典故與辯論(邯鄲成語(yǔ)典故辯論)
1.邯鄲成語(yǔ)典故辯論
胡 服 騎 射
戰國時(shí)期的趙國，北方大多是胡人部落，他們雖然和趙國沒(méi)有發(fā)生大的戰爭，但常有小的掠奪戰斗。由于胡人都是身穿短衣、長(cháng)褲，作戰騎在馬上，動(dòng)作十分靈活方便。開(kāi)弓射箭，運用自如，往來(lái)奔跑，迅速敏捷。而趙國軍隊雖然武器比胡人精良，但多為步兵和兵車(chē)混合編制，加上官兵都身穿長(cháng)袍，甲胄笨重，騎馬很不方便。因此，在交戰中常常處于不利地位。鑒于這種情況，趙武靈王就想向胡人學(xué)習騎馬射箭。要學(xué)習騎射，首先必須改革服裝，采取胡人的短衣、長(cháng)褲服式。
于是，武靈王于公元前302年開(kāi)始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成為首的一些人的反對。武靈王為了說(shuō)服公子成，親自到公子成家做工作，他用大量的事例說(shuō)明學(xué)習胡服的好處，終于使公子成同意胡服，并表示愿意帶頭穿上胡服。公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣極力反對。他們指責武靈王說(shuō)：“衣服習俗，古之理法，變更古法，是一種罪過(guò)。”武靈王批駁他們說(shuō)：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承襲的，有什么禮可循？夏、商、周三代都是根據時(shí)代的不同而制定法規，根據不同的情況而制定禮儀。禮制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。”武靈王力排眾議，在大臣肥義等人的支持下，下令在全國改穿胡人的服裝，因為胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的擁護。
武靈王在胡服措施成功之后，接著(zhù)訓練騎兵隊伍，改變了原來(lái)的軍事裝備，趙國的國力也逐漸強大起來(lái)，不但打敗了過(guò)去經(jīng)常侵擾趙國的中山國，而且還向北方開(kāi)辟了上千里的疆域，成為當時(shí)的“七雄”之一。郭沫若無(wú)其事961年秋游叢臺時(shí)曾賦詩(shī)一首，詩(shī)中說(shuō)到“騎射胡服思雄才”，便是引用趙武靈王實(shí)行胡服騎射改革的史績(jì)，這段事實(shí)見(jiàn)諸于《史記.趙世家》。如今，“胡服騎射”已經(jīng)成為了改革的同義詞。
2.辯論賽的由來(lái) 歷史 和故事
毛遂自薦 旁白：“毛遂自薦”出自《史記·平原君列傳》，說(shuō)的是平原君的門(mén)客毛遂在趙國都城邯鄲被包圍的危急時(shí)刻，自告奮勇、力斥楚王的故事。
第一幕 說(shuō)服楚王 平原君 力勸楚王 楚王 極力推脫 衛兵 持戟站立 第二幕 毛遂自薦 （琵琶配樂(lè )，表達平原君憂(yōu)慮的心情。） 隨從：吾君為何焦慮啊？ 平原君：哎！眼下我正要奉命去楚國求救兵，但我擔心楚國因為害怕秦國而不會(huì )輕易出兵。
所以，我打算先以好言好語(yǔ)相勸，以打動(dòng)楚王，同意出兵，如果能成功，那就再好不過(guò)了。如果他不同意出兵，我再以武力威逼，只有他同意出兵，我等才能回來(lái)呀！ 隨從：啊！對，此行使命太重要了！ 平原君：是呀，是呀，我家賓客千人，真正具備文才武略的人可是太少啰！ 毛遂：吾君不必多慮，把我也算上，湊個(gè)數吧！ 平原君：嗯？先生在我門(mén)下幾年了？ 毛遂：三年。
平原君：哦，哈哈。世上有才干的人就像裝進(jìn)布袋里的鐵錐一樣，它鋒利的錐尖立即就會(huì )露出來(lái)。
你在我這里已經(jīng)三年了，卻沒(méi)有一個(gè)人稱(chēng)頌過(guò)你，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)你有什么本領(lǐng)，可見(jiàn)先生沒(méi)什么才干，先生還是不去為好。 毛遂：那就請您把我裝進(jìn)布袋里吧！要是早把我裝進(jìn)布袋里，何止露出一點(diǎn)尖來(lái)，恐怕連錐子把都露出來(lái)了。
平原君：好，試試吧。來(lái)人！ 衛士：在！ 平原君：備車(chē)出發(fā)。
第三幕 力斥楚王 平原君：極力勸說(shuō)楚王。 楚王：一直猶豫不肯答應。
毛遂：聯(lián)合抗秦的計劃兩句話(huà)就定了，談了半天，遲遲不定，是何道理？ 楚王：噢？他是什么人？ 平原君：我的門(mén)客。 楚王：還不快給我下去，我與你的主人談話(huà)，你上來(lái)干什么？ （琵琶配樂(lè )襯托毛遂的慷慨陳詞，劇情達到高潮。）
毛遂：大王，你敢于這樣無(wú)理地申斥我，是憑借著(zhù)你楚國百萬(wàn)雄兵，如今我距離你不到十步遠，楚國的軍隊你也無(wú)法依靠啦！大王，你的性命就掌握在我毛遂的手里。我的主君就在面前，你這樣無(wú)理地申斥我，你把我的主君又置于何種地位呢？我聽(tīng)說(shuō)商朝的成湯一開(kāi)始只有七十里地盤(pán)，結果最終卻打下了天下；周文王也只有百里土地，而終使天下的諸侯向他稱(chēng)臣，他們不是憑借著(zhù)兵多地廣，而是能根據形勢發(fā)揮出威力。
而今，楚國有土地五千里，精兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下最大的本錢(qián)呀！這樣一個(gè)強大的楚國，又有誰(shuí)能戰勝得了呢？然而，秦將百起，無(wú)名小輩，帶著(zhù)幾萬(wàn)兵，頭一仗就占領(lǐng)了你們楚國的國都，第二仗，就燒了余林，第三仗就燒了你們祖先的宗廟，連你們的祖先都受到了侮辱，這百年的仇怨，連我們趙國都感到羞辱，難道大王您就不感到恥辱嗎？趙楚聯(lián)合抗秦是為了楚國，而不是為了我們趙國呀！大王。 楚王：嗯，是的，是的，正像先生所說(shuō)的那樣，我一定用我楚國的全部力量與趙國聯(lián)合抗秦。
毛遂：那么，定下來(lái)沒(méi)有呢？ 楚王：定了！定了！ 毛遂：好！來(lái)人，取雞狗馬血來(lái)！ 衛士：取雞狗馬血來(lái)！ 丫環(huán)：送上雞狗馬血。 （琵琶配樂(lè )體現趙楚聯(lián)合的歡樂(lè )氣氛。）
毛遂：趙楚訂立聯(lián)合抗秦的盟約，大王，您先上請，其次是我的主君，然后是我。 （毛遂、平原君、楚王，一飲而盡。）
旁白：“毛遂自薦”就是毛遂自告奮勇來(lái)推薦自己。雖然，三年來(lái)在平原君府上，未見(jiàn)毛遂有所表現，然而經(jīng)過(guò)說(shuō)服楚王出兵抗秦這件事，充分地顯示出毛遂的見(jiàn)識才干，大智大勇。
平原君不得不承認自己的目光短淺，險些失去毛遂這樣的人才。通過(guò)“毛遂自薦”這個(gè)成語(yǔ)的表演，我們應該學(xué)習毛遂自我推薦的精神，同時(shí)吸取平原君險些失去人才的教訓，爭當伯樂(lè )，為社會(huì )多做貢獻。
太公釣魚(yú)，愿者上鉤 （周部落……） 文王：當今亂世，紂王無(wú)道，百姓生活于水火之中，我怎樣才能救民于水火呢？ 隨從：大王休要憂(yōu)慮，先前計劃今日出去打獵，日期已至，可否起身？ 文王：本王若要出巡打獵，能獵到什么好東西呢？ 隨從：待小人出去找個(gè)占卜者，預料一下后事如何？ 文王：快去！快去！休要誤了本王的好運，趕快去找，不得有誤！隨從：遵命！ （稍后……） 隨從：大王！小人已把那神人請來(lái)了，正在殿外恭候！ 文王：有請。 占卜：大王！ 文王：尊師預測本王今日出巡有何好運？ 占卜：待本師測之！ 文王：啊！尊師！你這卦算得怎么樣了？ 占卜：依卦相看，大王獵到的既不是虎，也不是豹，而是輔佐大王的治國之能臣啊！ 文王：好！好！好！尊師此卦算得極為巧妙！來(lái)人！重賞千金，送尊客！ （渭水河岸……） 姜尚：據說(shuō)周部落姬昌，寬厚仁愛(ài)，愛(ài)民如子，可能有得之天下的希望，待老夫天天到這渭水河岸釣魚(yú)，終將一日，必定能見(jiàn)到他！ 隨從：你這糟老頭！見(jiàn)了文王，還不參拜！ 姜尚：哎！老夫在這釣魚(yú)多日，也不見(jiàn)一條魚(yú)上鉤啊！ 文王：敢問(wèn)老先生高姓大名？ 姜尚：老夫姓姜名尚，今年七十有余，在這釣魚(yú)多日，希望有個(gè)賢能之君能拜見(jiàn)老夫，今日見(jiàn)你，定為日后之君，可是你的隨從…… 文王：請恕隨從無(wú)禮！可是老先生這樣能釣到魚(yú)嗎？ 姜尚：老夫這樣的釣魚(yú)法，叫做“愿者上鉤”！ 文王：敢問(wèn)老先生對當今亂世有何高見(jiàn)？ 姜尚：紂這個(gè)昏君整日飲酒作樂(lè )，統治極為腐朽，百姓欲將暴動(dòng)，大王何不趁此機會(huì )發(fā)兵，直逼朝歌，百姓必將投奔大王，大王就可以取得天下了！ 文王：哎呀！原來(lái)老先生就是本王的。
3.反應古今中外國學(xué)通俗化有弊的事例和典故,拜托啦
引用耐人尋味的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例，在哲學(xué)教學(xué)中是常見(jiàn)的事。如果運用得恰當，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，集中學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生擴展思維、豐富聯(lián)想，使學(xué)生從中受到有益的啟迪，而且可以使深奧的哲理通俗化，對全面完成教學(xué)任務(wù)會(huì )起到神奇的功效。但若運用不當，則會(huì )事與愿違、得不償失。下面就哲學(xué)教學(xué)中引用俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例問(wèn)題，談?wù)勛约旱目捶ā?
一、引用俗語(yǔ)、事例要注意精選
所謂精選，是指所引用的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例能恰如其分地說(shuō)明和揭示教材中哲學(xué)的基本原理和基本觀(guān)點(diǎn)，并富有啟發(fā)性和教育性。
為了做到這一點(diǎn)，就要求教師在備課和授課過(guò)程中，不僅要準確把握教材基本原理的內涵和外延，而且必須使所引用的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例的內涵和外延與教材保持一致。否則，就很難達到預期的目的。
有位年輕教師在闡述“矛盾雙方依據一定條件各向相反的方向轉化”時(shí)，引用了“舍財免災”這句俗語(yǔ)。為了說(shuō)明其中的道理，他舉了這樣一個(gè)例子：張某在公共汽車(chē)上遇到一個(gè)歹徒，隨身所帶的2000元錢(qián)被歹徒搶走了。他抱著(zhù)“舍財免災”的信條，未與歹徒搏斗。他認為，雖然丟了錢(qián)，但身體未受損傷。歹徒下車(chē)時(shí)，還給了他一個(gè)“甜甜的飛吻”。李某在路途遭劫，因奮力與歹徒搏斗，身負重傷，不僅所帶錢(qián)財全部被搶?zhuān)€住院治療達一個(gè)月之久，真是人財兩失。
這是一個(gè)從消極方面說(shuō)明矛盾雙方依據一定條件相互轉化的例子。從中可以看出，這位年輕教師只注重了對基本原理內涵的處理，而忽視了對基本原理外延的把握，更為嚴重的是不利于對學(xué)生進(jìn)行弘揚正氣、勇于同壞人壞事作斗爭的教育。所以，引用俗語(yǔ)、事例一定要認真精選，注意其嚴肅性、科學(xué)性和教育性。
二、引用諺語(yǔ)、典故要通俗易懂
所謂通俗易懂，是指所引用的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例要適合學(xué)生的水平，包含的道理顯而易見(jiàn)，不必教師多講，學(xué)生就能理解和把握。
引用做到通俗易懂，既有利于充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，激發(fā)他們收集、理解俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例的興趣，又能減輕學(xué)生學(xué)習的壓力和負擔，使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中完成學(xué)習任務(wù)。如果所引用的諺語(yǔ)、典故過(guò)難、過(guò)疏、生僻，需要教師花大量的時(shí)間和精力去解釋?zhuān)瑢W(xué)生理解起來(lái)難度較大，那么，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中就會(huì )產(chǎn)生沉悶感、厭倦感，積極性和主動(dòng)性就會(huì )受挫。實(shí)踐證明，教師在教學(xué)中應盡量引用學(xué)生熟悉、貼近生活、通俗易懂的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例。如“水滴石穿”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、“不入虎穴，焉得虎子”，等等。這些諺語(yǔ)、典故，學(xué)生熟悉易懂，道理深入淺出，內容短小精悍。若恰當運用，定會(huì )事半功倍。
三、引用要防止喧賓奪主
教學(xué)中引用俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例，旨在幫助學(xué)生加深對教材基本觀(guān)點(diǎn)、基本原理的理解和掌握。如果處理不當，而占了大量的時(shí)間和精力去講解所引用的內容、情節，盡管教師講得頭頭是道，學(xué)生表面上聽(tīng)得津津有味，但這種喧賓奪主的做法勢必會(huì )干擾和沖淡正常的教學(xué)活動(dòng)。
有位教師在講解“外因是事物變化發(fā)展不可缺少的條件”這一基本觀(guān)點(diǎn)時(shí)，引用了“孟母擇鄰”這個(gè)典故。此典故不僅可以較好地說(shuō)明在事物的變化發(fā)展過(guò)程中外因有著(zhù)不可忽視的作用，而且可以培養學(xué)生辯證思維能力，使學(xué)生明確外因必須通過(guò)內因才能起作用，理解外因在事物變化發(fā)展中的重要性。然而，這位教師用了10多分鐘的時(shí)間講孟母3次擇鄰的經(jīng)過(guò)，并沒(méi)有結合教材的基本觀(guān)點(diǎn)對孟母擇鄰的原因作精辟的分析和點(diǎn)評。所以，用事例說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)這一基本教學(xué)目的未能達到。況且，上述觀(guān)點(diǎn)只是“矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中的作用”這一基本原理的一個(gè)要點(diǎn)，從時(shí)間上也不能保證本節課教學(xué)任務(wù)的全面完成。
在教學(xué)中引用俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、事例要做到精癬精講、精評，切忌顧此失彼、不分主次、面面俱到。
