廉江典故(廉江市被的歷史地理人文資料)

1.廉江市被的歷史地理人文資料

廉江是一個(gè)擁有四千多年歷史的文化古城。也因為它是我的家鄉，從小我就在這里長(cháng)大，所以對它有種說(shuō)不出的親切感。

也許大多數的人都不太相信，廉江居然的著(zhù)四千多年的歷史，但峰背村落遺址卻證明了這一點(diǎn)。峰背村位于平坦鎮北面，距平坦圩紙約3.5公里。遺址在村境內及附近丘陵上，占地范圍約1 .5平方公里。這是新石器時(shí)代古村落遺址，據專(zhuān)家認證距今有四千年左右的歷史。遺址發(fā)現磨制有肩石斧、石環(huán)、石奔等石器三十件。最大的石斧長(cháng)155厘米，寬7厘米，采用堅硬的黑色釉巖石塊磨制而成，刃部鋒利，有明顯的使用痕跡，還發(fā)現了各種陶器碎片。這也就有力地證明了早在四千多年前，人們就在這塊土地上生息繁衍，耕耘勞作了。

廉江不但歷史悠久，而且民間文藝娛樂(lè )豐富鑫彩，源遠流長(cháng)。

據史冊記載，自明朝萬(wàn)歷年間，封建統治者鎮壓粵西各族人民的大規模戰爭結束之后，出現了較長(cháng)的安定時(shí)期。隨著(zhù)農業(yè)生產(chǎn)的恢復和經(jīng)濟的發(fā)展、民間文藝娛樂(lè )活動(dòng)也隨之活躍起來(lái)。這時(shí)期，中原一帶的居民不斷南移，隨同而來(lái)的中原文化藝術(shù)也在廉江流行，或與本地文化藝術(shù)相揉合，而衍變?yōu)樾碌乃囆g(shù)品種。如白戲木偶、雷劇和品種繁多的民間音樂(lè )、民間舞蹈和民間歌謠等，形成了廉江新的民間文化結構，各鄉鎮民間藝人分門(mén)別類(lèi)各自成立組織，如八音班、鑼鼓班、龍獅班、木偶班等，比比皆是。

約于清朝嘉慶年間，廉江傳入粵劇藝術(shù)。這一戲曲藝術(shù)在廉江人民文化生活中占據了很重要的位置。不少圩鎮建起了永久性的磚瓦結構的戲臺。每縫節日，必演粵劇。觀(guān)眾人山人海，十分興盛。

廉江城鎮鄉村自古以來(lái)就有許多風(fēng)俗習慣。例如中秋節了。中秋之夜家家戶(hù)戶(hù)都在庭院或門(mén)前，選擇一處于望見(jiàn)月亮的空地，設一圓形案桌，擺上拜月食品。一家人圍桌而坐，對著(zhù)月亮合掌作禮，說(shuō)一些祈求月亮保佑的吉祥話(huà)。拜完后，一家人便分吃著(zhù)月餅賞月。

廉江我那可愛(ài)的家鄉啊，相傳著(zhù)淳樸的民風(fēng)，喃喃鄉音是那么親切，曲龍白戲是那么悅耳，我為你的悠久歷史而驕傲，為你的燦爛文化而自豪，為我們廉江人民而自豪。

?jump_time=1157943578

2.廉江有哪些名人

鄒鶴年 鄒鶴年（1857一1934年），字水庚，良垌鎮閣桐神山村人。

清光緒丁酉科拔貢。鄒治學(xué)勤奮，通經(jīng)史，善書(shū)法。

為人廉潔剛毅，熱心文化教育事業(yè)，氣度恬雅，為士林推重。 “戊戌變法”時(shí)，廢科舉，興學(xué)堂，鄒鶴年時(shí)任“直判”“教諭”等官職，目睹中國外受列強侵略，國內政治腐敗現實(shí)，認為發(fā)展教育乃強國富民之本。

于是，棄官到“兩廣師范學(xué)堂”學(xué)習，立志為教育服務(wù)。學(xué)成回到廉江后，積極倡議并著(zhù)手創(chuàng )辦新式學(xué)堂。

他克服種種阻力，拆除縣“文場(chǎng)”（科舉時(shí)童生的試場(chǎng)），興建小學(xué)，經(jīng)過(guò)兩年的努力，建成本縣第一所小學(xué)——廉江縣立高等小學(xué)，自任校長(cháng)。鄒還創(chuàng )辦“師范講習所”。

其辦學(xué)創(chuàng )舉，對廣東南路幾個(gè)縣，影響很大。 民國初，廉江縣沒(méi)有中學(xué)，小學(xué)畢業(yè)生升學(xué)要到高州、廉州或廣州，十分不便。

為廉江子弟能在本縣讀中學(xué)，鄒鶴年又以興辦中學(xué)為己任。他到“兩廣優(yōu)級師范”學(xué)習，回縣后，即發(fā)動(dòng)各界捐獻并用縣內各姓入神主形式籌集資金興建中學(xué)。

正‘當制訂規劃備足材料開(kāi)始動(dòng)工興建校舍的時(shí)候，適逢龍濟光、陸榮廷兩軍閥在廉城開(kāi)戰，建校材料被搶光燒光，工程被迫停止。戰亂停息后，鄒繼續籌資建校。

·經(jīng)3年的慘淡經(jīng)營(yíng)，備嘗艱苦，占地約9000多平方的校舍終于建成，定名為“廉江第一中學(xué)”，鄒任校長(cháng)。為培養師資，在中學(xué)招生同時(shí)，又附設師范一班。

不久，鄒又積極倡導成立了“廉江縣立師范學(xué)校”。從此，廉江師范成為縣內小學(xué)教師的搖籃。

鄒鶴年在辦中學(xué)的同時(shí)，又籌辦職業(yè)學(xué)校。民國11年（1922年），廉江縣第三區職業(yè)學(xué)校在良垌成立，鄒兼校長(cháng)。

該校開(kāi)設蠶桑專(zhuān)業(yè)，騁請外地專(zhuān)家來(lái)校上課。這所學(xué)校辦了一年多后，當地種桑、養蠶、繅絲等方面的生產(chǎn)有很大的發(fā)展。

民國16年（1927年），鄒鶴年因病辭去廉江中學(xué)校長(cháng)職，但仍負責職業(yè)學(xué)校校務(wù)，后又兼縣修志館長(cháng)。他以年老多病之軀，認真審閱文稿，使一部共10多萬(wàn)字的《重修石城縣志》于民國20年面世。

民國23年，鄒鶴年因病辭世，終年77歲。 鄒鶴年一生熱心辦學(xué)，為廉江教育事業(yè)苦心經(jīng)營(yíng)30多年，畢生勞瘁，可謂廉江教育史上第一人。

/FLM/Guangdong/SLM/zhanjiang/TLM/lianjiang/bskk/lsrw/200631195727.htm 歷史名人 奔流不息的九洲江，廣袤的紅土地，孕育了一代又一代仁人志士，騷人墨客，社會(huì )賢達。他們或道德高尚，學(xué)識淵博；或為官清正，造福鄉民；或忠肝義膽，赤誠報國。

他們業(yè)績(jì)卓著(zhù)，名聲顯赫，使廉江人民引以為豪。他們的形象光彩照人，他們的名字永垂千古，他們的事跡，永遠流傳在廉江人民中間。

楊欽 楊欽（生卒年不詳），字謝山，石城鎮謝下村人。楊欽生性聰穎，勤奮好學(xué)，20歲中秀才，名列前茅。

明永樂(lè )十二年（1414年）參加甲午科鄉試，考取第二名舉人。之后，三次上京會(huì )試不第，但他不灰心，發(fā)憤博覽群書(shū)，潛心研究，終于永樂(lè )二十二年（1424年）登甲辰科進(jìn)士。

后經(jīng)朝試，成績(jì)優(yōu)秀，授翰林院庶吉士。不久，又以政績(jì)優(yōu)良，升為翰林院編修。

他事親至孝，每讀齊國孝子皋魚(yú)對孔子所說(shuō)的“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”之語(yǔ)，側然懷念年老雙親；又目睹朝廷種種弊端，于是毅然告老還鄉，日以定省為事。回鄉后，他在本村后山（謝下山）之巔建一書(shū)社，以文史自?shī)剩^(guò)著(zhù)粗衣素食的寧靜生活，并經(jīng)常約儒生講說(shuō)經(jīng)義，教誨后學(xué)，久久而無(wú)倦意。

他所著(zhù)詩(shī)文不少，但多已散失，世傳只有《歸山詠》、《適志詠》。《適志詠》詩(shī)云：“閑寢茅檐下，雞鳴露末晞。

髡兩髦者，怡然下庭幃。菽水甘淡薄，藜鶉御寒饑，斑衣初舞罷，紅日上來(lái)遲。

六藝課諸子，五谷勤四肢，使君問(wèn)來(lái)路，童子云不知。峰頭探月窟，山腰系紅霓，塵埃飛不到，天命樂(lè )奚疑。”

梁逵 梁逵（生卒年不詳），吉水鎮良村人，明嘉靖年間貢生。曾任海南瓊山縣訓導，后升教諭。

海瑞為其得意門(mén)生。梁逵慧眼獨到，一見(jiàn)海瑞便非常器重，盡力培養。

海瑞對梁逵亦非常敬仰。梁逵歸田后閑居鄉間，84歲壽終。

明萬(wàn)歷年間，海瑞任南京都御史，告老還鄉后，聞梁逵先生已仙逝，沉痛至極，曾親到梁逵故居吊祭。 黎正 黎正（生卒年不詳），原名幀，字端伯，號建峰，廉城人。

清雍正二年（1724年）甲辰科進(jìn)士。個(gè)性深沉隱伏，醇厚不華，虛心孝友，尊敬長(cháng)者。

勤奮好學(xué)，有志氣，重節操，遇事公正不阿，曾任朝廷戶(hù)部員外郎。他學(xué)高品潔，不事權貴。

恥與弄權者同流合污。遭權貴中傷排斥，便告病歸里，潛心讀書(shū)，一日手一卷，至老不倦。

當時(shí)，十H府官中一些有識之士，重其學(xué)行，常來(lái)拜謁。正行年60，卒于家中。

所著(zhù)詩(shī)文，多已亡佚。傳世的有《石門(mén)山別友》一首，附錄于后：“北接悔關(guān)道，南連穗石城，潮隨滄海落，山與白云平，遠岫呈秋色，斜陽(yáng)弄晚晴，僅離三舍影，遙見(jiàn)半輪明，綠樹(shù)棲霞錦，金波漾翠瓊，牛羊來(lái)草野，煙火起柴荊，歸客心千里，行途驛幾程，群英羅偉餞，樽酒敘離情，風(fēng)起征帆急，潮平去掉輕，鷗飛搐近白，山過(guò)目留清。

對景圖堪寫(xiě)，搜詩(shī)句易成。瓊臺入煙霧，儋耳限蓬瀛，惜別思投轄，銘心若斷櫻，為公歌此曲。

感激意縱橫。” 劉芝草 劉芝草（？一1897年），原名劉吉六，安。

3.湛江市 廉江市廉江人說(shuō)什么語(yǔ)言

廉江主要有涯話(huà)、白話(huà)、黎話(huà)，其中廉江白話(huà)是廉江的主導方言，可全境通用。

1、涯話(huà)的分布和特點(diǎn)涯話(huà)屬客家方言。它主要分布于西部和北部的塘蓬鎮、石頸鎮、和寮鎮、長(cháng)山鎮、石角鎮等五個(gè)鎮，河唇鎮、石嶺鎮、青平鎮、高橋鎮等四個(gè)鎮的大部分鄉村，河堤鎮（1997年5月并入安鋪鎮）、營(yíng)仔鎮兩個(gè)鎮的部分鄉村，人口約占廉江總人口50%[21] 。

廉江的涯話(huà)與福建舊汀州府和廣東舊嘉應州地區的客家話(huà)相類(lèi)似。因為這些居民的祖輩基本上都是明清之際，從福建西部的汀州府和廣東東部的嘉應州陸續遷來(lái)的。

2、白話(huà)的分布和特點(diǎn)廉江白話(huà)，屬粵語(yǔ)次方言，它主要分布于南部的廉城鎮、車(chē)板鎮、安鋪鎮、營(yíng)仔鎮、石城鎮、平坦鎮（2003年并入良垌鎮）、良垌鎮等五個(gè)鎮。新華鎮（2003年并入良垌鎮）、吉水鎮、新民鎮、營(yíng)仔鎮等四個(gè)鎮部分居民也講白話(huà)，人口約占廉江總人口的35%[21] 。

廉江的白話(huà)跟廣州話(huà)在語(yǔ)音、詞匯方面有差別，帶有濃重的高州（粵西）口音，受祖居地方言的影響。如廉城鎮一帶白話(huà)受高州、化州話(huà)的影響；良垌鎮一帶講白話(huà)的人中、有祖輩由順德遷來(lái)的仍帶順德音，由東莞遷來(lái)的仍帶東莞音。

3、黎話(huà)的分布和特點(diǎn)黎話(huà)，屬閩南方言。它主要分布于橫山鎮、新民鎮兩鎮。營(yíng)仔、良垌（編者注：良垌、新華和平坦這三個(gè)鎮已于2003年5月18日合并，并后叫良垌鎮）部分居民講黎話(huà)，人口約10萬(wàn)人[21] 。

廉江的黎話(huà)跟雷州的雷州話(huà)的語(yǔ)音、詞匯大抵相同，一些口語(yǔ)有高低音之別。

4、此外，還有“海話(huà)”和“地獠話(huà)”。海話(huà)，舊石城縣志稱(chēng)做“海獠話(huà)”。現代語(yǔ)言學(xué)者認為廉江的海話(huà)與電白的海話(huà)不同。故稱(chēng)廉江西部的海話(huà)為“廉江海話(huà)”。它主要分布于西部沿海車(chē)板鎮的名教、南垌、多浪、坡心、龍頭沙等鄉村，高橋鎮的德耀，紅寨等鄉村，營(yíng)仔鎮的下洋村等。

海獠話(huà)屬于粵方言糸。廉江海話(huà)的語(yǔ)音比較接近廉江白話(huà)的語(yǔ)音，講海獠話(huà)的人講書(shū)面語(yǔ)言，講廉江白話(huà)的人大抵能聽(tīng)懂。講海獠話(huà)的居民有近5萬(wàn)人。

講地獠話(huà)的有石城鎮的那良村和吉水梧村垌，那樓寨等鄉村的居民，約一萬(wàn)人。本地人之間交談才講地獠話(huà)，與其他廉江人交談，也是講廉江白話(huà)。

廉江人在日常交往活動(dòng)中（主要指使用不同方言的人互相交流，同一方言的不存在這種情況），以講廉江白話(huà)為主，廉江白話(huà)逐漸成為廉江的“通用語(yǔ)言”。

4.急求

1899年，法國強租當時(shí)名曰“廣州灣”的雷州府遂溪縣東部沿海（今湛江市區）法國人則稱(chēng)為“白雅特堡”（Fort Bayard），而此湛江對外貿易盛極一時(shí)。

1943年，日軍侵略者從法國人手中接管“廣州灣”，到45年日本投降后，民國政府于當年9月21日光復廣州灣，以原范圍劃設市治，因史上曾屬椹川縣，境內東海島曾設椹川巡檢司，古“椹川”亦有稱(chēng)為“湛川”，故定名“湛江”市。悠久的歷史 今湛江轄地遠在新石器時(shí)代晚期（約4000年前夏、商之間）便有了人煙。

秦皇統一中國后，今湛江轄地歸屬象郡。漢元鼎六年（前111年），南部徐聞、海康、遂溪三縣屬交趾部徐聞縣；北部吳川、廉江兩縣分屬交趾部高涼縣和合浦縣。

以后，南部三縣先后屬交州、合州、南合州、東合州，至唐貞觀(guān)八年（公元634年），改東合州為雷州，統管雷州半島三縣，直至清代；北部?jì)煽h先后屬廣州、羅州、化州，至明清屬高州。 1899年，晚清政府與法國簽署《廣州灣租借專(zhuān)條》，“神州后門(mén)上的一把鐵鎖”-廣州灣，被強租法國。

我國現代著(zhù)名詩(shī)人、學(xué)者聞一多先生寫(xiě)下了名篇《七子之歌》（澳門(mén)、香港、臺灣、威海衛 廣州灣 九龍 旅順大連等七處“失地”），其中第五章便是“廣州灣”湛江。 廣州灣法國公使署舊址（正面）[1]？ 新中國成立后，人民解放軍陸續解放湛江全境。

此后，五縣先后屬廣東省南路區行政督察專(zhuān)員公署、高雷區專(zhuān)員公署、粵西區行政公署、湛江專(zhuān)區專(zhuān)員公署、湛江地區行政專(zhuān)員公署。1983年9月，湛江地區與湛江市合并，五縣劃歸湛江市。

湛江市區歷史上屬遂溪、吳川兩縣。隋至唐初，郊區湖光鎮舊縣村曾先后為鐵耙縣、遂溪縣縣治；南寧景炎三年（1278年），寧帝禺即位于市區硇洲島，升硇洲為翔龍縣；明洪武年間至清雍正年間，曾先后在市郊舊縣村和東海島設置椹川巡檢司。

歷史事件 清光緒二十五年十月（1899年11月）法國脅迫清 政府簽訂《中法互訂廣州灣租界條約》，將遂溪、吳川兩縣屬部分陸地、島嶼以及兩縣間的麻斜海灣（今湛江港灣）劃為法國租界，統稱(chēng)“廣州灣”，劃入法屬印度支那聯(lián)邦范圍，設廣州灣行政總公使署，受安南總督管轄。？ 民國32年（1943年）2月，復為日本侵略軍所占，曾建立極為短暫的日偽政權。

民國34年（1945年）9月21日，由我國收回，以廣州灣范圍劃設市治，定名“湛江市”。 1946年1月15日成立湛江市政府，為省轄市，并隸屬廣東省第七區行政督察專(zhuān)員公署。

民國37年（1948年）3月改隸屬第八區行政督察專(zhuān)員公署。 民國38年（1949年）5月，改隸十四區行政督 察專(zhuān)員署；公署設于湛江。

1949年12月19日，湛江解放仍為省轄市。 1952年11月起，先后歸屬粵西區行政公署、湛江專(zhuān)區專(zhuān)員公署、湛江地區行政專(zhuān)員公署。

1983年9月地區與市合并為湛江市，為省直轄市。

5.廉江過(guò)中秋節的來(lái)歷和習俗500字

有關(guān)中秋節來(lái)源的故事有以下幾則：

（一）嫦娥奔月

據說(shuō)遠在四千多年前，有窮國的國王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不體恤民間疾苦，弄得民不聊生。后羿想長(cháng)生不老，從昆侖山找來(lái)長(cháng)生之藥，準備擇日吞藥，此事為嫦娥得知，為體恤子民，免于后羿長(cháng)期殘暴統治，乃先將此藥吃下，突然身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發(fā)現，以箭射嫦娥，嫦娥進(jìn)入廣寒宮，成了月神，稱(chēng)為“明月之神”或“太陰娘娘”。

（二）推翻元朝

相傳，元末，中原人民不甘受其元的殘暴統治，愛(ài)國之士紛紛奮起抗元，朱洪武的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣(mài)符，并稱(chēng)：今年天將降災，要避災者可于八月十五日懸掛日月旗，旗將藏于大月餅中。到了這天，各地民眾都切大月餅，將其中所藏的旗掛起來(lái)，起義聲勢大振，元人大為吃驚，朱洪武就一擊成功，結束了元朝的統治。后來(lái)，這種日月旗就是“明”旗。另外類(lèi)似的傳說(shuō)是月餅內藏一條紙，內寫(xiě)“八月十五夜殺韃子”，大家切月餅時(shí)看到這一張紙，就紛紛奮起把韃子殺了，元朝就被推翻了。

中秋節的習俗有以下幾種：

（一）賞月

中秋節的來(lái)歷小故事中秋節的來(lái)歷小故事

中秋節的月亮是特別的皎潔與圓滿(mǎn)，具有象征團圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現代人是欣賞月夜的自然美景。

（二）吃月餅

吃月餅的習俗有文字記載是始于明代，傳說(shuō)把節慶的食品神奇化，并賦予愛(ài)國的意義。

中秋應景的是“月餅”，與端午節吃粽子一樣。月餅是慶團圓或是紀念反抗異族的統治。

（三）團圓

大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習俗，都在祈求人生圓滿(mǎn)光輝，家庭團圓幸福，社區平安，表現出月圓人亦圓的理想。