被子(關于被子的歷史沿革)
1.關于被子的歷史沿革
第一篇： 棉花技術的運用（記得不全，不知跟哪篇真題有點類似）
第一段： 開始棉花上的一個東東很不好跟籽剝離，所以種的人不多.后來因為有兩個人的collaborate（我選的是joint 。兩個詞，后面這個詞忘了），發(fā)明了cotton gin.其中前者是后者孩子的tutor（有題），gin發(fā)明之后，棉花才開始大量生產.
第二段：米國生產的棉花大部分運到英國，在那里生產出大量的棉布，然后賣到世界各地.因此英國對棉花的需求很大.
第三段：由于這種需求使得很多種植者開發(fā)新疆等土地肥沃的地方.
第二篇： 棉被中間的東東（看到第一行出現一個quilt高興壞了，以為碰到了那個牢記心中的縫棉被送人的段子，誰知高興太早）
第一段：定義這個東東是什么，就是棉被第一層跟底層中間的那層.（我理解就是被子中間的棉褥.）這個東東主要是棉花和羊毛.
第二段：什么都沒有羊毛做的被子暖和.這些羊毛的收集過程很原始.
第三段：羊毛被褥制作過程.說有兩個學校專門做這個，但是程序有所不同.第一個學校是把羊毛自然的棕色雜滓去掉，否則被子會有一股難聞的氣味.另一個學校則反對，說保持自然會使被子更暖和還可防m(xù)oth咬.
第三篇 音樂中的sight-reading 和記憶 相對有一點繞特別是第三段
第一段講sight-reading是看過樂譜然后把它演奏出來的能力.通過對鋼琴家實驗，表明鋼琴家要么sight-reading好要么記憶力好，這兩著只能選其一.
第二段 忘了，
第三段大致說音樂理論的重要性.越受過訓練的人做的樂譜越容易使人記著.比較70年代一個什么chamber，由于里面的constraints（替換詞我選restricts）很多，所以容易被人記著，不象后來的樂譜沒有規(guī)律可尋.
第四篇實在想不起來了.
今天早上起床疊我們的雙人被的時候，我突然有一個重大發(fā)現，對雙人被產生出一種特別的偉大的神圣的感覺。大家都知道，現在稍微年輕一點的夫妻，睡覺都習慣蓋雙人被了。商店家紡所有賣被子的雙人床上，都配的是雙人被。其實這幾年，也許十來年吧，新婚的小夫妻都普及了雙人被了。而我們是去年才開始買來雙人被的。在雙人床上放上兩個單人被，反而有一種分居的感覺，怪怪的。而我去年剛開始使用雙人被的時候，還比較害羞呢?，F在已經習慣成自然了。也許大家覺得這個問題太老土了，這也是個問題？我說這是個很大的問題。因為我們洋的時候太短了。凈下心來想象看，我們正處在夫妻在床上的，從分別使用兩條單人被到共同使用一條雙人被的歷史革命！我們的這個床上革命，在不經間意間，否定了從封建時期建立到現在的兩千多年的歷史沿襲！過去不管夫妻夜晚在床上多么親熱，白天必須有兩條被子放在床上以示于人。表示夫妻有道，沒有亂來，不容想入非非。倘若床上每天老是一條被子放在那里，來訪者或親朋家人都會不自在的，他們就會有所聯想。認為這對夫妻十分的淫蕩了，甚至背后罵他們不要臉，傳他們的閑話，誰誰兩人共用一條被子睡覺，神秘細細的。一條被子不怕丟人？盡管他們在夜晚也往一個被子里鉆，但床上萬萬必有兩條被子放在那里，一輩子都要如此。這些當今新婚的小夫妻們也許不太理解，試想當今少男少女當街相擁而行，已經成為自然，人們時常投出羨慕的眼光。放在中國的二十年前的話，就會認為流里流氣了。再一個一看便知的，很多自己父母的床上還仍然放的是兩條被子。這就是千年歷史的影子。一條被子的好處太多了，可以讓夫妻零距離，盡情享受肌膚之親，培養(yǎng)夫妻感情。反之，兩條被子的夫妻就有相互冷淡的嫌疑和條件。如有好事者調查一下的話，肯定后者的離婚率高。我們慶幸趕上了好事代，感謝西方文明讓兩千多年封建先人的后代，夜夜都能享受到男歡女愛，相擁而眠的肌膚之親，而光明正大，堂而皇之。在我們這個時代，結束了兩條被子的歷史，難道意義不重大嗎？這里面反映出了一個民族一個社會的性心理，對人性的理解，夫妻生活的質量，家庭幸福的度，乃至道德文明的進步。這一現象具有極高的社會科學研究價值。本人竊喜，享受到了一條被子的快樂，幸甚至哉歌以詠志了。所以，今天在這里，在此時，由我向世界鄭重宣布，本人就是一個舊時代走向一個新時代的分水嶺！請諸位看客為我祝賀。同時也祝賀諸位成為一條被子的驕子，成為嶄新的性道德歷史的開始！
下面再請諸位預測一下再過幾百年，新婚夫婦們使用的是什么被子。猜對有獎。
2.曬被子這個故事你得到了什么啟示
被子內側是一個陰暗潮濕的環(huán)境，容易滋生許多細菌、霉菌和螨蟲。而曬太陽，一方面可以除去被子上的水分，使得這些生物難以生存，此外，陽光中的紫外線可以讓許多蛋白質變性，蛋白質一旦變性就會失去生物活性，從而讓這些生物死亡。所以，曬曬被子有利于身體健。
小動物曬被子的故事：
秋天到了，天氣逐漸變冷，聰明的小動物們忙著為寒冷的冬天做準備。 一個很好的晴天，把被子拿出來曬曬，把溫暖的陽光留下來，這無疑是抵御冬日寒冷的好辦法。
胖小豬來曬被子，小花貓來曬被子，小山羊也來曬被子。 胖小豬、小花貓、小山羊、小兔子曬的被子形狀各異，有方形、圓形、三角形和心形的。 它們被子的顏色也不同，紅的，藍的，紫的，還有綠的。
更有趣的是，被子上還藏著另外的秘密：小貓的被子上畫著小魚，小羊的被子上畫著青草…… 一只小松鼠看見了，小松鼠好奇地問：“你們?yōu)槭裁匆獣癖蛔友?？?胖小豬說：“把被子曬一曬，蓋起來暖和?！?小山羊說：“把被子曬一曬：蓋起來松軟?！?
小松鼠翹起尾巴說：“好，我也來曬曬我的被子?！?到了晚上，小松鼠把尾巴蓋在身上。他說：“我的尾巴就是我的被子。唔，曬過的尾巴真香啊，有一股太陽的味道?！比缓笊w著毛茸茸的大尾巴酣然入睡。
3.半條棉被的故事中那3個女紅軍是誰
1、半床棉被的故事，是徐解秀老人講給解放后的《重走長征路》的記者聽得，當時徐解秀老人也不知道她們的名字。只知道是三個紅軍。
2、估計，后來也沒有找到3個女紅軍的名字。從故事來看，那三個紅軍跟徐解秀老人的丈夫應該是追趕大部隊的時候失蹤了。
3、故事如下：
1934年11月6日傍晚，掉隊的3名女紅軍戰(zhàn)士在凜冽的寒風中來到了一個沙洲村。她們沒有進村，而是敲開了離村幾十米遠的一間破茅草屋……茅屋主人是一對年輕的夫婦，他們傾其所有為饑餓疲憊的女紅軍戰(zhàn)士做了一頓飯。然后，女主人徐解秀將她們領到了床邊。那是一張用南竹釘成的床架，床上的破席下面墊著稻草，女戰(zhàn)士忙將她們唯一的棉被打開……第二天天蒙蒙亮，女戰(zhàn)士們醒來發(fā)現，男主人朱蘭芳一直睡在門口的草堆上守護著她們。臨走時，一位女紅軍戰(zhàn)士拿剪刀將那床棉被剪成了兩半，說：“等革命成功以后，我們一定會來看你們，到時候帶一床很新很暖和的棉被給你們。”徐解秀眼睛濕潤了，堅持要朱蘭芳帶路，領著紅軍女戰(zhàn)士翻過前面的大山，追趕大部隊……
然而，這一去，朱蘭芳卻再也沒有回來，只剩下徐解秀天天在村頭守望，半床棉被一直被徐解秀一家好好地保留著。
4.梁武帝"會策錦被"是什么典故
《南史.劉峻傳》載：“會策錦被事，咸言已罄，帝試呼問峻，峻時貧悴冗散，忽請紙筆，疏十余事，坐客皆驚，帝不覺失色，自是惡之，不復引見”。
梁武帝蕭衍喜歡組織搞一些知識競賽類的娛興活動，其大臣們都懂得起，故活動中都曲意逢迎，以取悅皇上。但劉峻這個人卻不知趣，該說時不說，當大家都說有關這個故事這個物件的典故說完了，他偏偏不看風頭，稱能又一口氣寫了十多條出來，一下子讓皇上下不了臺，結果付出了從此“不復引見”的慘痛代價！
會策錦被——會：趕上，到……的時候 策錦被：（讓大家）說說關于錦被（錦被，被子，華麗的被子）的故事或者典故。
5.被子,有著怎么樣的前世今生
這個傳說叫做 "究竟是誰埋的你"有一則佛教故事： 從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。
到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。 書生受此打擊， 一病不起。
這時，路過一游方僧人，從懷里摸出一面鏡子叫書生看. 書生看到茫茫大海.一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上 路過一人， 看一眼，搖搖頭， 走了. 又路過一人， 將衣服脫下，給女尸蓋上， 走了. 再路過一人，過去， 挖個坑， 小心翼翼把尸體掩埋了. 僧人解釋道， 那具海灘上的女尸，就是你未婚妻的前世。 你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服。
她今生和你相戀，只為還你一個情。 但是她最終要報答一生一世的人， 是最后那個把她掩埋的人， 那人就是他現在的丈夫。
書生大悟。 前世，究竟是誰埋的你？。
6."天塌下來當被子蓋"出自誰人的口
出自歌曲許美靜的《蓋被》
"天塌下來當被子蓋"里《蓋被》的故事：
天塌下來當被蓋一位不算年輕的朋友，給我講了這么一個親身經歷的故事。10歲時、他父親在一次事故中失去了一條腿，在醫(yī)院里，望著哭得死去活來的他，父親對他笑著說：“哭什么？這一來不是更好嗎？以后你只要擦一只皮鞋就夠了?！?/p>
從那一天起，他從一個人身上發(fā)現：天塌下來，卻可以把它當成被子蓋，這個人就是他父親。長大后，他經過幾年的艱苦創(chuàng)業(yè)，終于成為一個不算很出色但卻十分成功的商人。
擴展資料：
天塌下來當被子蓋的主要內容：
勵志，并不是讓弱者取代另一個人成為強者，而是讓一個弱者能與強者比肩，擁有實力相當的生命力和創(chuàng)造力。
勵志究竟是什么，有人說是言語的軟黃金，有人說便是心靈雞湯，有喜好的，也有厭惡的，總之說什么的都有。
勵志的喬布斯有他的“蘋果”，勵志的馬云有阿里巴巴。他們相對是人生的贏家，他們的身上都有，太多的勵志值得我們去學習。
立志，是指立下志愿，樹定志向 。出自《左傳·襄公二十七年》：“志以發(fā)言，言以出信，信以立志，參以定之。”
7.皇帝殺了幫他蓋被子的管帽子的官員,請問這具體是什么典故
出自《韓非子-二柄第七》。
原文：“昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上，覺寢而說，問左右曰：‘誰加衣者？’左右對曰：‘典冠?！蚣孀锏湟屡c典冠。其罪典衣、以為失其事也，其罪典冠、以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪，守業(yè)其官所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。 ”
那位君主不是皇帝，是戰(zhàn)國時期韓國的國君韓昭侯。
故事說明人君對臣下的原則是臣僚不準超越職守而建立功績，不準鋪陳言論與行事不合。如此，有職守的人便能處理好份內的職守。印證法家“重術”的觀點。
