成語(yǔ):臥冰求鯉(臥冰求鯉)
— 漢 典 Zdic.net —
--------------------------------------------------------------------------------
【解釋】: 晉 干寶 《搜神記》卷十一:“[ 王祥 ]母常欲生魚(yú),時(shí)天寒冰凍, 祥 解衣,將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出。”事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú), 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú),故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》:“泣竹臥冰也不及,百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》:“誰(shuí)復向寒月,臥冰求鯉魚(yú)?” 明 沈受先 《三元記·及第》:“憶昔臥冰求鯉,泣竹筍生,第恐難成。” 聶紺弩 《談魯迅先生的》:“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節,如所謂昏定晨省,冬溫夏凊之類(lèi),或作些奇奇怪怪的事情,如臥冰埋兒之類(lèi)的,正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣,連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章:“我一定對你老人家克盡孝道,即使臥冰求鯉,割股事親也決不在話(huà)下。”
臥冰求鯉
晉朝時(shí)期,有個(gè)叫王祥的人,心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài),時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四,搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚(yú),赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅,仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí),他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外,正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí),忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了,就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng),在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰:
繼母人間有,王祥天下無(wú);
至今河水上,留得臥冰模。
《后漢書(shū)·陳藩列傳》記載:東漢時(shí),南昌有位太守叫陳蕃,他為人正直,對有才能的人非常重視。
當時(shí)南昌有個(gè)人叫徐稚,字孺子,家里雖清貧,但他從不羨慕富貴,由于他品德好,學(xué)問(wèn)深,所以很有名望,地方上也多次向官府舉薦他。盡管這樣,徐稚仍安于清苦的生活,官府召他任職,他也總是堅辭不就,當地一些人稱(chēng)他為“南州高士”。
陳蕃聽(tīng)說(shuō)徐稚的情況后,十分重視,誠懇地請他相見(jiàn),聽(tīng)取他的意見(jiàn)。徐稚來(lái)時(shí),陳蕃熱情相待,并在家里專(zhuān)門(mén)為徐稚設了一張榻(相當現在的床)。
徐稚一來(lái),他就把榻放下來(lái),讓徐稚住宿,以便作長(cháng)夜之談;徐稚一走,這張榻就懸掛起來(lái)。這樣,人們就把陳蕃的這一做法稱(chēng)為“下榻”,后人就把留客住宿叫做“下榻”。
多用于外交往來(lái),只適用于書(shū)面不適用于口語(yǔ)。
下榻:《后漢書(shū)·陳藩列傳》記載:東漢時(shí),南昌有位太守叫陳蕃,他為人正直,對有才能的人非常重視。當時(shí)南昌有個(gè)人叫徐稚,字孺子,家里雖清貧,但他從不羨慕富貴,由于他品德好,學(xué)問(wèn)深,所以很有名望,地方上也多次向官府舉薦他。盡管這樣,徐稚仍安于清苦的生活,官府召他任職,他也總是堅辭不就,當地一些人稱(chēng)他為“南州高士”。陳蕃聽(tīng)說(shuō)徐稚的情況后,十分重視,誠懇地請他相見(jiàn),聽(tīng)取他的意見(jiàn)。徐稚來(lái)時(shí),陳蕃熱情相待,并在家里專(zhuān)門(mén)為徐稚設了一張榻(相當現在的床)。徐稚一來(lái),他就把榻放下來(lái),讓徐稚住宿,以便作長(cháng)夜之談;徐稚一走,這張榻就懸掛起來(lái)。這樣,人們就把陳蕃的這一做法稱(chēng)為“下榻”,后人就把留客住宿叫做“下榻”。多用于外交往來(lái),只適用于書(shū)面不適用于口語(yǔ)。
失之東隅,收之桑榆:【出處】語(yǔ)見(jiàn)(南朝宋·范曄《后漢書(shū)·卷十七·馮異傳第七》):“璽書(shū)勞異曰:‘ 赤眉破平,士吏勞苦,始雖垂翅回溪,終能奮翼黽池,可謂‘失之東隅,收之桑榆’。方論功賞,以答大勛。'”
【用例】(清·王浚卿《冷眼觀(guān)·第二十回》):“誰(shuí)知那個(gè)旗婆,猶自賊心未死,竟想‘失之東隅,收之桑榆’,膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號店里去,仍照這么一做,這回他卻是惡貫滿(mǎn)盈,自尋敗露了。”
【解說(shuō)】東漢劉秀即位為光武帝后,派大將馮異率軍西征,敉平赤眉軍。赤眉佯敗,在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營(yíng)寨后,重召散兵,復使人混入赤眉,然后內外夾攻,在崤底之地大破赤眉。事后,漢光武帝劉秀下詔獎之,謂馮異初雖在回溪失利,但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失,后在彼終有所得,當論功行賞,以表戰功。
涸轍之鮒:★[典故]:
莊周家貧,故往貸粟于監河侯。監河侯曰“諾!我將得邑金,將貸子三百金,可乎
莊周忿然作色曰“周昨來(lái),有中道而呼。周顧視,車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉.周問(wèn)之曰:‘鮒魚(yú)來(lái),子何為者耶?’對曰:‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉?’周曰:‘諾!我且南游吳、越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鮒魚(yú)忿然作色曰:‘吾失吾常與,我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯魚(yú)之肆!’”
投筆從戎:出 處: 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·班超傳》:“超家貧,常為官傭書(shū)以供養。久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰:“大丈夫無(wú)他志略,猶當效傅介子、張騫立功西域,以取封侯。安能久事筆研間乎?”后立功西域,封定遠侯。
孟母三遷:出處: 漢·趙歧《孟子題詞》:“孟子生有淑質(zhì),幼被慈母三遷之教。”
《高山流水》,為中國十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì )這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉,子 之心而與吾心同。」子期死后,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子.湯問(wèn)》,傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念,鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少選之間,而志在流水,鐘子期又曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎流水” 鐘子期死,俞伯牙破琴絕弦,終生不復鼓琴,以為世無(wú)足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
下榻”的說(shuō)法是有來(lái)歷的。《后漢書(shū)·陳蕃列傳》中記載:陳蕃性情耿直,行為端正,做官清廉,對壞人壞事極端痛恨。當時(shí),講氣節的文人學(xué)士都愿同他交朋友,或爭當他的學(xué)生。他任系安(今山東省博興縣)太守期間,當地一位德高望重的文人周鏐曾經(jīng)拒絕過(guò)前幾任太守的邀請,而陳蕃卻能將他請來(lái),并且彼此融洽相處。陳蕃特地準備了一張榻 (低而狹長(cháng)的床),專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待他;他一離開(kāi),陳蕃就把榻掛起來(lái),他什么時(shí)候來(lái),陳蕃又把塌拿下來(lái)招待他。
后人就把留住宿叫“下塌”。現在一般也把在外愛(ài)招待住宿叫做“下塌”。這種說(shuō)法多用于外交往來(lái),只適于書(shū)面用,不適用于口語(yǔ)。
一、出自神話(huà)傳說(shuō)的典故 1、騰蛟起鳳,孟學(xué)士之詞宗:《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷,乃作《春秋繁露》。
又說(shuō)楊雄作《太玄》,夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰,飛集書(shū)上。文章借此形容孟學(xué)士文章 之美。
2、雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦:相傳衡山有回雁峰,雁至此就不再南飛,待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續續地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺(jué)爽,處涸轍以猶歡:古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉,人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。
文章借此表達作者不甘沉淪的思想。 4、今茲捧袂,喜托龍門(mén):傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén),就可以變?yōu)轱w龍。
作者借此表示,由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。 5、紫電清霜,王將軍之武庫:《中華古今注》說(shuō),吳大帝孫權有寶劍六,其二名紫電。
據《西京雜記》卷一云,漢高祖斬白蛇劍,每十二年一加磨,鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。
二、出自歷史故事的典故 1、物華天寶,龍光射牛斗之墟:《晉書(shū)?張華傳》記載:牛、斗二星之間常現紫氣,張華請南昌人雷煥來(lái)看,雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍,一名龍泉,一名太阿。
寶劍出土后,星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。
2、人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻:《后漢書(shū)?徐稚傳》記載:徐稚是洪州高士,“陳蕃為(豫章)太守……唯稚來(lái)特設一榻,去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。
3、望長(cháng)安于日下,目吳會(huì )于云間:日下,指京都,云間,指江蘇松江。《世說(shuō)新語(yǔ)?排調》:“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識,俱會(huì )張茂先(張華)坐。
張令其語(yǔ)。以其并有大才,可勿作常語(yǔ)。
陸舉手曰:‘云間陸士龍。’荀答口:‘日下荀鳴鶴。
’”文章借此表現作者期望自己被召見(jiàn)的心志。 4、懷帝閽而不見(jiàn),奉宣室以何年:《史記?賈誼傳》記載,漢文帝時(shí),賈誼遷謫長(cháng)沙,四年后,文帝把他征回長(cháng)安,召見(jiàn)于宣室。
作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。 5、馮唐易老,李廣難封:《史記》記載,漢武帝時(shí)選求賢良,有人舉薦馮唐,可是他已九十多歲了,不能做官了。
又載,李廣是漢武帝時(shí)的名將,多年抗擊匈奴,軍功很大,卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達年時(shí)易往,功業(yè)難就。
6、屈賈誼于長(cháng)沙,非無(wú)圣主:《史記?賈誼傳》記載,賈誼曾任太中大夫,對當時(shí)國 家大事多所建議,一時(shí)深受器重,后受讒毀,被貶為長(cháng)沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。
7、竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí):《后漢書(shū)?梁鴻傳》記載,梁鴻,東漢人,因作詩(shī)諷刺君王,得罪了漢章帝,被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
8、孟嘗高潔,空余報國之情:《后漢書(shū)?孟嘗傳》記載,東漢人孟嘗,為官清正廉潔,但不被重用,后來(lái)歸田。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
9、阮籍猖狂,豈效窮途之哭:《晉書(shū)?阮籍傳》記載,阮籍獨自駕車(chē)出行,在無(wú)路可 走時(shí)便痛哭而返。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
10、無(wú)路請纓,等終軍之弱冠:《漢書(shū)?終軍傳》記載,漢武帝想讓南越王歸順,派終軍前往勸說(shuō),終軍請求給他長(cháng)纓,必縛住南越王,帶回到皇宮門(mén)前。作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。
11、有懷投筆,慕宗愨之長(cháng)風(fēng):《后漢書(shū)?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書(shū)?宗愨傳》記載,南朝宋人宗愨,少年時(shí)很有抱負,說(shuō)“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。
作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。 12、非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰:《晉書(shū)?謝玄傳》記載,晉朝謝安曾問(wèn)子侄們:為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答:“譬如芝蘭玉樹(shù),欲使其生于庭階耳。”
后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會(huì )上結識了各位 名士。
13、楊意不逢,撫凌云而自惜:《史記?司馬相如傳》:“蜀人楊得意為狗監,侍上。上讀《子虛賦》而善之,曰:‘朕獨不得與此人同時(shí)哉!’得意曰:‘臣邑人司馬相如自言為此賦。
’上驚,乃召問(wèn)相如。”又云:“相如即奏《大人賦》,天子大悅,飄飄有凌云之氣。”
這兩句是說(shuō),未遇推薦之人,只能賦凌云之賦而自惜。 14、鐘期既遇,奏流水以何慚:《列子?湯問(wèn)》記載的高山流水的故事。
這句的意思是說(shuō)既遇知音,就在宴會(huì )上賦詩(shī)作文,不以為慚。 15、蘭亭已矣,梓澤丘墟:《晉書(shū)?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì )的情況。
《晉書(shū)?石崇傳》記載:“崇有別館,在河陽(yáng)之金谷,一名梓澤。”這句是說(shuō),名勝之地,終難免于荒蕪。
三、出自文人詞句的典故 1、睢園綠竹,氣凌彭澤之樽:彭澤,指陶淵明。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室,有酒盈樽。”
這兩句意思是說(shuō),滕王閣的宴集,勝過(guò)隱士的獨樂(lè )。《水經(jīng)注》記載:“睢水又東南流,歷于竹圃。
水次綠竹蔭渚,青青實(shí)望,世人言梁王竹園也。” 2、鄴水朱華,光照臨川之筆:曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句:“秋蘭披長(cháng)坂,朱華冒綠池。”
鐘嶸《詩(shī)品》記載:“宋臨川太守謝靈運,其源出于陳思(曹植)。”這里是借曹植來(lái)比擬與會(huì )的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒,扶搖可接:《莊子?逍遙游》:“鵬之徙于南溟也,水。
完璧歸趙 【拼音】:wán bì guī zhào
【解釋】:本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。
【出處】:《史記·廉頗藺相如列傳》:“城入趙而璧留秦;城不入,臣請完璧歸趙。”
【示例】:請放心,不要多久,這兩件東西定會(huì )~。此事放在弟身上好啦。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章
【近義詞】:物歸原主
【反義詞】:支離破碎
【歇后語(yǔ)】:藺相如護璧使秦
【語(yǔ)法】:作謂語(yǔ)、賓語(yǔ);指物歸原主
【英文】:return something to its owner in good condition
【日文】:物(もの)がもとのまま持(も)ち主(ぬし)の手(て)にもどる
【成語(yǔ)故事】:秦昭王得知趙惠王得到和氏璧,想假裝以15座城池與他交換來(lái)騙取和氏璧。趙惠王派藺相如前去交易,秦王拿到和氏璧后而不談城池交換事宜。藺相如設計騙回和氏璧,并派人連夜將和氏璧送回趙國,秦王氣得要殺死藺相如
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法:
第一種說(shuō)法:這里曾是東吳時(shí)期的禁衛軍駐地,由于軍士悉穿烏衣,由此得名烏衣?tīng)I,后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法:東晉時(shí)期王謝兩家居住于此,而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴,所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法:來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類(lèi)》,稱(chēng)劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆,原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人,以航海為業(yè)。海船失事,他誤入烏衣國,娶妻生子。后來(lái),王榭獨自返回故鄉南京,為了懷念烏衣國的時(shí)光,便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料:
烏衣巷位于南京市秦淮區秦淮河上文德橋旁的南岸,地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶,是中國歷史最悠久最著(zhù)名的古巷,當時(shí)中國世家大族居住之地,三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊營(yíng)房所在地。
1997年,秦淮區人民政府恢復了烏衣巷,挖掘、展示烏衣巷源遠流長(cháng)的歷史,并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑,如今的烏衣巷已不復昔日的繁華,沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯,取而代之的是游人探訪(fǎng)王謝華堂蹤跡。
1.物華天寶,龍光射牛斗之需
2.人杰地靈,徐儒下陳蕃之榻
3.騰蛟起鳳,孟學(xué)士之詞綜
4.紫電清霜,王將軍之武庫
5.聲斷衡陽(yáng)之浦
6.睢園綠竹,氣凌彭澤之尊
7.鄴水朱華,光照臨川之筆
8.地勢極而南冥深,天柱高而北辰遠
9.宣室:漢代未央宮前殿正室叫宣室,漢文帝曾坐在宣室接見(jiàn)賈誼,,談話(huà)到半夜
10.馮唐易老
11.李廣難封
12.屈賈誼于長(cháng)沙,非無(wú)圣主
13.竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)
14酌貪泉而覺(jué)爽
15處河轍以猶歡
16北海雖佘,扶搖可接
17東隅已逝,桑榆非晚
18孟嘗高潔,空余報國之情
19阮籍猖狂,豈效窮途之哭
20三尺微命
21請纓:投軍報國
22投筆:班超投筆從戎
23宗愨:南朝宋人,少年時(shí)很有抱負,說(shuō)“遠程風(fēng)破萬(wàn)里路”
24非謝家之寶樹(shù)
25接孟氏之芳鄰
26叨陪鯉對
27喜托龍門(mén)
28楊毅不逢,撫凌云而自惜
29鐘期既遇,奏流水以何慚
30蘭亭已矣
31梓澤丘墟
32登高作賦,是所望于群公
33請灑潘江,各傾陸海云爾
要是查不到的話(huà)給我留言,我再補充。今天實(shí)在沒(méi)時(shí)間了~
學(xué)習?shū)B(niǎo)網(wǎng)站是免費的綜合學(xué)習網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習資料、學(xué)習資訊供大家學(xué)習參考,如學(xué)習資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護知識產(chǎn)權,根據《信息網(wǎng)絡(luò )傳播權保護條例》,如果我們轉載的作品侵犯了您的權利,請在一個(gè)月內通知我們,我們會(huì )及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號-4 Copyright ? 2016 學(xué)習?shū)B(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:0.218秒