典故浩氣(浩氣長(zhǎng)存的成語(yǔ)典故)

1.浩氣長(zhǎng)存的成語(yǔ)典故

《孟子·公孫丑上》“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。

宋代文天祥《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！?/p>

《素問(wèn)·刺法論》：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！?/p>

《楚辭·遠(yuǎn)游》：“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由?！?/p>

《明史·楊繼盛傳》：“臨刑賦詩(shī)曰：‘浩氣還太虛，丹心照千古?！?/p>

2.浩然正氣的成語(yǔ)典故

據(jù)《孟子·公孫丑上》記載，有一次，孟子的弟子公孫丑問(wèn)孟子，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)老師，您的長(zhǎng)處是什么？”孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。公孫丑又問(wèn)，什么叫浩然之氣？孟子說(shuō)：“這很難描述清楚。如果大致去說(shuō)的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強(qiáng)的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒(méi)有正義和道德存儲(chǔ)其中，它也就消退無(wú)力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產(chǎn)生出來(lái)的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。

由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認(rèn)為，一個(gè)人有了浩氣長(zhǎng)存的精神力量，面對(duì)外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心”的境界。也就是孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。

對(duì)孟子說(shuō)的浩然正氣，曾有一首長(zhǎng)詩(shī)對(duì)之作出過(guò)生動(dòng)的文學(xué)描繪，這就是一身正氣的民族英雄文天祥寫(xiě)的《正氣歌》。詩(shī)中寫(xiě)道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥?！币馑际钦f(shuō)，浩然正氣寄寓于宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構(gòu)成日、月、星辰、高山大河的元?dú)?；在人間社會(huì)，天下太平、政治清明時(shí)，便表現(xiàn)為祥和之氣，而在國(guó)家、民族處于危難關(guān)頭時(shí)，便表現(xiàn)為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節(jié)。社會(huì)秩序靠它維系而得以長(zhǎng)存，道義是它產(chǎn)生的根本。他還列舉了中國(guó)歷史上許多可歌可泣的歷史人物，如不怕殺頭仍秉筆直書(shū)的晉國(guó)史官董狐；堅(jiān)貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；被俘后大喝“蜀中只有斷頭將軍，而無(wú)投降將軍的嚴(yán)顏；率部渡江北伐、中流擊楫、發(fā)誓收復(fù)中原的東晉名將祖逖，還有充滿忠貞正直之氣的諸葛亮的《出師表》……等等，作為例證，說(shuō)明浩然之氣長(zhǎng)存于天地之間。

孟子說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。并說(shuō)這種氣“至大至剛”，“塞于天地之間”。詞源上說(shuō)，浩然：盛大的樣子；正氣：剛正之氣；浩然正氣：就是正大剛直的精神。這種精神，宋朝文天祥有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

我理解為正氣是一種有利于鼓舞士氣，激發(fā)活力，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，凝聚合理的奮發(fā)向上的精神，是一種無(wú)形資產(chǎn)，是一種精神。

不朽的絕唱形容某事很出奇，少有的。