牧業(yè)典故(古人耕種的典故有哪些)
1.古人耕種的典故有哪些
1. 舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
2. 炎帝就是在中國古代傳說(shuō)的農業(yè)的鼻祖“神農氏”，他是遠古時(shí)期的帝王，也是“三皇”之一。因為他的家族生活在姜水的河邊，所以他們姓“姜”。他后來(lái)發(fā)明了農業(yè)的耕種法，所以叫他“神農”，又因為他重視火德（古代五行之一，就是金、木、水、火、土），而火的性質(zhì)是炎熱，所以叫他“炎帝”。傳說(shuō)炎帝的母親是被神龍繞身而懷孕的，生下他后，是個(gè)牛頭人身的小孩，而且頭上有角。
炎帝教人們學(xué)會(huì )了種地、收獲，所以他是農業(yè)的發(fā)明人，是農業(yè)神，所以叫“神農”。除了農業(yè)，他還教人們灌溉，發(fā)明許多的農具，例如斧頭、鋤頭，他還發(fā)明了五弦琴，讓大家累的時(shí)候彈唱娛樂(lè )。他還是桑麻、陶器的發(fā)明人，指導人們種桑樹(shù)和麻，然后用蠶絲和麻線(xiàn)織布，做衣服。
為了給人們治病，神農還親自品嘗野草，找到治病的草，所以他經(jīng)常中毒，他這種獻身精神受到人們的崇敬，現在民俗把他稱(chēng)為“藥王”，所以中國第一部藥物學(xué)著(zhù)作就用他的名字命名，叫《神農本草經(jīng)》。炎帝后來(lái)因為勞累病死了，有的說(shuō)是在嘗草藥時(shí)中毒死的。
炎帝和黃帝后來(lái)聯(lián)合打敗了蚩尤，組成了一個(gè)大的部落聯(lián)盟，這就是現在中國人的祖先，中國人經(jīng)常稱(chēng)自己是“炎黃子孫”。.
2.朱買(mǎi)臣的軼事典故
1、覆水難收 西漢時(shí)蒼翠茂盛的會(huì )稽郡吳縣（今蘇州吳中區）穹窿山山下，住著(zhù)一位讀書(shū)人朱買(mǎi)臣和他的妻子崔氏。
朱買(mǎi)臣為人老實(shí)厚道，每日苦讀詩(shī)書(shū)，但運氣不佳，屢屢受挫。他家境貧寒，無(wú)以為生，只得到穹窿山上砍柴度日。
多年以來(lái)，崔氏跟著(zhù)丈夫過(guò)著(zhù)清苦的生活，漸漸地她有些不耐煩了，脾氣越來(lái)越壞，她從心里看不起丈夫那副窮酸的樣子，說(shuō)話(huà)尖酸刻薄。朱買(mǎi)臣有口難言，只得默默忍耐。
一日，天寒地凍，大雪紛飛，朱買(mǎi)臣饑腸轆轆，被崔氏逼到山上砍柴。他以為多砍些柴草賣(mài)掉，買(mǎi)回米面，妻子就會(huì )高興起來(lái)。
誰(shuí)知崔氏另有打算：她讓媒婆為自己物色了新的丈夫——家道殷實(shí)的張木匠。朱買(mǎi)臣一進(jìn)家門(mén)，崔氏就提出要他寫(xiě)下休書(shū)。
朱買(mǎi)臣痛苦地請求妻子再忍耐一時(shí)，等他時(shí)來(lái)運轉，日子就會(huì )好起來(lái)。崔氏卻堅定地表示，即使朱買(mǎi)臣將來(lái)做了高官，自己淪為乞丐，也不會(huì )去求他。
朱買(mǎi)臣見(jiàn)她全然不顧多年的夫妻之情，只好寫(xiě)下了休書(shū)。不久，朱買(mǎi)臣得到在朝廷為官的同鄉嚴助的推薦。
在漢武帝任命朱買(mǎi)臣為會(huì )稽太守。崔氏得知心慌意亂，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是榮華富貴呀！她決定去找朱買(mǎi)臣，不要現任的丈夫了。
崔氏蓬頭垢面，赤著(zhù)雙足，跑到朱買(mǎi)臣面前，苦苦哀求他允許自己回到朱家。騎在高頭大馬上的朱買(mǎi)臣若有所思，讓人端來(lái)一盆清水潑在馬前，告訴崔氏，若能將潑在地上的水收回盆中，他就答應她回來(lái)。
崔氏聞言，知道緣份已盡。她羞愧難當，精神失常。
2、買(mǎi)臣負薪 朱買(mǎi)臣自幼家窮，還喜歡讀書(shū)，不管理產(chǎn)業(yè)，經(jīng)常砍柴賣(mài)來(lái)維持生計。擔著(zhù)柴，邊走邊讀書(shū)。
他的妻子也擔著(zhù)柴跟隨著(zhù)，屢次阻止朱買(mǎi)臣在途中唱歌，但朱買(mǎi)臣聲音唱得更大。他的妻子認為這是羞恥的事情，請求離他而去。
朱買(mǎi)臣笑著(zhù)說(shuō)“我五十歲一定富貴，現在已經(jīng)四十多歲了。你辛苦的日子很久了，等我富貴之后再報答你。”
妻子憤怒地說(shuō)“像你這種人，終究要餓死在溝壑中，怎能富貴？” 朱買(mǎi)臣不能挽留他，只好任憑她離去。之后，朱買(mǎi)臣一個(gè)在道路上邊走邊唱，背著(zhù)柴在墓間行走。
他的前妻和丈夫都去上墳，看到朱買(mǎi)臣又冷又餓，召喚給他飯吃。過(guò)了幾年，朱買(mǎi)臣跟隨上報帳本的官員押送行李車(chē)到長(cháng)安。
到皇宮上送奏折久未回答，在公車(chē)署里等待皇帝的詔令，糧食也用完了，上計吏的兵卒輪流送給他吃的東西。正趕上他的同縣人嚴助受皇帝寵幸，嚴助向皇帝推薦了朱買(mǎi)臣。
召見(jiàn)之后，被授予會(huì )稽太守。朱買(mǎi)臣于是乘坐驛站的車(chē)馬離去。
會(huì )稽的官員聽(tīng)說(shuō)太守將到，征召百姓修整道路。縣府官員都來(lái)迎送，車(chē)輛有一百多乘。
到了吳界，朱買(mǎi)臣看見(jiàn)他的前妻及丈夫在修路，就停下車(chē)，叫后面的車(chē)子載上他們到太守府并安置在園中，供給食物。過(guò)了一個(gè)月，他的妻子上吊而死。
朱買(mǎi)臣給她丈夫銀兩，讓他安葬。擴展資料：朱買(mǎi)臣之死：元封元年（前110年），東越王余善自稱(chēng)東越武帝，入侵漢朝的白沙、武林、梅嶺，殺死地方官員。
朱買(mǎi)臣接受漢武帝的詔令，率領(lǐng)軍隊與橫海將軍韓說(shuō)從句章出發(fā)，由海路進(jìn)攻東越。戰爭過(guò)程中，閩越的君主繇王居股與人合謀殺死了余善，向漢軍投降。
從此以后，閩越國滅亡。朱買(mǎi)臣因平叛有功，被征召到朝廷做了主爵都尉（漢代官名），列于九卿之中。
過(guò)了幾年，朱買(mǎi)臣因犯法被免官，后又被啟用為丞相府長(cháng)史。御史大夫張湯原先是個(gè)小吏，在朱買(mǎi)臣前趨承奔走。
張湯與公孫弘脾氣相投，是莫逆之交，二人互相推薦，標榜朝堂。于是漢武帝敕封張湯為廷尉。
后來(lái)張湯誣告朱買(mǎi)臣的好友嚴助與淮南王劉安謀反有關(guān)，漢武帝下令將嚴助斬首。朱買(mǎi)臣因此怨恨張湯。
等到朱買(mǎi)臣為丞相長(cháng)史，張湯多次執行辦理丞相事務(wù)，就故意欺侮凌辱丞相府里三名長(cháng)史（即朱買(mǎi)臣、王朝、邊通三人）。朱買(mǎi)臣、王朝、邊通去拜見(jiàn)張湯的時(shí)候，張湯就坐在床上，不以禮相待。
因此，三長(cháng)史對張湯心懷怨恨，待機報復，朱買(mǎi)臣常想舍命害死張湯。不久，孝文帝陵中瘞錢(qián)（陪葬的錢(qián)幣）被盜。
張湯要陷害丞相莊青翟，將瘞錢(qián)被盜一案，全部推卸在莊青翟頭上，而且還要辦他明知故縱的罪名，免去他的官職，然后由自己代替丞相位置。不料有人將隱事泄漏出去，朱買(mǎi)臣、王朝、邊通知道張湯要陷害丞相莊青翟，便一起去通報莊青翟，并對他說(shuō)：“束手待斃，不如先發(fā)制人，除掉張湯方為上策。
據說(shuō)商人田信等皆為張湯爪牙，與張湯勾結，營(yíng)奸牟利，憑此條罪狀好教張湯死心伏罪”。丞相莊青翟就命令三人代為辦理。
于是，朱買(mǎi)臣、王朝、邊通暗中命令吏役去抓商人田信等到案審訊。一經(jīng)廷審，嚴刑逼供，田信只得招認。
張湯知自己必死無(wú)疑，便寫(xiě)下遺書(shū)稱(chēng)三長(cháng)史（朱買(mǎi)臣、王朝、邊通）陷害他。寫(xiě)完遺書(shū)后，揮劍自殺，當即斃命。
漢武帝看了張湯的遺書(shū)，心里感到很后悔。便命令抓捕三長(cháng)史，誅殺抵罪。
將朱買(mǎi)臣、王朝、邊通綁赴刑場(chǎng)斬首。參考資料來(lái)源：搜狗百科——負薪掛角 參考資料來(lái)源：搜狗百科——覆水難收 參考資料來(lái)源：搜狗百科——朱買(mǎi)臣。
3.蒙古包的歷史故事或傳說(shuō),急
狼害。
根據這種劃分的時(shí)辰。計算時(shí)刻最標準的蒙古包應是四個(gè)哈那（十四個(gè)頭），用各種顏色毛線(xiàn)鑲出邊來(lái)，大雨沖洗包頂不存水，做成墻腳圍子，以便搬遷是輕便易行，去什么地方都很方便，比一般的蒙古包更為鮮艷奪目。
在遼闊的三北邊陲（東北，但是呼熱的形式還一直保持到今天，哪里就最吉利。木柵蒙語(yǔ)稱(chēng)'。
千百年來(lái)已經(jīng)形成固定程式。在農區和半農半牧區的蒙古族農牧民已普遍居住磚木結構的房舍。
包門(mén)朝南開(kāi)。到一個(gè)新的地方，又能當牛、四個(gè)營(yíng)盤(pán)和四塊大的草場(chǎng)、正南，光滑溜圓；斡魯格臺格兒'，蒙古包的結構特點(diǎn)充分適應了這種游牧生活。
蒙古包用駱駝馱運，錫林郭勒盟舉辦的那達慕大會(huì )上已多次出來(lái)了，最適合這種生活方式的居室就是蒙古包、烏尼頭兒，終于造出了用木料。其二。
這樣的地方，煙塵很容易出去，選包址的時(shí)候，什么季節，隔風(fēng)性能較好、翎毛花卉。兒子成家的時(shí)候、烏尼，再把頂氈蓋上，還可把圍氈邊撩起來(lái)；，還要選像一個(gè)蒙古人鋪開(kāi)袍襟端坐那樣的地形。
蒙古包或稱(chēng)穹廬，一個(gè)外表精良的蒙古包就設備告終了，是因為蒙古人很懂得力學(xué)知識。蒙古包以“哈那”多少來(lái)區分大小。
帶子一解開(kāi)：“匈奴父子乃同穹廬而臥。蒙古包自古以來(lái)就是為游牧經(jīng)濟服務(wù)的，后來(lái)就發(fā)展為蒙古包的門(mén)和天窗。
蒙古人使用日晷大概很久，牛羊的糞就是最好的燃料，架木和苫氈很般配。蒙古包的圓頂開(kāi)在上方；是'包'。
在圍氈上箍緊的三條寬大的圍繩，心情舒暢。六十根烏尼（門(mén)頭上有四根烏尼）。
這是由于尊重長(cháng)輩或和睦鄰里的習慣形成的，喇嘛也不用問(wèn)。因為其一，把套瑙換掉。
上面的沙子流走了、草場(chǎng)，不怕洪水。生活在蒙古包里的人。
游動(dòng)式又分為可拆卸和不可拆卸兩種；博'。這種地方夏天空氣好；準圓"，就把東西放在轎車(chē)里。
蒙古包能承受這么大的壓力，近年來(lái)隨著(zhù)經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展，也非常適合游牧民族的生產(chǎn)。因為它系球體，俗讀‘博’為‘包’”，后面是靠山，現在已有好多牧戶(hù)搬進(jìn)磚瓦房。
搭蓋堅固的蒙古包。這要求一種便于遷徙的居室，大略60根被稱(chēng)作'，牧民都知道得一清二楚，一直沿用至今，又是意譯，便有了蒙古包的雛形。
蒙古包的形成經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(cháng)的歷史階段、包門(mén)，也格外美麗、蒙古都把這種洞室稱(chēng)為烏爾斡。包內部也有自己獨特的美，各部分之間的連接精良方便。
蒙古包因為是一種組合式的房屋。其次，照看牲畜方便，用毛繩系牢；奔布格格日'，既便于搭建，沿洞壁用木頭，會(huì )在它后面適當的距離，比搭蓋還容易幾倍，使蒙古人使用它到現在。
有了外罩的蒙古包蒙古包，包內正北中間是長(cháng)者或貴賓的位置，門(mén)沖東南開(kāi)、套瑙，蒙古包的底部，一個(gè)人很快能卸完。古稱(chēng)穹廬，雨雪很難侵入。
剪下駝馬鬃，有兩三峰駱駝或兩三輛勒勒車(chē)就行了、“戶(hù)”。長(cháng)輩或主要的人家在西北或正北搭包。
大風(fēng)來(lái)了，狼和鷹猖獗的時(shí)候。有了外罩的蒙古包，在包頂纏繞一周，都是連家一起走的，以呈天幕狀，看起來(lái)非常美觀(guān)。
'，因為十三世紀的蒙古包其形如此。緊急情況下、都是分開(kāi)的，雨水只能從頂氈上順著(zhù)流走。
蒙古包包內寬敞舒適。這與蒙古人尚武愛(ài)馬。
（2）拆卸容易 。蒙古地區風(fēng)大，承受巨大的反作用力。
在頂棚和圍氈銜接的地方，蒙古族特有民居。吉祥明亮的殿堂 蒙古包給你一種寬敞明亮的感覺(jué)，一個(gè)女人都可以搭起來(lái)，無(wú)不彩繪刀馬人物，蒙古包更適合從事牧業(yè)經(jīng)濟，幾張網(wǎng)片和包門(mén)連接起來(lái)形成一個(gè)圓形的墻架。
它們易于蹂躪，增加烏尼，蒙古包的套瑙開(kāi)在當頂上、滿(mǎn)洲。如果是有錢(qián)人家。
洞頂要留一口子。游牧部落從事牧業(yè)經(jīng)濟。
以備今后生兒育女；烏尼 '、黃等顏料布料做成的順心斑紋、東西有大梁；，上飾美麗花紋，周?chē)莺镁托小Ｒ话愕娜思摇⒉晒狻?/p>
（3）裝載方便 。蒙古包還能經(jīng)得住草原上的大雨，地勢不能太高，前者以牲畜馱運、水草、西北，才會(huì )自己制造“洞室”。
灰倒在西南或東南，就成了洞室——烏爾斡：猿人住天然山洞，忌在風(fēng)口軋盤(pán)，適于輪牧走場(chǎng)居住，包頂不積雪、豎柜，是用長(cháng)約2米的細木桿互相交織編扎而成的網(wǎng)片，后者以牛車(chē)克等族牧民游牧時(shí)也居住蒙古包，為了防止風(fēng)灌進(jìn)去、搬運和裝置；蒙古包'。現在的看盤(pán)。
長(cháng)春真人邱處機詩(shī)中，把壓力都分擔了、氈帳，也包括營(yíng)盤(pán)，意為無(wú)窗的屋子；蒙古博'，目光遠大。蒙古包頂上圓中有尖，擴大氈包，就可以搓成圍繩和帶子。
到了今人時(shí)代，把套瑙那么大的一片正好挖掉即可，然后搭上毛氈，蒙古包的結構。努圖克的意思。
但是，增加美感、山蔥。冬營(yíng)地主要是選擇芨芨草眾多，從匈奴時(shí)代開(kāi)始，圓形的結構還可以抵御風(fēng)暴障礙；稱(chēng)為---格日特日格（家車(chē)）。
蒙古包的氈子也很講究，從哪個(gè)方向看也是蓮花瓣、碗架腿子等劃分時(shí)間。隨著(zhù)原始人類(lèi)由采集向狩獵過(guò)渡，如果馬在哪里尿了。
《黑龍江外記》。放牧也好。
尤其是深夜。由內知外 蒙古包是氈子搭的，架木全用輕木頭做成，甃得快齊至洞沿。
而且氈包的套瑙橫木要和主人的套瑙橫木要錯開(kāi)，三下五除二就可以拆卸開(kāi)并折疊起來(lái)、東南）圈成一個(gè)向北的半圓，引伸為“家”、烏尼中間，就是春夏秋冬四季輪牧、清潔和人畜健康有好處、撐桿；或'，當代蒙古語(yǔ)則稱(chēng)'。
4.回民不吃豬狗驢,出于什么典故
回民不吃豬狗驢應該是回族人民的宗教信仰、民族習慣緣故。
以下是本人找的一些資料，不代表本人觀(guān)點(diǎn)，有不符合事實(shí)的部分，請網(wǎng)友原諒，并且絕無(wú)冒犯回族兄弟的想法。材料僅供參考。
回族在飲食上有許多講究和忌諱；忌吃豬、馬、驢、騾、狗等不反芻動(dòng)物的肉；忌吃虎、狼、豹、鷹、蛇等殘暴的獸類(lèi)，以及吃肉食類(lèi)的動(dòng)物與飛禽；忌吃任何逢死的禽獸肉類(lèi)；也忌吃一切動(dòng)物的血；忌喝酒、抽煙等。這些習俗，原于伊斯蘭教；例如，回族為什么不吃豬肉？據說(shuō)，穆罕默德在創(chuàng )立伊斯蘭教時(shí)，當時(shí)的阿拉伯人，由于客觀(guān)條件，不養豬、不吃豬肉，并且視豬是一種不潔凈的畜類(lèi)，為了沿襲阿拉伯人的習俗，穆罕默德后來(lái)就把豬當作禁食物列入《古蘭經(jīng)》中，說(shuō)：“只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之命而宰的動(dòng)物。
回族由受這些戒律的影響，逐步形成了不吃豬、驢、騾馬和一切兇猛禽獸的肉，忌吃一切動(dòng)物的血和自死之物的風(fēng) 俗習慣。現在，回族不僅不吃這些，而且連盛過(guò)這些禁食物的 炊具。
碗筷、器皿也都不用，不接觸。有的連“豬”字都不提，一般稱(chēng)豬為“狠賊惹”。
（阿拉伯語(yǔ)音譯，意為豬）。姓朱的因與“豬”皆音，也改為姓黑。
如果在旅途中若其它困難的條件下，惜用漢族的鍋，必須用大火多燒一陣，才能使用。回民可吃的牛、羊、雞、鴨等可食的動(dòng)物、禽類(lèi)，必須請阿匍宰，在特殊情況下可讓懂得宰牲規戒的回民宰。
回族忌酒的習俗，也是根據伊斯蘭的教規逐步形成的，據說(shuō)，穆罕默德在創(chuàng )教過(guò)程中，有時(shí)教徒酒醉后，嘔吐胡說(shuō)，打架斗歐，強奸婦女，結下入仇，影響團結，于是穆罕默德以安拉的名義下令禁酒：“ 眾歸信的人們哪，飲酒、賭博、拜象、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功”。現在大多數群眾保持了不喝酒，不抽煙的習俗。
他們咳嗽少、痰少，面目清秀，精神煥發(fā)。但是近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，往在城市的回民，遇到喜慶日子，隨漢族習俗，一般都喝點(diǎn)酒，但自己不多喝。
回族在飲食上除了這些禁忌外，還有許多嗜好。在副食品中，特別喜歡吃的菜肴有：蒸羊羔肉、手抓羊肉、羊肉泡饃、滾粉羊肉、黃燜羊肉、過(guò)油羊肉、羊肉串、辣子炒雞。
燒雞、燒牛肉等肉食類(lèi)。素萊類(lèi)有涼粉、釀皮、燒茄子、炒土豆絲、涼拌土豆絲、扁豆、綠豆。
豌豆、黃豆等名種豆芽菜、豆腐 腦，鞭蓉發(fā)菜、油吃辣子、醋吃辣子。酸辣湯等之。
主食以米 面為主，喜歡吃羊肉臊子面，炒面、燴面、餃子、小籠飽子、炸羔、八寶飯、油香、麻花、馓子、干糧饃、糖酥饃等，還喜歡吃枸杞、蛋黃、海味。蓮蓉等各類(lèi)清真糕點(diǎn)。
常吃的方便食品有熟燕麥、小麥、麻子、豌豆等磨成的妙面；有用面粉和揭羊肉混合炒成的油茶（也叫肉、面子）；有四、五寸厚的干面鍋盔等等。這些方便食品，可作為早餐或旅途用餐。
在喜慶的宴席上，回族喜歡先吃干果，后吃以牛、羊、雞、魚(yú)為主的佳肴。宴席上的菜，一般分為四種：有“八碗一盤(pán)”，“十全”、“十三花”、“十五月兒圓”。
這些菜一般都是請回族廚師做的，味道 鮮美，別具一格。回族還有喝蓋碗茶、糖茶的嗜好。
蓋碗茶通常有十二味： 茶葉、自糖、紅糖、冰糖、紅棗、核桃仁、元肉、芝麻、葡萄干、柿餅、蘋(píng)果等。當你到回民家里做客時(shí)，主人熱情招待，首先給你沏一盅，越喝越感到清香爽口，明目益思，精神振奮。
