺滅明 字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語》作四十九歲）。
相貌丑惡，孔子薄之。畢業(yè)后南游江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。
孔子聞之，嘆氣說：“吾以貌取人，失之子羽?！?宓不齊 字子賤，魯國人。
小孔子三十歲（《孫子家語》作四十九歲）。做過單父宰的官，有才智，仁愛，孔子贊他是君子。
原憲 字子思，宋國人。小孔子三十六歲。
清靜守節(jié)，安貧樂道。孔子死后，退隱草澤中。
子貢為衛(wèi)相，擺著大排場去看他，見其衣冠襤縷，恥之，說：“夫子居然樂于過這種生活，真是有病！”原憲答道：“我聽說，沒錢花是貧窮，辛辛苦苦學(xué)了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病?！?/p>
子貢大慚，為輕易說錯了話而后悔了一輩子。 公冶長 字子長，齊國人。
大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說：“長可妻也”。
把他招作了自己的女婿。 南宮適（《史記》作南宮括。
古讀“括，適”同音。） 字子容。
以智自將，世清不廢，世濁不污?？鬃釉潎@道：“這人真是君子啊，這人高尚得很吶！”（君子哉若人，上德哉若人?。┌迅绺绲呐畠杭藿o了他。
公皙哀 字季次，齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈節(jié)做人家臣。
孔子特嘆賞之。 曾點 字子皙，曾參之父，就是拿著大棒差點把孝須兒子打死的那位。
孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱曾點“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的瀟灑。可是誰想像得到，就是這位高蹈脫俗之人，竟因為一棵瓜秧子差點要了兒子的命！ 顏無由（《家語》作顏由） 字路（《家語》作季路）。
顏回的爸爸，父子倆共師孔子。顏回死后，他打過孔子的車的主意，想討來給兒子做棺槨。
孔子沒。
2.孔子與學(xué)生的故事
故事取材于《列子：仲尼篇》：
孔子有一個弟子叫子夏。有一天，他問孔子，有關(guān)他的一些同學(xué)們的修養(yǎng)情況。他問道：“老師，顏回同學(xué)為人怎么樣？”
孔子沉吟了一下答道：“顏回的仁愛之心比我要好?！?/p>
“那子貢呢？”子夏接著問。
“他呀！他的辯才比我好?！笨鬃有χf。
“那子路，子路同學(xué)呢？”子夏又接著問。
孔子開心地笑著說：“要說勇武精神，我們都不如他。”
“那子張呢？子張難道也有過老師之處？”子夏滿臉狐疑。
孔子頓了頓，說：“子張同學(xué)，為人處世，莊重嚴謹?shù)淖黠L，比我這個做老師的要強?！?/p>
子夏聽到這里，禁不住站了起來。他曲躬作揖地問道：“老師，這我就不明白了。既然那四位同學(xué)，都有超過老師的地方，那么為什么，他們還要師從老師您，學(xué)習(xí)呢？”
孔子見子夏這樣，忙舉手向下按了按，和藹地對子夏說：“子夏！你別著急，先坐下，聽我慢慢說?！?/p>
子夏坐下之后，孔子繼續(xù)說道：“顏回同學(xué)雖然他很仁慈，但有時他過分的仁慈，導(dǎo)致的不忍之心，使他變得一味地遷就他人，影響了自己對事態(tài)作出正確的決斷，從而反而害了別人。所以說，他雖能仁，卻不能忍。（注：佛家有時說慈悲生禍害，也是這個意思）”
孔子接著對子夏說：“至于子貢，他的口才的確很好，可謂辯才無礙。他精通語言的妙用，卻不識語言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辯不能訥?！?/p>
“關(guān)于子路，”孔子繼續(xù)說：“他英勇過人，敢作敢為，是個不可多得的將才。但有時不懂得謙沖退讓，持弱守雌，蓄勢而動。這樣難免會意氣誤事。所以說，他能勇，不能怯?！?/p>
“而子張呢，”孔子說到這里沉了沉，然后說：“他過于莊重嚴謹，以致清不容物。不能和煦接眾 ，不能容納有污行的人，讓人見之生畏，敬而遠之。所以，他能莊，不能諧?！?/p>
“因此，”孔子最后總結(jié)道：“如果將這四位同學(xué)的長處都加起來，來對換我的修養(yǎng)，我也是不愿意的。這也是為什么，他們要一心跟從我，學(xué)習(xí)的原因?！?/p>
擴展資料：
《仲尼篇》選自《列子》
莊子在其書第一篇《逍遙游》中，就提到過列子可以“御風而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛構(gòu)一些子虛烏有的人物，如“無名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。
不過《戰(zhàn)國策》、《尸子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應(yīng)該實有其人。列子的學(xué)說，劉向認為：“其學(xué)本于黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身接物，務(wù)崇不競，合于六經(jīng)?！?/p>
《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”?！稇?zhàn)國策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：‘客何與所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何貴？’曰：‘貴正’?！?/p>
張湛《列子.序》認為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴于肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。”
列子認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有饑色，卻拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴諱問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。
如《列子學(xué)射》（《列子·說符》）、《紀昌學(xué)射》（《列子·湯問》）和《薛譚學(xué)謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學(xué)習(xí)上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學(xué)到一點就滿足了。
又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練；還有情節(jié)更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
參考資料：搜狗百科-列子·仲尼篇
3.孔子教育學(xué)生的故事
孔子和子夏的故事
孔子是最知名的老師，天下的許多英才都千里迢迢地拜他為師。有一天，孔子收了一個新的學(xué)生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃驚，因為孔子看起來是一個普通的老頭子，論相貌，并不英俊瀟灑；論身材，也不壯碩；論談吐或聰明，也只是普通而已。
子夏就想：“我的老師是天下最有名的良師，可是看來并沒有什么特異之處呀！會不會是傳言太過頭呢？”子夏又反觀自己的同學(xué)，個個幾乎都是人中的龍鳳，有許多人身材相貌比老師英武得多，還有一些談吐和聰明也不輸給老師。
子夏想著：“這到底是怎么一回事呢？這些人既已比老師優(yōu)秀，又何必從各個國家千里迢迢、翻山越嶺地來追隨老師呢？”
有一天，他實在忍不住了，就跑去找老師，問個明白。他跪在老師的身邊，急切地提出問題。
子夏問孔子：“老師呀！您覺得顏回的為人怎么樣？”
孔子知道子夏的心思，就說：“顏回的仁義比我好?！?/p>
子夏：“那么，你覺得子貢為人怎么樣？”
孔子說：“子貢的口才比我好多了！”
子夏：“那么，子路的為人又如何呢？”
孔子說：子路的勇敢遠遠的勝過我呀！”
子夏：那么，子張的為人又如何呢？”
孔子說：子張的為人莊重是我萬萬不及的呀！
子夏本來是跪著的，這時吃驚的跳起來，說：“老師！這就是我一直想不通的問題。這些學(xué)生都比您好，為什么他們要拜在你的門下學(xué)習(xí)呢？”
孔子笑了起來，說：“來，你不用跪著，也不用站著，坐下來，讓我告訴你。顏回的仁義心很強，但是不知道變通；子貢的口才很好，但是不夠謙虛；子路非常的勇敢，但是不懂的退讓；子張為人莊重，但是和人合不來。
這些學(xué)生，各有所長，各有所短，我可以看出他們的長處和短處，發(fā)掘他們的優(yōu)點，改善他們的缺點。他們雖然都有比我強的地方，卻并不是完善的，這是他們一直跟著我，不愿離開我的原因??！”
不只是師生之間是這樣，父母與子女、上司與下屬不也是這樣嗎？天下沒有完美的學(xué)生，也沒有完美的子女或部屬。如何激發(fā)潛能，使優(yōu)點長處得以發(fā)揮，并改進缺點，彌補短處，才是教導(dǎo)者的責任。
4.關(guān)于孔子教育學(xué)生的故事
子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應(yīng)該馬上實行?！?/p>
公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！?冉有曾告訴過孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實行起來力量夠不上呢?！?/p>
孔子說：“力量夠不上的，走一半路，歇下來，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個痛快人，孔子曾說他三言兩語就能斷明一個案子。
有一次，孔子開玩笑地說：“我的理想在中國不能實現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著我的準是仲由了。”子路當了真，便歡喜起來。
孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。孔子對他們說的話，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。
顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說：“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣?！笨墒亲迂暰陀邢萦谝黄膬A向，所以他就批評子貢說：“你只是個器具?。 弊迂晢柕溃骸笆裁雌骶吣?？”孔子說：“還好，是祭祀時用的器具?！?/p>
意思是說，從個別的場合看來，子貢是個體面的器具，卻沒有注意到全面的發(fā)展。 孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會給予提醒。
他說：“如果一個人不發(fā)憤求知，我是不開導(dǎo)他的；如果一個人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺困難的時候，我也不會引導(dǎo)他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會再向他廢話了?！?/p>
孔子又往往能使人在原來的想法上更進一步。子貢有一次問道：“一般人都喜歡這個人，這個人怎么樣？”孔子說：“這不夠。”
子貢又問：“那么，一般人都不喜歡這個人呢？”孔子說：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行?！?/p>
孔子也常常以自己虛心的榜樣來教育弟子。他曾說：“我不是生來就知道什么的，我不過是喜歡古代人積累下來的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了?！?/p>
又說：“三個人一塊兒走路，其中就準有我一位老師?！边€說：“我知道什么？我什么也不知道。
有人來問我，我也是空空的。但我一定把人們提的問題弄清楚，我盡我的力量幫他思索?！?/p>
有一次，子路問孔子人死了以后怎樣，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”子路又問：“該怎樣對待鬼神？”孔子說：“對待人還沒對待好呢，談什么對待鬼神！”孔子就是這樣看重實際問題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。
在做人道理方面，如果提得太高而不切實，孔子也是不許可的。子貢曾說：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人?！?/p>
孔子便說：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！” 子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應(yīng)該馬上實行?！惫魅A看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！?/p>
冉有曾告訴過孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實行起來力量夠不上呢。”孔子說：“力量夠不上的，走一半路，歇下來，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒想走！”這就是冉有的情形。
子路不然，子路是個痛快人，孔子曾說他三言兩語就能斷明一個案子。有一次，孔子開玩笑地說：“我的理想在中國不能實現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著我的準是仲由了?！?/p>
子路當了真，便歡喜起來。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。
孔子對他們說的話，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說：“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣。”
可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說：“你只是個器具啊！”子貢問道：“什么器具呢？”孔子說：“還好，是祭祀時用的器具?！币馑际钦f，從個別的場合看來，子貢是個體面的器具，卻沒有注意到全面的發(fā)展。
5.孔子學(xué)生的故事
孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說：“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣?！笨墒亲迂暰陀邢萦谝黄膬A向，所以他就批評子貢說：“你只是個器具??！”子貢問道：“什么器具呢？”孔子說：“還好，是祭祀時用的器具?！币馑际钦f，從個別的場合看來，子貢是個體面的器具，卻沒有注意到全面的發(fā)展。
孔子也經(jīng)常通過對歷史人物的批評向弟子進行教育。例如有一次子路問起管仲在齊國的內(nèi)戰(zhàn)中沒有為自己所擁戴的公子糾死節(jié)，是不是還可以稱為好人呢？孔子說：“齊桓公能夠多次會合諸侯，不靠武力，使天下有統(tǒng)一的希望，這就是管仲的功勞，這還不算好人嗎？這還不算好人嗎？”又有一次，子貢也問起同樣問題，孔子也說：“管仲幫助齊桓公，使他成為諸侯的領(lǐng)袖，使天下有統(tǒng)一的希望，人們到如今還受他的好處，如果不是管仲的話，我們早要被外族征服了，連服裝都改了呢。我們要求管仲的，難道只像對一個普通的男人女人那樣死節(jié)，在河邊上上了吊，無聲無臭，什么功勞也沒有，才算好嗎？”在評價管仲的話里，表現(xiàn)了孔子政治上的大一統(tǒng)主張和重民輕君的思想。
6.孔子與學(xué)生的小故事
1、孔子在旅行，經(jīng)過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機械裝置可以打水——你可以用?；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內(nèi)就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。 那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑?！?孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢？” 孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的?！?
2、話說孔子?xùn)|游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來！”顏回就去到飯館，說明來意。那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出。” 顏回微微一笑：“主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說。”說罷拿起筆寫了一個“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問：“此為何字？”顏回說：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過?？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥硭且獮閹熐叭ゲ豢伞！闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鸬溃骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼淼?，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候一些事是認不得‘真’的啊?！碑敃r在春秋時代，魯國有個規(guī)定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學(xué)生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，他就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚?？鬃又篮?，大罵這個學(xué)生，說這個學(xué)生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來。這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。還有一個故事：一個人掉到水里去了，孔子的一個學(xué)生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學(xué)生，說這個學(xué)生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi)）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢？" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒牵灰プ×烁荆簿秃芎唵瘟?。" 孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。" 這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
3、兩小兒辯日
7.孔子與學(xué)生的故事有什么
在挫折中前進孔子慢慢長大了。
因為窮困生活的磨煉，因為父親原是體格很好的，所以孔子身子也很健壯，這是他日后所以能經(jīng)受得起各種困難，而精力始終充沛的緣故之一?？鬃邮怯兄練獾摹?/p>
據(jù)他的自述，在十五歲已經(jīng)立下了要好好學(xué)習(xí)各種知識和本領(lǐng)的志愿?？鬃釉谑邭q上，死了母親。
依照當時的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。
五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。這時一位老太太—— 一個名叫曼父的人的母親——便走來指點給孔子說：“你父親葬的地方我知道哇，那地方叫防?！?/p>
防是指防山，在現(xiàn)在山東曲阜縣東面，孔子因此才知道了父親的墳地，便把母親也葬在一起?？鬃舆@時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗是不多的。
他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。
季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。
經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。
他在十九歲結(jié)了婚，二十歲得了一個兒子。魯國的國君昭公向他道喜，特地送了一條大鯉魚來。
孔子為了紀念這樁事，便給孩子取了個名字叫鯉，號伯魚。伯是老大的意思，因為這是孔子的第一個兒子啊。
——可是孔子也只有這一個兒子。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。
在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏耍阒t虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。”
原來在這時有六種本領(lǐng)是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。
孔子后來曾經(jīng)告訴他的門徒說：“我往日沒有得到從政的機會，可是我因此有了學(xué)會各種本領(lǐng)的工夫?！笨鬃哟蟾旁诙邭q的時候，才做了一兩回小官。
他擔任的不是行政官，而是做一些具體的工作。一回是當“乘田”，這是管牛羊的官，孔子說：“叫我管牛羊，我就要把牛羊養(yǎng)得肥肥大大的。”
果然他養(yǎng)的牛羊都很肥壯。另一回是當“委吏”，這是一種會計工作，孔子說：“叫我管會計，我就要讓賬上不會出錯兒?！?/p>
果然他管的賬都是一點岔兒也沒有。他在青年時期工作就是這樣踏實，這樣負責的。
在孔子三十歲這一年——公元前522年，執(zhí)政二十年以上的鄭國大夫子產(chǎn)逝世了。子產(chǎn)是使鄭國秩序得到安定的人，是使鄭國雖處在晉楚兩大國之間而外交上常常獲得勝利的人。
子產(chǎn)是十分博學(xué)的。他也熟悉當時的詩歌。
子產(chǎn)并且善于組織人才，使用人才。他決定國家大事的時候，一般是先向熟悉各國情況的公孫揮探詢一番，再同善于出計謀的裨諶到郊外去一起研究，同時征求一下老百姓的意見，然后又請善于判斷的馮簡子加以決斷，最后才讓長于外交的游吉去辦外交，既然經(jīng)過這樣審慎的步驟，所以子產(chǎn)執(zhí)行的政策便很少失敗了。
鄭國在公元前536年，即孔子十六歲時，把刑書鑄在金屬制的鼎上，這是中國有記錄的、最早的成文法，這是子產(chǎn)在法律上的一個貢獻。子產(chǎn)最初執(zhí)政的時候，鄭國流傳著這樣一首歌：提倡節(jié)儉，提倡節(jié)儉， 人有好衣服也不能穿； 整頓軍事，整頓軍事， 人要種地也沒法子干； 誰殺子產(chǎn)， 我們心甘情愿！可是過了三年，便流傳了另一首歌：我們子女， 是子產(chǎn)教育； 我們田地， 是子產(chǎn)開辟； 子產(chǎn)可別死！ 死了誰繼續(xù)？子產(chǎn)一死，鄭國人便都哭了。
孔子聽見這消息，也哭了?？鬃臃Q贊子產(chǎn)是對人們有著惠愛的人。
在思想上，子產(chǎn)也是比較開明的。鄭國有了火災(zāi)，別人都說要去求神，但是他說：“天的道理是渺茫的，人的道理是切近的，我們是講人不講天的?！?/p>
鄭國有了水災(zāi)，又有人以為是龍神作怪，但是他說：“我們無求于龍，龍也無求于我們，不相干的。”這種開明思想在當時原是一般有頭腦的人都抱有的，這是社會發(fā)展的結(jié)果，子產(chǎn)正是一個代表人物；而孔子的一些健康的見解，正無疑是由于受到這種思想的影響，并在同一社會基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
專心從事教育工作從三十歲左右就從事教育的孔子，在任何時期也不曾放棄教育活動的孔子，隨時想到自己培育的人才出眾而感到欣慰的孔子，隨時感到自己的主要生活可以拿“學(xué)不厭，教不倦”來概括的孔子，現(xiàn)在更意識到教育工作才是自己的本行了。由于孔子本人生活和思想上的變化，他對于他的弟子的教育前后期也有所不同。
大概在早年所收的弟子是以培養(yǎng)他們從事政治活動為主的，晚年所收的弟子是以培養(yǎng)他們作文化學(xué)術(shù)工作為主的?？鬃釉?jīng)粗略地把他的弟子按照不同特長分為四類，并各舉了幾個代表人物，這就是，德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；政治：冉有、子路；口才：宰我、子貢；文學(xué)：子游、子夏。
——這有點兒像后來大學(xué)分系的光景。自然，這樣。
8.孔子教育他學(xué)生的故事
當時在春秋時代，魯國有個規(guī)定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付。
孔子有一個學(xué)生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，他就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。
孔子知道后，大罵這個學(xué)生，說這個學(xué)生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來。
這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。
所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。
9.求一篇孔子關(guān)愛學(xué)生的例子、故事
事情發(fā)生在春秋時期，當時有一個國家叫衛(wèi)國。
衛(wèi)國有一位大夫叫孔圉，當然這里的大夫不是我們后來說的大夫，也就是醫(yī)生，而是一種官名，地位不低，有的甚至可以與丞相比肩。
這位叫孔圉的大夫，是個十分勤奮好學(xué)的人，他保持著很是謙遜的態(tài)度，來向周邊人討教問題。
這在衛(wèi)國都是很出名的，所以孔圉不但受到百姓的愛戴，也為國君很是認可。
等到孔圉去世后，衛(wèi)國國君希望衛(wèi)國的人能夠?qū)W習(xí)孔圉的好學(xué)精神，所以特地給孔圉賜了謚號“文公”，后人都尊稱孔圉為孔文子。
我們都知道，孔子是個很好的教育家，在他坐下聽講的有很多，其中有七十二位被尊為儒家七十二賢。
子貢就是其中的佼佼者，而且子貢就是衛(wèi)國人。
當他聽到衛(wèi)國傳來的消息，知道這個事情后，子貢很是不服氣，于是找到了孔子。
子貢言道：“孔圉雖然學(xué)問和才華確實很高，可是比他強的人還有很多，為什么他能被賜給文公的稱號呢?！?/p>
孔子是個好老師，他沒有直接斥責子貢的無禮，而是講事實擺道理。
孔子道：“孔圉本身很聰明，而且勤奮好學(xué)，做人卻很謙遜，你說孔圉的地位高嗎？”
子貢回道：“孔圉身為一國大夫，地位自然很高?！?/p>
孔子又問：“街邊賣肉的屠夫地位又如何？”
子貢回道：“市井之流，屠夫地位并不高。”
孔子接著問：“若是大夫有問題，要屠夫來回答，該如何？”
子貢回道：“直接征召或遣人問詢，屠夫直接回話就好，大夫都不用露面?！?/p>
孔子點頭道：“是啊，地位高的因為身份不會親自前往，只需下令就好，否則就會覺得恥辱，對嗎？”
子貢應(yīng)道：“確實，士大夫都是這么做的?！?/p>
孔子搖頭道：“可是孔圉卻不是，當他遇到問題后，會親自找人問詢，不會顧及身份，而且表現(xiàn)的很是謙恭，從沒有以勢壓人，這樣一位聰敏好學(xué)，不以身份懸殊為恥而詢問的人，為什么不能被賜‘文公’謚號呢。”
子貢聽了知道自己的錯誤，于是拜服，表示以后會向孔圉學(xué)習(xí)。
10.孔子教育學(xué)生的故事有哪些
孔子和子夏的故事孔子是最知名的老師，天下的許多英才都千里迢迢地拜他為師。
有一天，孔子收了一個新的學(xué)生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃驚，因為孔子看起來是一個普通的老頭子，論相貌，并不英俊瀟灑；論身材，也不壯碩；論談吐或聰明，也只是普通而已。
子夏就想：“我的老師是天下最有名的良師，可是看來并沒有什么特異之處呀！會不會是傳言太過頭呢？”子夏又反觀自己的同學(xué)，個個幾乎都是人中的龍鳳，有許多人身材相貌比老師英武得多，還有一些談吐和聰明也不輸給老師。子夏想著：“這到底是怎么一回事呢？這些人既已比老師優(yōu)秀，又何必從各個國家千里迢迢、翻山越嶺地來追隨老師呢？”有一天，他實在忍不住了，就跑去找老師，問個明白。
他跪在老師的身邊，急切地提出問題。子夏問孔子：“老師呀！您覺得顏回的為人怎么樣？”孔子知道子夏的心思，就說：“顏回的仁義比我好?！?/p>
子夏：“那么，你覺得子貢為人怎么樣？”孔子說：“子貢的口才比我好多了！”子夏：“那么，子路的為人又如何呢？”孔子說：子路的勇敢遠遠的勝過我呀！”子夏：那么，子張的為人又如何呢？”孔子說：子張的為人莊重是我萬萬不及的呀！子夏本來是跪著的，這時吃驚的跳起來，說：“老師！這就是我一直想不通的問題。這些學(xué)生都比您好，為什么他們要拜在你的門下學(xué)習(xí)呢？”孔子笑了起來，說：“來，你不用跪著，也不用站著，坐下來，讓我告訴你。
顏回的仁義心很強，但是不知道變通；子貢的口才很好，但是不夠謙虛；子路非常的勇敢，但是不懂的退讓；子張為人莊重，但是和人合不來。 這些學(xué)生，各有所長，各有所短，我可以看出他們的長處和短處，發(fā)掘他們的優(yōu)點，改善他們的缺點。
他們雖然都有比我強的地方，卻并不是完善的，這是他們一直跟著我，不愿離開我的原因?。 ?不只是師生之間是這樣，父母與子女、上司與下屬不也是這樣嗎？天下沒有完美的學(xué)生，也沒有完美的子女或部屬。如何激發(fā)潛能，使優(yōu)點長處得以發(fā)揮，并改進缺點，彌補短處，才是教導(dǎo)者的責任。
