浴沂典故(浴沂舞雩出自哪里)
1.浴沂舞雩出自哪里
出自論語(yǔ)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇
出自這一句：
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子曬之。
“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?
“赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”
“點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣?！?
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說了）。你們平時(shí)總在說：‘沒有人知道我呀！’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”
子路不加思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：“冉求，你怎么樣？”
冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請(qǐng)高明了。”
孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”
公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！?
孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”
子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢？”
2.羲和望舒出自哪個(gè)典故
羲和
①帝俊妻。 《山海經(jīng)；大荒南經(jīng)》：“東海之外（原作“東南海之外”，“南”字衍，從《北堂書鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，從宋本、吳寬抄本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！贝松罩撕停瑐饔譃槿沼?。《楚辭；離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮?！焙榕d祖補(bǔ)注云：“日乘車駕以六龍，羲和御之。”《初學(xué)記》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二聲）止羲和，爰止六螭（chi 一聲）是謂懸車?！庇帧抖蹿び洝肪硭脑疲骸皷|北有地日之草，西南 羲和望舒有春生之草……羲和欲馭，以手掩烏目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草，則美悶不能動(dòng)矣?！敝劣凇稌粓虻洹贰澳嗣撕?，敬授人時(shí)”，《世本；作篇》“羲和作占日”等，則均神話之歷史化。 ②主日月之神。 《山海經(jīng)；大荒南經(jīng)》郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《（歸藏）啟筮（shi 四聲）》曰‘空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明?！衷唬骸氨松咸欤幻饕换?，有夫羲和之子，出于旸（yang 二聲）谷。’”
望舒
“望舒”是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《楚詞；離騷》有記載：“前望舒使先驅(qū)兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪興祖補(bǔ)注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纖阿（e 一聲）?！蓖嬗置袄w阿”?！袄w阿”，御月者。見于《史記；司馬相如列傳》“陽(yáng)子驂（can 一聲）乘，纖阿為御?！奔猓骸袄w阿，月御也。”索隱：“纖阿……美女姣好貌。又樂產(chǎn)曰：‘纖阿，山名，有女子處其巖，月歷數(shù)度，躍入月中，因?yàn)樵掠?。’”都來用作月亮的名稱，也作：明舒、素舒、圓舒。
3.華清池所有典故及傳說
這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這里修建過行宮別苑，以資游幸。冬天利用溫泉水在墻內(nèi)循環(huán)制成暖氣，每當(dāng)雪花飄舞時(shí)，到了這里便落雪為霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里修建離宮。
秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又?jǐn)?shù)次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱華清宮。因?qū)m在溫泉上面，所以也稱華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。
唐天寶六年（747）擴(kuò)建后，唐朝第七個(gè)皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過冬沐浴，在此賞景。據(jù)記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時(shí)間里，先后來此達(dá)36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。
白居易《長(zhǎng)恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”。據(jù)歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現(xiàn)在3000年前的西周時(shí)代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”。
“華清池”由此得名。經(jīng)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)，原來的建筑都已毀塌。都是按照歷史記載的布局于1959年重建的。
擴(kuò)展資料
歷史變遷
華清宮始建于唐初，鼎盛于唐玄宗執(zhí)政以后。唐玄宗悉心經(jīng)營(yíng)建起如此宏大的離宮，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長(zhǎng)安。
故有“十月一日天子來，青繩御路無(wú)塵埃”之名句。據(jù)清乾隆本《臨潼縣志》載：從開元二年（714）到天寶十四年（755）的40年間，先后出游華清宮36次，有時(shí)一年兩去，其微行間出無(wú)法計(jì)算。游幸規(guī)模甚大，“千乘萬(wàn)旗被原野，云霞草木相輝光”。
“八十一車千萬(wàn)騎，朝有宴飲暮有賜”。等于把長(zhǎng)安的政府機(jī)關(guān)搬到驪山，竟然以華清宮為中心，形成了一個(gè)新的城市。安史亂后，政局突變，唐玄宗終于從皇帝的寶座上跌落了下來。華清宮的游幸迅速衰落，唐朝以后各代皇帝已很少出游華清宮。
后晉高祖天福年間，把破壞的華清宮“改曰靈泉觀”，賜予道士。宋時(shí)，“湯所館殿，鞠為茂草”，建筑物已十分破爛。宋人只能根據(jù)華清宮的遺跡，“刊故宮圖于石”，讓后人知道唐代華清宮的全盛而已。
至元世祖中統(tǒng)二年（1261）以前，有趙志古等人，組織民間力量，曾以15年的時(shí)間整修華清宮，曾建起三清殿等八座大殿，朝元、沖明二閣和九龍、芙蓉等湯池（據(jù)乾隆本《臨潼縣志》）。以后又逐漸蕭條。
清圣祖康熙四十二年（1702）冬十一月西巡時(shí)也重修過華清池（原華清宮），他曾“駐蹕溫泉”。民國(guó)時(shí)期，也有過幾次整修，可是華清池及驪山所存古建，大約就是清初重建后所保留下的格局，到解放前已是湯池寥落，宮殿蕭疏，一片破敗景象。
解放后人民政府自1959年起進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，辟湯池，修殿宇，建賓館，開花園，使古老的華清宮煥發(fā)了青春，成為人民群眾游樂之處。
參考資料來源：百度百科-華清池
