散花典故(天女散花的典故出自何處)
1.天女散花的典故出自何處
釋義： 原為佛教故事。天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。
寓意： 后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
出處：
《維摩經(jīng)·觀(guān)眾生品》：“時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著(zhù)不墮。一切弟子神力去華，不能令去。”
示例： 天女散花，綴山林之草樹(shù)。（唐·宋之問(wèn)《設齋嘆佛文》）
典故：
〖其一〗
故事源于佛經(jīng)。一天，如來(lái)佛在西天蓮花寶座講經(jīng)解法，忽見(jiàn)瑞云東來(lái)，遙知得意弟子維摩潔患病。于是，派眾弟子前去問(wèn)候，斷定維摩潔要借機宣經(jīng)釋典，便派天女前去檢驗弟子們的學(xué)習情況。天女手提花籃，飄逸而行，來(lái)到塵世間低頭下望，見(jiàn)維摩潔果然正與眾人講學(xué)。隨即將滿(mǎn)籃鮮花散去，弟子舍利弗滿(mǎn)身沾花。眾人詫異萬(wàn)分，天女曰：“結習未盡，固花著(zhù)身；結習盡者，花不著(zhù)身。”舍利弗自知道行不行，便愈發(fā)努力學(xué)習。
〖其二〗
那時(shí)在維摩詰住處有一位天女，每聽(tīng)到有人說(shuō)法的時(shí)候就會(huì )現身，把天花（有人說(shuō)是曼陀羅花）散向眾菩薩和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩薩身上時(shí)便都會(huì )墮落，但是落到那些大弟子身上時(shí)卻不會(huì )掉下來(lái)。那些大弟子用神力也不能將花拂去。
因此他們就去問(wèn)舍利弗，如何能去掉那些花。舍利弗說(shuō)：此花不如法，于是就去掉了。
不要說(shuō)“此花不如法”，為什么呢，因為這種花是沒(méi)有分別的。仁者會(huì )存有分別之心，但對于佛法中，存有分別心是不如法，只有不存分別心才是如法。你們看諸位菩薩，花不著(zhù)于他們，是因為他們都已經(jīng)斷了分別的想法，就如同人害怕生死之時(shí)就找不到佛的方便之門(mén)了。可見(jiàn)，大弟子們還有畏懼生死之故，雖然色香味觸各種方便的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，不再存有這些畏懼，一切五欲也不再有了，但是修行還沒(méi)有完成，所以花還會(huì )著(zhù)落的他們身上。等到修行徹底完成時(shí)，那些花就也不會(huì )附著(zhù)在他們身上了。
2.天女散花的成語(yǔ)有何典故
【成語(yǔ)】：天女散花
【拼音】：tiān nǚ sàn huā
【解釋】：原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
【出處】：《維摩經(jīng)·觀(guān)眾生品》：“時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著(zhù)不墮。一切弟子神力去華，不能令去。”
【示例】：~，綴山林之草樹(shù)。 ★唐·宋之問(wèn)《設齋嘆佛文》
【近義詞】：天花亂墜
【成語(yǔ)故事】：傳說(shuō)天國里佛祖的大弟子文殊菩薩和普賢菩薩在向眾弟子講佛法，天女見(jiàn)他們在聚精會(huì )神地聽(tīng)著(zhù)，故意摘來(lái)很多花瓣從空中撒下去，只有文殊與普賢身上不沾花瓣。維摩居士告誡他們只有六根清凈才不會(huì )沾上花瓣的，得努力修行。
3.天女散花的典故出自何處
釋義： 原為佛教故事。
天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。 寓意： 后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
出處： 《維摩經(jīng)·觀(guān)眾生品》：“時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著(zhù)不墮。一切弟子神力去華，不能令去。”
示例： 天女散花，綴山林之草樹(shù)。（唐·宋之問(wèn)《設齋嘆佛文》） 典故： 〖其一〗 故事源于佛經(jīng)。
一天，如來(lái)佛在西天蓮花寶座講經(jīng)解法，忽見(jiàn)瑞云東來(lái)，遙知得意弟子維摩潔患病。于是，派眾弟子前去問(wèn)候，斷定維摩潔要借機宣經(jīng)釋典，便派天女前去檢驗弟子們的學(xué)習情況。
天女手提花籃，飄逸而行，來(lái)到塵世間低頭下望，見(jiàn)維摩潔果然正與眾人講學(xué)。隨即將滿(mǎn)籃鮮花散去，弟子舍利弗滿(mǎn)身沾花。
眾人詫異萬(wàn)分，天女曰：“結習未盡，固花著(zhù)身；結習盡者，花不著(zhù)身。”舍利弗自知道行不行，便愈發(fā)努力學(xué)習。
〖其二〗 那時(shí)在維摩詰住處有一位天女，每聽(tīng)到有人說(shuō)法的時(shí)候就會(huì )現身，把天花（有人說(shuō)是曼陀羅花）散向眾菩薩和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩薩身上時(shí)便都會(huì )墮落，但是落到那些大弟子身上時(shí)卻不會(huì )掉下來(lái)。
那些大弟子用神力也不能將花拂去。 因此他們就去問(wèn)舍利弗，如何能去掉那些花。
舍利弗說(shuō)：此花不如法，于是就去掉了。 不要說(shuō)“此花不如法”，為什么呢，因為這種花是沒(méi)有分別的。
仁者會(huì )存有分別之心，但對于佛法中，存有分別心是不如法，只有不存分別心才是如法。你們看諸位菩薩，花不著(zhù)于他們，是因為他們都已經(jīng)斷了分別的想法，就如同人害怕生死之時(shí)就找不到佛的方便之門(mén)了。
可見(jiàn)，大弟子們還有畏懼生死之故，雖然色香味觸各種方便的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，不再存有這些畏懼，一切五欲也不再有了，但是修行還沒(méi)有完成，所以花還會(huì )著(zhù)落的他們身上。等到修行徹底完成時(shí)，那些花就也不會(huì )附著(zhù)在他們身上了。
4.西南的喪俗“散花”
“散花”是湘西黔陽(yáng)，懷化，古丈，保靖一帶漢族，土家族喪葬活動(dòng)組成部分，主要載體“散花歌”（喪歌）頗有名氣，湘西土家族地區的喪儀中的“探花”為整個(gè)喪儀的主體部分。
不但在靈位上放著(zhù)花瓶，而且還有環(huán)繞著(zhù)棺材周?chē)⒁蝗ǖ亩Y儀。主持喪儀的巫師（或道士），從靈位上花瓶中取花向靈柩四周不斷散開(kāi)，以表示對死者的哀悼。
“散花歌”就是貫穿喪儀過(guò)程中吟唱并解釋儀式的歌曲。比如：輕輕打開(kāi)花園門(mén)，歌朋弦友都清進(jìn)。
百花園中百花開(kāi)，散朵仙花度亡魂…… 去年此日把花開(kāi)，只有火花一片鮮。人死不知何處去，，百花依舊在眼前…… 湘西“散花歌”的內容甚為廣泛，類(lèi)屬亦頗多，大致可以分為：（1）盤(pán)花類(lèi)，有栽花，報花名，十二月花，四季花歌，花偈子，散仙花，猜花等。
（2）盤(pán)古類(lèi)，有盤(pán)古人，盤(pán)歷史，盤(pán)八洞神仙，盤(pán)桃源洞等。（3）忠孝類(lèi)，包括《懷胎經(jīng)》，《哺育經(jīng)》，《孝順經(jīng)》，《二十四孝》，《勸進(jìn)文》等。
（4）戲文雜劇類(lèi)，則有《目連尋母》，《十二月望夫》等。（5）薦膛（雜）類(lèi)，包括盤(pán)姓名，盤(pán)飛禽，盤(pán)走獸，盤(pán)游魚(yú)，盤(pán)昆蟲(chóng)，盤(pán)小菜等等。
“散花歌”雖然主要是靈堂喪儀中唱的，但它的內容并非純粹宗教迷信的東西，有些歌世俗風(fēng)情還甚濃，而且在山上，田垅，地里也可哼唱。比如當地一些民間藝人也唱“散花歌”中的《十二月望夫》，一般從“丈大出外十三載，一直沒(méi)有打轉來(lái)，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)望夫臺，十回望夫九回來(lái)”唱起。
其中唱的“鬧花燈”，“打龍船”，給觀(guān)音娘娘做鞋等內容，都是黔陽(yáng)一帶的風(fēng)土習俗，充滿(mǎn)著(zhù)濃厚的生活氣息和鄉土情調。
5.求佛教散花詞
叫我們散花并不難 比不上繆龍繡花難 牡丹花繡在花繃子 上散花容易繡花難
散花要散顧人民 昔日王祥臥寒冰 丁蘭刻木為娘孝 郭巨埋兒天賜金
散花要散古人民 敲鼓要敲鼓中心 做官要做包文拯 日斷陽(yáng)來(lái)夜斷陰
山上青松山下花 花笑青松不如它 有朝一日遭霜打 只見(jiàn)青松不見(jiàn)花
八月十五是中秋 隋陽(yáng)皇帝下?lián)P州 一心要把瓊花看 萬(wàn)里江山一旦丟
三月有個(gè)三月三 昭君娘娘去和番 懷抱琵琶上了馬 聲聲哭到雁門(mén)關(guān)
今日散花好多人 里一層來(lái)外一層 你們當作玩意頭 我們念得心里疼 一枝桂花井底栽 青枝綠葉長(cháng)上來(lái) 觀(guān)音菩薩來(lái)到此 貴人到此桂花開(kāi)
墻里面開(kāi)花墻外紅 栽棵金桔配梧桐 梧桐交秋落了葉 要得尋長(cháng)月季花兒紅
