百玉(關(guān)于和田玉的典故)
1.關(guān)于和田玉的典故
和田玉的典故有哪些？首先是弄玉吹簫的典故，弄玉是古代神化傳說(shuō)中的神仙佳人，據說(shuō)是秦穆公的女兒，生時(shí)正好有人送來(lái)一塊碧色美玉，一周歲生日時(shí)，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉石，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長(cháng)大后姿容絕世，聰明能干，善于吹簫，不用樂(lè )師，就能自成音調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲如鳳鳴，穆公寵愛(ài)此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，招得乘龍快婿的典故。
和田玉掛件
子罕辭玉的典故，也是很有趣味的，宋國有位叫做子罕的官員，多年為官，不貪不占，廉潔清正，深受百姓愛(ài)戴。一日有鄉民送來(lái)一件璞玉表達對子罕的敬慕之情，并說(shuō)璞玉外貌不揚，卻是價(jià)值千金之寶玉。子罕正色道：“我一向把‘不貪’當作寶物，你把寶石當作寶物。如果把他給我，豈不是你我都失去了自己的寶物嗎？你還是把他拿回去，這樣你我倆都能保留自己的寶物了。”鄉民甚感羞愧，說(shuō)出原委，原來(lái)鄉下盜賊蜂起，若把玉器留在家中，難免遭劫，甚至招來(lái)殺身之禍。獻玉則既表示敬意，又可免殺身之禍。子罕于是安置這人在城中居住，同時(shí)派人督察鄉里加強緝盜，又命玉工把這塊璞玉拿去打磨。果然是色質(zhì)晶瑩，光澤柔和，世上少有的千金寶玉。子罕命人將玉賣(mài)了一大筆錢(qián)，交給獻玉人，叫他回鄉去過(guò)安寧日子。
還有和氏之璧的典故，和田玉文化，2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的璞玉獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽(tīng)信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來(lái)文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實(shí)那果然是一塊舉世無(wú)雙的美玉。于是把這塊美玉琢成玉璧，為了獎勵和氏獻玉有功，遂以和氏之名命名為“和氏璧”。完壁歸趙的典故也是人們都知曉的，還是那塊“和氏璧”，到戰國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱(chēng)愿以十五座城池交換趙國的“和氏璧”。雖名曰交換，其實(shí)只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送“和氏壁”去秦國交換城池的任務(wù)，在談判過(guò)程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了“和氏壁”，并順利地帶回趙國。后來(lái)，秦統一七國，“和氏壁”被秦始皇琢成“傳國玉璽”世代相傳，上刻“受命子天，既壽永昌”八個(gè)篆字，成為帝王無(wú)上權力的象征。
2.關(guān)于玉的典故有哪些
中國古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤(pán)古最早見(jiàn)于三國時(shí)徐整著(zhù)的《三五歷紀》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。
《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著(zhù)）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。 iMAfJ-oN 傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現周?chē)粓F黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著(zhù)青天，雙腳踏著(zhù)大地，讓自己的身體每天長(cháng)高一丈，天地也隨著(zhù)他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(cháng)得有90000里那么長(cháng)了。
YA''2Ii 盤(pán)古憑借著(zhù)自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了。可是盤(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。
所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補天之物，可見(jiàn)我們民族對玉有著(zhù)特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰國時(shí)期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶(hù)曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識辨出來(lái)，認為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因為是卞和所獻，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱(chēng)譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰國時(shí)期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著(zhù)，然而"和氏璧"發(fā)現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽(yáng)在消滅越國的過(guò)程中立下了赫赫戰功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請客時(shí)，出壁讓各賓客觀(guān)賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時(shí)正在楚國游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認為他有機會(huì )偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉到了秦國，后來(lái)成為秦國的宰相，為秦國日后的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷(xiāo)聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買(mǎi)到這塊玉，經(jīng)過(guò)鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強行。
3.良田種玉的典故
1. 唐盧綸《送王尊師》：“種玉非求捻，燒金不為貧。”
2. 晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽(yáng)縣人也。……父母亡，葬無(wú)終山，遂家焉。山高八十里，卜無(wú)水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語(yǔ)云：‘汝后當得好婦。’語(yǔ)畢不見(jiàn)。乃種其石。數歲，時(shí)時(shí)往視，見(jiàn)玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著(zhù)姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白壁一雙來(lái)，當聽(tīng)為婚。’公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰‘玉田’。”
3. 唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無(wú)樹(shù)不開(kāi)花”。喻雪景，比喻田中鋪滿(mǎn)雪花，如同種了晶瑩的美玉一般。
4.白玉湯 故事出自那里
朱元璋一路討飯，在陳塘埂受了氣，好在那姓高的中年漢子給了他一鍋玉米面餅子。他舍不得一次吃飽，餓急了才吃一個(gè)。雖是金秋剛過(guò)，但由于春旱夏澇，秋也沒(méi)收多少，濠州界內草木凋零，早不聞雞鳴、夜不聽(tīng)犬叫，一片荒涼景象。0^,s YR*?(]Su
朱元璋懷里的幾塊玉米餅子，兩天就吃光了。由于走的勞累，又無(wú)吃無(wú)喝，這天朱元璋病倒了，睡在一個(gè)頂見(jiàn)星月，墻透風(fēng)的破廟里，發(fā)了一夜燒，頭痛、嘴干、腿打軟、渾身無(wú)力，曲蜷在墻角打哼哼。這時(shí)一個(gè)討飯的婆子路過(guò)破廟，聽(tīng)到有人呻吟，進(jìn)廟一看是一個(gè)討飯的孩子，小臉蠟黃。這婆子伸手摸摸朱元璋的頭，感覺(jué)還有點(diǎn)低燒，放心多了。她對睡在地上的朱元璋說(shuō)："孩子，我給你弄點(diǎn)水來(lái)。要餓你還得忍著(zhù)點(diǎn)，到中飯時(shí)，我進(jìn)村要點(diǎn)，運氣要好，你就能吃飽。"朱元璋苦笑了笑，算是感謝了。討飯婆子在山腳下妥半瓦罐水，朱元璋捧過(guò)瓦罐喝了一肚子。1u l t6Xh!m N
日頭剛偏西，那討飯婆子就回來(lái)了，高興地說(shuō)："孩子，你是有福之人，我今天討的比哪一天都多，夠我們吃個(gè)飽。"朱元璋一聽(tīng)說(shuō)有吃的，也來(lái)了精神，雙手一撐地坐了起來(lái)，眼巴巴地看著(zhù)婆子的討飯罐子，婆子看著(zhù)朱元璋那饞勁說(shuō)："別急、別急，你還沒(méi)好，等我找把柴燒熱了吃。"討飯婆子用石塊在墻角將瓦罐支起來(lái)，找來(lái)干柴點(diǎn)上火。不一會(huì )兒瓦罐冒出熱氣，朱元璋聞著(zhù)流口水，問(wèn)："大娘，你燒的什么？這么香。"討飯婆子嘿嘿笑著(zhù)說(shuō)："是珍珠翡翠白玉湯。"朱元璋默默地記在心里頭。燒好了，婆子滿(mǎn)滿(mǎn)盛了碗遞給朱元璋，朱元璋端著(zhù)熱騰騰的湯，也沒(méi)客氣兩句，便"咕嚕、咕嚕"一口氣喝了下去。喝完了，伸出舌頭舔舔嘴，情不自禁地說(shuō)："真香、真鮮、真好吃。"討飯婆子又盛了一碗端過(guò)來(lái)。朱元璋這回有點(diǎn)不好意思了，推辭道："大娘，您吃吧。"討飯婆子說(shuō)："吃吧，你放心，還多呢，就這一個(gè)碗，要不我們就一塊吃。"朱元璋接過(guò)碗大口小口地又吃完了。第二天，那討飯婆子又高高興興地拎回滿(mǎn)滿(mǎn)一瓦罐子，煮了后，朱元璋又吃了兩碗。吃完后問(wèn)那婆子道："大娘，今天的珍珠翡翠白玉湯怎么比昨天的還好吃？"大娘笑道："明天的珍珠翡翠白玉湯比今天的會(huì )更好吃。"到了第三天，那討飯婆子又高高興興地拎了一滿(mǎn)罐，一進(jìn)廟門(mén)就高興地說(shuō)："真是怪氣，這一連三天都討這么多，好像是人家事先準備好似的。"朱元璋吃了果然又比前兩天好吃。望著(zhù)婆婆那高興勁兒，朱元璋感激地說(shuō)："大娘，這一連三天難為你了，我病好得差不多了，明天我自己要吧。"討飯婆子翻了個(gè)白眼："明天再說(shuō)吧。"
)tpDtFtdP 太陽(yáng)已登上女兒山頂了，討飯婆子終于來(lái)了，朱元璋要和討飯婆分手了。他拉著(zhù)婆子的手千恩萬(wàn)謝后問(wèn)道："大娘，你老貴姓？我朱元璋不是忘恩負義之人，將來(lái)我一定報幕答你。"那婆子說(shuō)："孩子，我不圖報答，天下窮人是一家，我姓王，是石村王大楞的媽。"
7PV\ G.y%n 日后，朱元璋當了皇帝，整天吃的是山珍海味，美酒佳肴，時(shí)間一長(cháng)覺(jué)得沒(méi)滋沒(méi)味。他想起小時(shí)討飯婆子的那"珍珠翡翠白玉湯"，命御膳師做來(lái)，結果一連殺了七八個(gè)御膳師，都沒(méi)人能做出來(lái)。最后派人到鳳陽(yáng)府石村尋找當年的討飯婆子。王婆婆已經(jīng)70多歲了，久病臥床不起，她聽(tīng)說(shuō)當年被救的小要飯孩子如今成了皇帝，還想著(zhù)她，還記得當年的"珍珠翡翠白玉湯"，王婆婆激動(dòng)得老淚縱橫。差人一看這婆子病臥床上，年歲已高，心想不如要得配方回京復命，那婆婆笑道："哪有什么配方，那時(shí)討飯，誰(shuí)家給什么就要什么，都倒在瓦罐里，有青菜湯、剩稀飯、剩干飯、糊鍋巴，那珍珠翡翠白玉湯的名字是我順口瞎謅的。" ^r n}W/?!C6I
差人返回京復命，將王婆婆近況和當年的"珍珠翡翠白玉湯"的實(shí)情一一如實(shí)稟報。朱元璋恍然大悟，自言自語(yǔ)道："饑不擇食、寒不擇衣，饑時(shí)苦笑也香甜，足食佳肴淡無(wú)味。"隨后降旨，王婆婆由盱眙知縣養老送終，所用銀兩從稅銀中扣支。
5.珍珠翡翠白玉湯的典故
當年，八國聯(lián)軍進(jìn)犯北京，慈禧太后和光緒皇帝攜隨身侍從被迫西逃。途徑京西懷來(lái)縣時(shí)，由于眾人疲于奔波饑渴難耐，只好拐進(jìn)路旁一平民家里歇腳。熱情好客的平民夫妻二人見(jiàn)來(lái)客當中年歲最大的老太太神色惶惶、灰頭土臉，頓生惻隱之心，忙打水讓各位洗涮，進(jìn)屋上炕休息。
就在丈夫熱情招待客人，妻子準備飯菜的時(shí)候，夫妻二人遇到了難題：兵荒馬亂的年月，窮苦百姓的生活水平自然不高。菜準備好了，是菠菜、豆腐；飯卻成了“巧婦難為無(wú)米之炊”，小米倒是有，根本就不夠做這么多人吃的一頓飯，白面也還有，只夠做一鍋面糊糊。這飯，怎么做？去買(mǎi)？沒(méi)有銀子。盡管客人們進(jìn)門(mén)時(shí)說(shuō)過(guò)走時(shí)會(huì )給留下飯錢(qián)，可那是后事。總不能讓客人們吃飯前先付錢(qián)吧！
聰明的妻子靈機一動(dòng)，想出了這么個(gè)辦法：她把小米煮成八成熟時(shí)撈出來(lái)，拌上少量白面后金黃的小米就變成了又勻又圓的面顆粒，然后倒入調好味的菠菜、豆腐湯內，幾分鐘后，一大鍋熱氣騰騰香味撲鼻的面湯就展現在眾人面前。
丈夫看了喜笑顏開(kāi)，一邊招呼客人們吃湯，一邊驚嘆妻子的聰明。鍋內，又白又勻的面粒猶如珍珠般地散落在白玉如匣的方塊豆腐和翡翠般碧綠的菠菜之間，尤其是菠菜根莖結合的部位，翡翠綠配上一丁點(diǎn)淺紅淡粉色的菠菜根，更像一只只紅嘴碧首的鸚鵡般的可愛(ài)。丈夫隨口吟道：珍珠白玉匣，翡翠綠鸚鵡。正想再往下說(shuō)時(shí)，正巧被慈禧老太太聽(tīng)到了。慈禧太后問(wèn)：“你懂詩(shī)？”丈夫答：“不懂。”慈禧太后又問(wèn)：“你剛才說(shuō)的是什么意思？”丈夫答：“我說(shuō)的是湯，就咱們吃的這個(gè)湯。”慈禧太后說(shuō)：“這個(gè)湯？味道不錯。這湯叫什么名呀？”丈夫答：“這湯是我們本地一絕，叫‘珍珠翡翠白玉湯’”。慈禧太后聽(tīng)了龍顏大悅，連眼皮都沒(méi)抬，就拉著(zhù)長(cháng)聲說(shuō)了一個(gè)字：“賞！”
飯后，眾人休息。凌晨時(shí)，慈禧太后一行便起程繼續向西逃去。后來(lái)，這種湯的做法就在當地流行開(kāi)了，幾乎家喻戶(hù)曉，只是平民百姓都通俗形象地稱(chēng)這種湯叫“螞蟻蛋兒湯”。“珍珠翡翠白玉湯”這個(gè)高雅的名稱(chēng)只用于宮廷御宴，因為慈禧太后回宮后，想起西逃時(shí)吃的那次美味的湯總覺(jué)得意猶未盡，專(zhuān)門(mén)派御廚學(xué)做此湯，再次吃上時(shí)，卻怎么也吃不出當初在荒郊村野的平民家里那個(gè)香味了。
6.白璧無(wú)瑕的成語(yǔ)典故
宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三：“問(wèn)：‘不曾博覽空王教略，借玄機試道看。’師曰：‘白玉無(wú)瑕，卞和刖足。’”
示例
魯迅《朝花夕拾·二十四孝圖》：“正如將‘肉麻當作有趣’一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。 老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無(wú)瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。” （比喻品德完美。）
洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“說(shuō)出來(lái)，發(fā)生許多困難，還是讓瑜珍每天望著(zhù)那張小照，想念她那白璧無(wú)瑕不幸早逝的母親去吧。”（比喻女子堅貞自守）
7.有關(guān)美玉的典故 詩(shī)句或成語(yǔ)
金口玉言 古代稱(chēng)皇帝講的話(huà)，后來(lái)有時(shí)泛指說(shuō)話(huà)不能改變。
冰肌玉骨 肌指皮膚，直意是指女子的肌膚若冰雪，骨骼像玉石。典故的含義是形容純潔而美麗的女子，也可形容梅花的傲寒斗艷。
冰清玉潤 直意是指岳父像冰那樣清潔，女婿像玉那樣溫潤。古文中也有將翁婿稱(chēng)為“冰玉”的。
冰清玉潔 純潔，形容操行清白、品格高潔，也可以比喻官吏辦事清明公正。即“如冰之清，如玉之潔，潔而正威，和而不褻”。
不吝金玉 直意是指不吝惜金玉，成語(yǔ)中的“金玉”是指寶貴的意思，不吝金玉是請人指教時(shí)的客氣話(huà)，是歡迎批評指正，希望不要吝惜寶貴意見(jiàn)。
8.良田種玉的典故
唐盧綸《送王尊師》：“種玉非求捻，燒金不為貧。”
晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽(yáng)縣人也。……父母亡，葬無(wú)終山，遂家焉。
山高八十里，卜無(wú)水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。
’楊公未娶，又語(yǔ)云：‘汝后當得好婦。’語(yǔ)畢不見(jiàn)。
乃種其石。數歲，時(shí)時(shí)往視，見(jiàn)玉子生石上。
人莫知也。有徐氏者，右北平著(zhù)姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。
公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白壁一雙來(lái)，當聽(tīng)為婚。
’公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。
天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。
名曰‘玉田’。”唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無(wú)樹(shù)不開(kāi)花”。
喻雪景，比喻田中鋪滿(mǎn)雪花，如同種了晶瑩的美玉一般。
9.有關(guān)和氏璧的歷史故事
春秋時(shí)，楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。
卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。
武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。
文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。 為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
楚王得此美玉，十分愛(ài)惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來(lái)。又過(guò)了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國昭陽(yáng)。
昭陽(yáng)率賓客游赤山時(shí)，出玉璧供人觀(guān)賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。 50余年后，趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉。
令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽(tīng)說(shuō)和氏璧在趙國出現，遂據為己有。
秦昭王獲悉此事后，致信趙王說(shuō)，愿以秦國十五座城池換取玉璧。越王懾于秦國威力，派藺相如奉璧出使秦國。
機智過(guò)人的藺相如不辱使命，設計取回玉璧，送回趙國。 公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。
傳說(shuō)中秦始皇統一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽。 傳國玉璽的沉浮 姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統一中國后，確實(shí)曾令玉工雕琢過(guò)一枚皇帝玉璽，稱(chēng)之為“天子璽”。
據史書(shū)記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說(shuō)龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八字。 傳國璽自問(wèn)世后，就開(kāi)始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。
傳說(shuō)公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒(méi)。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮浪，方得平安過(guò)湖。
8年后，當他出行至華陰平舒道時(shí)，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說(shuō)：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱(chēng)）。”言畢不見(jiàn)蹤影。
傳國玉璽復歸于秦。 秦末戰亂，劉邦率兵先入咸陽(yáng)。
秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱(chēng)“漢傳國璽”。
此后玉璽珍藏在長(cháng)樂(lè )宮，成為皇權象征。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。
王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時(shí)，玉璽被摔掉一角，后以金補之，從此留下瑕痕。
王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來(lái)不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現玉璽失蹤。
旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽(yáng)城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。
后來(lái)袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”復歸漢獻帝。 三國鼎立時(shí)，玉璽屬魏，三國一統，玉璽歸晉。
西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。“傳國玉璽”被不停地爭來(lái)奪去。
晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復奪玉璽。
此階段還出現了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時(shí)，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。
不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻給陳武帝。 隋唐時(shí)，“傳國玉璽”仍為統治者至寶。
五代朱溫篡唐后，玉璽又遭厄運，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。 真假傳國玉璽 由于歷代統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現。
如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽(yáng)人段義稱(chēng)修房舍時(shí)從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤(pán)”的玉印，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而，據后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。
明弘治十三年（公元1500年），戶(hù)縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被后金太宗皇太極訪(fǎng)得，皇太極因而改國號“金”為“清”。
但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱(chēng)為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見(jiàn)傳國璽的真真假假實(shí)難確定。據說(shuō)真正的傳國璽是明滅元時(shí)，被元將帶到漠北了。
真正的傳國璽是否和氏璧所為？又流向哪里？至今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。 明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時(shí)代有所不同。
據《明史?輿服志?皇帝寶璽》載，禮部尚書(shū)傅瀚談及地方送來(lái)的傳國璽時(shí)評論道：“自秦始皇得藍田玉以。
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關(guān)于玉的民間故事
西王母獻玉——民間傳說(shuō)中的西王母子居住在遠古人類(lèi)的發(fā)源地喜馬拉雅山脈和昆侖山脈，曾經(jīng)向黃帝堯舜獻玉，這反映了古人類(lèi)對自己故鄉的懷念，對自己祖先崇拜之心的結晶。
和氏之璧——說(shuō)的是2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的玉璞獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽(tīng)信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來(lái)文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實(shí)那果然是一塊舉世無(wú)雙的美玉。于是把這塊美玉琢成玉壁，為了獎勵和氏獻玉有功，逐以和氏之名命名此壁為和氏璧。
完壁歸趙——到戰國后期，和氏璧被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱(chēng)愿以十五座城池交換趙國的和氏璧。雖名曰交換，其實(shí)只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送去秦國交換城池的任務(wù)，在談判過(guò)程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了，并順利地返回趙國。后來(lái)，秦統一七國，這塊和氏壁便被秦始皇琢成世代相傳的傳國玉璽受命子天，既壽永昌八個(gè)篆字，成為帝王無(wú)上權力的象征。
鴻門(mén)宴——公元前206年，項羽在謀臣范增的策劃下，設了歷史上有名的鴻門(mén)宴欲除去勁敵劉邦，建立霸業(yè)，但在宴飲過(guò)程中，項羽因講義氣而猶豫不決，急電得范增向項羽頻丟眼色，并且三次舉起隨身所佩之玉塊，希望磺羽快作決斷（跌，決同音），殺掉劉邦渡過(guò)險關(guān)，最終滅項興漢，建立了大漢帝國。
《玉環(huán)》的典故——戰國晚期，秦王政曾遣使送一個(gè)玉連環(huán)給齊國，并對齊國說(shuō)：這連環(huán)上的兩個(gè)環(huán)，沒(méi)有人能分開(kāi)，齊國人足智多謀，能不能把它解開(kāi)呢？想以此不可解之環(huán)試探齊國的虛實(shí)，齊國的王后聽(tīng)罷來(lái)使之言，拿來(lái)鐵錘，把玉環(huán)打破了，并對來(lái)使說(shuō)，我們已遵命打開(kāi)了連環(huán)。秦王政知道此事后，認為齊國有寧為玉碎的精神，所以就不敢再存伐齊之心了。
弄玉吹簫——弄玉是古代神化傳說(shuō)中的神仙佳人，據說(shuō)是秦穆公的女兒，生時(shí)正好有人南來(lái)一塊碧色美玉，一周歲生日時(shí)，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長(cháng)大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干，善于吹簫，不用樂(lè )師，就能自成音調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲音如鳳鳴。穆公寵愛(ài)此女，特為她修筑鳳樓，樓前建有高臺，名曰鳳臺，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，弄玉成親，乘龍快婿的典故。
女?huà)z補天——相傳遠古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，千樣瑪瑙萬(wàn)種玉由此而來(lái)。這個(gè)神化將玉說(shuō)成補天之物，可見(jiàn)我們民族對玉有著(zhù)特殊的喜好。
雨花瑪瑙——在南京的中華門(mén)外，有一座滿(mǎn)是礫石的小山崗，相傳在1400多年的梁朝，有一位和尚云光，曾經(jīng)在這里講經(jīng)說(shuō)法，直講得頑石點(diǎn)頭，落花如雨。從此這里就有了很多花紋美麗、色澤鮮艷的小圓石子。（雨花石）人們認為這是從天上降下的雨花，因此把這一帶叫做雨花臺。
水仙的眼淚——珍珠 中國古代傳說(shuō)，在南海外有一種鮫人，他們像魚(yú)一樣在大海中生活。鮫人善織一種薄的絲綢，做鮫絹，更為廳特的是，鮫人在悲傷哭泣時(shí)，滾落的眼淚是美麗的珍珠，而且珍珠的圓潤與否與月亮的盈虧有關(guān)，月圓之夜珠亦圓，月缺之夜珠亦缺。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在他寫(xiě)的七律《錦瑟》中，第五句就寫(xiě)進(jìn)了這個(gè)傳說(shuō)，即：滄海月明珠有淚國外的古老傳說(shuō)：漲底的貝類(lèi)到海面上，當它張開(kāi)貝殼時(shí)，正好有露珠或雨珠落入，不久就變成了珍珠。
【摘自；】
