聞過(guò)則喜典故(聞過(guò)則喜小故事)
1.聞過(guò)則喜小故事
貞觀(guān)十八年，太宗對群臣道：“現在我想聽(tīng)聽(tīng)自己有何過(guò)失，你們要暢所欲言，專(zhuān)談我的缺點(diǎn)。”長(cháng)孫無(wú)忌等大臣都說(shuō)：“陛下以恩德教化，使天下太平，有何過(guò)失。”侍中劉洎卻說(shuō)：“陛下圣德確如長(cháng)孫無(wú)忌所言，但近來(lái)有人上書(shū)，陛下覺(jué)得不稱(chēng)心，當面詰難，使上書(shū)者慚愧退下，這不是褒獎進(jìn)言之路。”太宗聽(tīng)后，高興地表示：“你說(shuō)得對，我一定改正。”后人評價(jià)說(shuō)，正因為唐太宗聞過(guò)則喜，才取得留名青史的“貞觀(guān)之治”。
看看現實(shí)生活中，少數領(lǐng)導干部是如何對待的。一是聞過(guò)則怒。動(dòng)輒訓人，給提意見(jiàn)者以難堪。二是聞過(guò)則辯。自以為是，使他人覺(jué)得這些意見(jiàn)本不該提。三是聞過(guò)則惘。不敢面對現實(shí)，有時(shí)感到茫然無(wú)措，甚至消極沉淪。四是聞過(guò)則疑。視提意見(jiàn)者為異己，暗中打擊報復。
正確對待自己工作中的失誤和別人的批評意見(jiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統，也是一個(gè)黨員領(lǐng)導干部應具備的素質(zhì)修養。應當說(shuō)，群眾向我們提意見(jiàn)是好事，有利于我們的工作，有利于樹(shù)立黨在群眾中的形象。一些人之所以不能正確對待，究其原因，除了心虛以外，恐怕就是怕負責任，怕丟烏紗，說(shuō)到底，“官本位”思想作祟。
歷史給了我們很好的借鑒，現實(shí)也給我們提出了更高的要求。聞過(guò)，就要敢于正視。聞過(guò)，就要虛懷雅量。聞過(guò)，就要知錯就改。聽(tīng)其言，納其說(shuō)，方能集他人智慧。常自警，方能使自己日臻成熟。
2.“聞過(guò)則喜”有什么典故?
孟子對弟子們談到要勇于接受批評這問(wèn)題 時(shí)，舉出了歷史上的三個(gè)人來(lái)：子路、禹和舜。
其 中的子路便是孔子弟子之一，他為人誠實(shí)，剛直好 勇。孟子評價(jià)說(shuō)：“子路，別人指出他的過(guò)錯，他就 很高興（子路，人告之以有過(guò)，則喜）。
大禹聽(tīng)到有 教益的話(huà)，就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了 不得：總是與別人共同做善事。
他舍棄自己的缺 點(diǎn)，學(xué)習人家的優(yōu)點(diǎn)，非常快樂(lè )地吸取別人的長(cháng)處 來(lái)行善。從他種地、做陶器、捕魚(yú)一直到做帝王， 沒(méi)有哪個(gè)時(shí)候他不向別人學(xué)習。
吸取別人的優(yōu)點(diǎn) 來(lái)行善，也就是與別人一起來(lái)行善。君子最重要 的就是要與別人一起來(lái)行善。”
“聞過(guò)則喜”，后來(lái)人們也說(shuō)“聞過(guò)色喜”或 “舍己從人”，后來(lái)變作放棄自己的主張，聽(tīng)從別人 意見(jiàn)的意思；也叫“舍己為人”，是指犧牲自己利 益，為別人服務(wù)的意思。
3.聞過(guò)則喜成語(yǔ)故事
【注音】wén guò zé xǐ
【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，孟子對他的弟子們談到勇于接受批評的問(wèn)題時(shí)，舉出歷史上三個(gè)善于接受別人意見(jiàn)的人，即子路、禹和舜。春秋時(shí)魯國人子路是孔子的弟子之一，他為人誠實(shí)，剛直好勇，別人指出他的缺點(diǎn)時(shí)，他虛心接受并且十分高興。
【典故】子路人告之以有過(guò)則喜。 《孟子·公孫丑上》
【解釋】過(guò)：過(guò)失；則：就。聽(tīng)到別人批評自己的缺點(diǎn)或錯誤，表示歡迎和高興。指虛心接受意見(jiàn)。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指虛心接受意見(jiàn)
【相近詞】嚴于律己、知錯必改
【相反詞】文過(guò)飾非、知錯不改
4.聞過(guò)則喜小故事,哪個(gè)有,報上來(lái)
解釋
本意是聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯就高興。形容虛心接受意見(jiàn)。
典故
有一次，孟子和他的學(xué)生們相聚，專(zhuān)門(mén)討論如何對待別人的批評與指責的問(wèn)題。
孟子開(kāi)宗明義，首先指出正確的態(tài)度時(shí)聞過(guò)則喜，然后充滿(mǎn)敬意地提到了子路，說(shuō)他則是聞過(guò)則喜地榜樣。
子路是孔子的學(xué)生，他的年紀比較大，只比孔子小九歲。他姓仲，名由，也叫季路，人么都叫他子路。踏實(shí)春秋時(shí)期魯國卞邑人，身體強壯，年輕時(shí)為人粗魯好斗。他陪伴孔子左右，與之朝夕相處。經(jīng)過(guò)孔子的耐心教誨，終于改變了性情，更具備了令人贊美的優(yōu)點(diǎn)：喜歡別人指出他的缺點(diǎn)，當別人批評他時(shí)，他不但不生氣，還很高興。
談過(guò)子路，孟子又列舉了古代傳說(shuō)中夏朝的開(kāi)國君主禹和古代圣王舜的事跡。禹治水時(shí)態(tài)度嚴肅認真，而且聽(tīng)到別人對他善言相勸時(shí)，總是感激得下拜。舜為人和善，從不獨占功績(jì)，他認為成就、優(yōu)點(diǎn)應該和眾人共同所有。他善于向別人學(xué)習，不斷地完善自己，當別人指出他的不足之處時(shí)，更是虛心接受。
一番旁征博引的宏論，使學(xué)生們心悅誠服，如沐春風(fēng)。
[原文]孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂(lè )取于人以為善。耕、稼、陶、漁以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”
[譯文]孟子說(shuō)：“子路，別人指出他的過(guò)錯，他就很高興。大禹聽(tīng)到有教益的活，就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事。舍棄自己的缺點(diǎn)，學(xué)
習人家的優(yōu)點(diǎn)，非常快樂(lè )地吸取別人的長(cháng)處來(lái)行善。從他種地、做陶器、捕魚(yú)一直到做帝王，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)候他不向別人學(xué)習。吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)行善，也就是與別人
一起來(lái)行善。君子。最重要的就是要與別人一起來(lái)行善。
5.聞過(guò)則喜小故事,哪個(gè)有,報上來(lái)
解釋
本意是聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯就高興。形容虛心接受意見(jiàn)。
典故
有一次，孟子和他的學(xué)生們相聚，專(zhuān)門(mén)討論如何對待別人的批評與指責的問(wèn)題。
孟子開(kāi)宗明義，首先指出正確的態(tài)度時(shí)聞過(guò)則喜，然后充滿(mǎn)敬意地提到了子路，說(shuō)他則是聞過(guò)則喜地榜樣。
子路是孔子的學(xué)生，他的年紀比較大，只比孔子小九歲。他姓仲，名由，也叫季路，人么都叫他子路。踏實(shí)春秋時(shí)期魯國卞邑人，身體強壯，年輕時(shí)為人粗魯好斗。他陪伴孔子左右，與之朝夕相處。經(jīng)過(guò)孔子的耐心教誨，終于改變了性情，更具備了令人贊美的優(yōu)點(diǎn)：喜歡別人指出他的缺點(diǎn)，當別人批評他時(shí)，他不但不生氣，還很高興。
談過(guò)子路，孟子又列舉了古代傳說(shuō)中夏朝的開(kāi)國君主禹和古代圣王舜的事跡。禹治水時(shí)態(tài)度嚴肅認真，而且聽(tīng)到別人對他善言相勸時(shí)，總是感激得下拜。舜為人和善，從不獨占功績(jì)，他認為成就、優(yōu)點(diǎn)應該和眾人共同所有。他善于向別人學(xué)習，不斷地完善自己，當別人指出他的不足之處時(shí)，更是虛心接受。
一番旁征博引的宏論，使學(xué)生們心悅誠服，如沐春風(fēng)。
[原文]孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂(lè )取于人以為善。耕、稼、陶、漁以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”
[譯文]孟子說(shuō)：“子路，別人指出他的過(guò)錯，他就很高興。大禹聽(tīng)到有教益的活，就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事。舍棄自己的缺點(diǎn)，學(xué)
習人家的優(yōu)點(diǎn)，非常快樂(lè )地吸取別人的長(cháng)處來(lái)行善。從他種地、做陶器、捕魚(yú)一直到做帝王，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)候他不向別人學(xué)習。吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)行善，也就是與別人
一起來(lái)行善。君子。最重要的就是要與別人一起來(lái)行善。
