仁醫(yī)典故(關(guān)于仁的歷史典故)
1.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請(qǐng)教說：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛，以仁義待人，確實(shí)是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴(yán)肅地回答說：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會(huì)因?yàn)樨澤滤蓝鴵p害仁義，應(yīng)該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時(shí)，孔子的學(xué)生子貢又問先生說：“仁德一定是很難得到的吧？我們應(yīng)當(dāng)怎樣去培養(yǎng)它呢？”
孔子回答說：“培養(yǎng)仁德可以從頭做起。比如說，工匠要做好他的活計(jì)，必須先有得心應(yīng)手的工具。對(duì)于一個(gè)國家來說，應(yīng)該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對(duì)于自己來說，就應(yīng)該挑選那些士人當(dāng)中的仁者交朋友。這樣，才會(huì)培養(yǎng)起仁德來。”
擴(kuò)展資料：
孔子的仁義學(xué)說
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。
參考資料來源：搜狗百科-孔子
2.《仁醫(yī)》的劇情及結(jié)局是什么
主人公腦外科醫(yī)生南方仁從現(xiàn)代穿越時(shí)空回到古代幕府，運(yùn)用現(xiàn)代的醫(yī)療技術(shù)拯救了許多江戶人民，并和幕府末期英雄坂本龍馬、勝海舟等進(jìn)行交流。
南方仁是東都大學(xué)附屬醫(yī)院的腦外科醫(yī)生，每天過著無可奈何的沮喪日子，因?yàn)樗?jīng)親自為未婚妻友永未來作了手術(shù)，卻令她成為了植物人。某一天正在值班的仁為用急救車送來的不明身份的男子作了手術(shù)，雖然手術(shù)順利完成，患者卻由于某件事情逃走了，為了抓住患者仁從臺(tái)階上跌落下來喪失了意識(shí)，當(dāng)他蘇醒過來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在樹林中，在里面轉(zhuǎn)了一圈看到盤頭的武士正在互相打斗。
結(jié)果自己也被卷入其中正當(dāng)自己險(xiǎn)些被斬時(shí)，一個(gè)叫做橋恭太郎的年輕人幫助了他，仁總算是逃離了現(xiàn)場(chǎng)。然而恭太郎的頭部卻負(fù)重傷，仁決定在恭太郎的家里緊急為他實(shí)施手術(shù)。
雖然手術(shù)器戒并不如意，作為醫(yī)生的本能令他努力挽救了瀕臨死亡的恭太郎，看到這種情景恭太郎的妹妹橘笑，逐漸開始對(duì)仁產(chǎn)生了興趣。 仁不知道自己是為什么回到了幕府末期的江戶時(shí)代的，當(dāng)他得知那個(gè)奇怪的男子就是英雄坂本龍馬時(shí)，感到非常吃驚。
這時(shí)在江戶的城市里一種叫做霍亂的傳染病，再次瘋狂的肆虐發(fā)威。西醫(yī)醫(yī)學(xué)所的緒方洪庵所長非常擔(dān)心江戶即將成為死亡都市，他從佐分利佑輔口中聽說了仁掌握了先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，便到橘家拜訪希望仁能夠?qū)魜y的治療方法加以指導(dǎo)。
但是當(dāng)仁對(duì)自己生活在這個(gè)時(shí)代說不定會(huì)改變誰的命運(yùn)，改變歷史的事實(shí)感到恐慌，便撒謊說自己不知道有霍亂這種病。不久仁和笑一起來到了妙家，看到喜市劇烈的嘔吐后便躺倒了，仁親眼看到了霍亂肆虐給人們帶來的巨大痛苦。
仁在笑的激勵(lì)下開始著手治療得了霍亂的人們，他向鄉(xiāng)親們說明如何才能避免得上霍亂。在治療的途中，仁感到勢(shì)單力薄，此時(shí)，在笑的央求下，緒方一行人趕到了。
但緒方認(rèn)為仁并沒有誠意不愿相信他，正在這時(shí)山田突然倒下了，其他人懼怕霍亂不愿上前，此時(shí)為救同伴的龍馬趕到，訓(xùn)斥了這些膽小的人。為了救山田，同時(shí)也被仁所感動(dòng)。
緒方?jīng)Q定相信仁，大家開始行動(dòng)起來，每個(gè)人都在盡自己的綿薄之力。一切都開始好起來，喜市和山田都好了起來。
可就在這時(shí)，仁卻染上了霍亂。
雨過天晴，江戶又恢復(fù)了平靜的生活。
緒方提出讓仁來從新培養(yǎng)醫(yī)學(xué)部的醫(yī)生，仁說會(huì)慎重考慮。就在第二天，卻突然得知喜市的母親被武士暗殺。
仁悲痛之下，對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑。在笑的安慰下，仁終于恢復(fù)自信。
而龍馬，也終于找到了自己想要走的路。 經(jīng)過霍亂后，龍馬成了蕂老師的弟子，恭太郎也成了蕂老師的秘書，喜市開始在大吉屋打工。
仁逐漸開始適應(yīng)江戶時(shí)代的生活，開始在西洋醫(yī)學(xué)所講課。某一天，龍馬突然來找仁，將仁帶到了吉屋。
在吉屋，仁遇見了花魁野風(fēng)。野風(fēng)有著與未來一樣的臉，這令仁心潮澎湃。
龍馬為討野風(fēng)歡心，鼓動(dòng)仁替野風(fēng)的父親三彥郎治病。老板娘聽說要在腦上開洞而反對(duì)開刀，此時(shí)野風(fēng)出現(xiàn)并懇請(qǐng)老板娘答應(yīng)。
因?yàn)槿手豢匆谎郾愕弥约夯加械脱牵帮L(fēng)因此認(rèn)可了仁的醫(yī)術(shù)，并許下賭約，若是仁不能治好父親，她愿意接待她不喜歡的客人。在經(jīng)過一番驚心動(dòng)魄的治療后，手術(shù)成功結(jié)束。
得知仁去了吉屋后，笑顯得十分在意，最后弄清后也就釋然了 野風(fēng)擺脫仁救治得了梅毒晚期的夕霚，被仁告知無法醫(yī)治。想幫吉屋的妓女檢查梅毒，卻遭到抵觸，且一妓女死亡。
后仁對(duì)著變化了的照片反復(fù)思考，想到了未來的話，與恭太郎談話時(shí)受到橘笑驚擾而受到啟發(fā)，開始研制青梅素（這是19世紀(jì)啊，叫20世紀(jì)發(fā)明者亞歷山大·弗萊明情何以堪?。陂g橘笑始終給與力所能及的幫助。青梅素雖然研制成功了，并在一定程度上對(duì)夕霚的治療給與了幫助，但因技術(shù)的限制等多方面原因，沒有辦法批量的產(chǎn)出濃度均衡的、有效的青梅素，夕霚最后還是走向了死亡。
但是夕霚離開時(shí)，是解脫的，且這時(shí)的野風(fēng)對(duì)仁也充滿感激。在夕陽下，仁向橘笑講述了未來與青霉素研制的故事，以及他個(gè)人想加快日本醫(yī)術(shù)的步伐的初衷。
而這時(shí)有人正在策劃著一場(chǎng)涉及仁、緒方及佐分利的權(quán)利陰謀。 江戶時(shí)代從未有的青霉素制造成功了，仁在梅毒的治療上取得了決定性的勝利，這樣神奇的醫(yī)術(shù)在江戶的各個(gè)城市被傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，就連“南方大名神”這樣的護(hù)身符都出現(xiàn)在市場(chǎng)上。
倒是仁是不是真得像傳說中那樣神奇呢？醫(yī)學(xué)館的資深醫(yī)生向仁提出要請(qǐng)，希望可以見見他，當(dāng)面和他聊一聊。仁與醫(yī)學(xué)館的資深醫(yī)生多紀(jì)會(huì)面，多紀(jì)對(duì)他的身世進(jìn)行了詳細(xì)的詢問，和護(hù)衛(wèi)一起來的龍馬以及恭太郎也在場(chǎng)，雖然有關(guān)仁的身世調(diào)查很快就順利結(jié)束，然而醫(yī)學(xué)館對(duì)仁的不信任感卻并未得到平復(fù)，甚至逐漸擴(kuò)大。
就在這時(shí)坐在旁邊的醫(yī)學(xué)館的福田玄孝，突然訴說自己腹痛隨即便倒下。仁緊急為福田進(jìn)行診察判斷很可能是，胃潰瘍引發(fā)的急性胃穿孔，于是仁就在醫(yī)學(xué)館眾人的注視下為福田實(shí)施緊急手術(shù)。
由佐分利引發(fā)的西醫(yī)診所騷動(dòng)事件，看上去以仁自己主動(dòng)離開醫(yī)學(xué)所而收?qǐng)?。然而醫(yī)學(xué)所里仍然還有一部分醫(yī)生，不把仁的醫(yī)術(shù)放在眼里，就連一直佩服仁的醫(yī)術(shù)并一直持著他的洪庵等也受到這種思潮的影響。
某一天仁得知茶館老板的女兒茜，不慎將油潑在身。
3.韓劇仁醫(yī)背后的歷史
《仁醫(yī)》是韓國MBC電視臺(tái)于2012年制作的周末特別企劃連續(xù)劇，2113改編自村上紀(jì)香的同名漫畫。由韓知?jiǎng)?261、全賢鎮(zhèn)編劇，韓熙、吳賢鐘導(dǎo)演，宋承憲、樸敏英、金在中領(lǐng)銜主演。
該劇主要講述4102了一名21世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)的外科1653醫(yī)生穿越時(shí)空回到150年前的古代李氏朝鮮末期，利用其掌握的現(xiàn)代醫(yī)術(shù)改變歷史專進(jìn)程的故事[1] 。該劇于2012年5月26日在韓國MBC電視臺(tái)播出，之后一共出口海外45個(gè)國家。2013年5月9日登陸星空衛(wèi)視“亞洲風(fēng)劇場(chǎng)屬”內(nèi)地獨(dú)家首播
4.關(guān)于仁義的故事
仁德湯王 成湯是商朝的開國始祖，是一位仁慈的君王。
他不僅愛護(hù)百姓，就連飛禽走獸，也抱有關(guān)愛之心。 有一天，湯王到野外郊游，走著走著，忽然看到一個(gè)獵人向四面撒布獵網(wǎng)。
獵人念念有詞地禱告：“天上飛的，地上跑的，四方的獸啊，全都投到我的網(wǎng)里吧！” 聽到這番話，湯王心中難過，嘆口氣：“這樣捕捉動(dòng)物，長此以往，鳥獸一定會(huì)滅絕??！” 湯王不忍見生靈涂炭，便命獵人除去三面獵網(wǎng)，只留下一面，又改了祝禱詞：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飛翔的，快快飛吧；愿下逃的，向下逃吧！” 最后一句，他緩緩地開口：“只有命該絕的，入我的網(wǎng)中吧！”這小小的舉動(dòng)，足以見得湯王的仁德。放生護(hù)生，減少罪業(yè)，如此才是對(duì)百姓最大的愛護(hù)?。〕蓽芤匀实缕占扒莴F，這種精神確實(shí)值得我們贊頌。
只是因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)有狩獵的習(xí)慣很久很久了，實(shí)在沒有辦法不獵獸。因此，成湯倡導(dǎo)網(wǎng)去三面，只留下一面網(wǎng)。
只有那些命該絕的，才入網(wǎng)中。君王這樣的行為，教化了世人，不能無故地殘殺生命。
同時(shí)也正是有了這樣的行為和觀念后，國家也才會(huì)更加的繁榮昌盛，四方歸一。成湯用心良苦的行為，讓我們看到了這位君主仁民愛物的高尚品德。
家長們?cè)谄綍r(shí)對(duì)孩子的教育中要倡導(dǎo)仁愛惜物的觀念，但更重要的其實(shí)還有惜物的方法。就像成湯一樣——四面網(wǎng)，去三面，還要留一面的。
應(yīng)該明確，仁愛惜物要做到怎樣的度。
5.求有關(guān)"仁"的故事,古今中外的
1、三國時(shí)，有仁愛之名的吳國名醫(yī)董奉治病不收診費(fèi)，只要求被治愈者在他住所周圍種植幾株杏樹。
數(shù)年后杏樹蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。后人便以“杏林”作為醫(yī)界或診所的代名詞，現(xiàn)在還常見以“杏林春暖”的匾額或錦旗來贊頌有成就的醫(yī)生。
2、晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時(shí)，避居鄉(xiāng)下，很窮困，甚至要挨餓。鄉(xiāng)人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。
郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉(xiāng)人告訴他，現(xiàn)在大家都很窮困，如果加上兩個(gè)孩子，恐怕就不能一同養(yǎng)活了。此后，郗公就一個(gè)人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來后吐給倆孩子吃，兩個(gè)孩子因此活了下來。
這就是著名的“郗公含哺”。郗公去世時(shí)，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
3、唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當(dāng)政時(shí)，施行了仁政。他首先禁止買賣奴婢，又帶領(lǐng)百姓挖井開荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹；還采取了其他一些安定民生，發(fā)展生產(chǎn)的措施。
經(jīng)過3年努力，柳州終于出現(xiàn)了一番新氣象：“民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)擔(dān)，流逋四歸，樂生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息?！?、宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽到一老婦哭得十分傷心。
他問老婦痛哭原因，老婦說，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細(xì)問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖?zhèn)骼衔荨?/p>
于是蘇軾當(dāng)即告訴老婦，自己乃是買房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒有將購房款要回。
這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內(nèi)。5、南宋會(huì)稽郡山陰縣人嚴(yán)世期生性樂善好施。
根據(jù)《宋書》記載，張邁等三人與嚴(yán)世期是同村，他們每人的妻子都生了一個(gè)兒子。當(dāng)時(shí)正遇上災(zāi)荒，他們害怕孩子養(yǎng)不活，便打算將兒子丟棄。
嚴(yán)世期聽說后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個(gè)小孩最終得以長大成人。
同縣人俞陽的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴(yán)世期細(xì)心照顧了這兩位無依無靠的老人20多年，她們?nèi)ナ篮筮€將她們安葬了。還有在災(zāi)荒中，同鄉(xiāng)潘伯等15人都餓死了，無人給他們安葬。
嚴(yán)世期便買來棺材安葬死者，并且收養(yǎng)照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴(yán)世期，上書“義行嚴(yán)氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來表彰他樂善好施的德行。
還有宋朝趙抃越州賑災(zāi)、葉夢(mèng)得許昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯嬰、吳璟救人……都是流傳千古的仁愛故事。
6.諱疾忌醫(yī)的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。對(duì)桓公說："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！"桓公聽了笑著說："我沒有病。"待扁鵲走了以后，桓公對(duì)人說："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞。”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重?；腹焕聿撬１怡o走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走?；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對(duì)使者說："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請(qǐng)求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了?；腹痪镁退赖袅?。
擴(kuò)展資料：
諱疾忌醫(yī)是一個(gè)漢語成語，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過飾非”，都有“隱瞞自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評(píng)，不肯接受幫助”；“文過飾非”偏重指尋找各種理由來掩飾錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。
諱疾忌醫(yī)造句：
1、有病應(yīng)該趁早醫(yī)治，千萬不要諱疾忌醫(yī)。
2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會(huì)把問題弄得更嚴(yán)重。
7.【醫(yī)藥典故】杏林、橘井的典故
杏林典故
相傳 三國 吳 董奉 隱居 廬山 ，為人治病不取錢，但使重病愈者植杏五株，輕者一株，積年蔚然成林。后因以“杏林”代指良醫(yī)，并以“杏林春滿”、“譽(yù)滿杏林”等稱頌醫(yī)術(shù)高明。 宋 秦觀 《念奴嬌》詞：“聞道久種陰功，杏林橘井，此輩都休說?！?明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無橘井，醫(yī)無杏林，投餌全無效也。”參見“ 杏田 ”。
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橘井
相傳 蘇仙公 修仙得道仙去之前對(duì)母親說：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養(yǎng)。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”來年果有疾疫，遠(yuǎn)近悉求其母治療。皆以得井水及橘葉而治愈。見 晉 葛洪 《神仙傳·蘇仙公》。后因以“橘井”為良藥之典。 元 范康 《新水令·樂道》套曲：“杏林中作生涯，橘井內(nèi)為活計(jì)?！?明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無橘井，醫(yī)無杏林，投餌全無效也?！?/p>
8.“不為良相,愿為良醫(yī)”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫(yī)”的典故出自范仲淹。
據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當(dāng)宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當(dāng)宰相，愿意當(dāng)良醫(yī)”，結(jié)果還是不行。
于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來，有人問他：“大丈夫立志當(dāng)宰相，是理所當(dāng)然的，您為什么又祈愿當(dāng)良醫(yī)呢？這是不是有一點(diǎn)太卑微了？” 范仲淹回答說：“怎么會(huì)呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。
有才學(xué)的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個(gè)百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟(jì)萬民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當(dāng)不了宰相，要實(shí)現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當(dāng)良醫(yī)。
如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了?！?
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因?yàn)獒t(yī)藥的社會(huì)功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴(kuò)展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時(shí)期名臣，杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。
幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，更名朱說。大中祥符八年（1015年），進(jìn)士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時(shí)年六十四。追贈(zèng)兵部尚書、楚國公，謚號(hào)“文正”，世稱范文正公。
一生政績卓著，曉暢軍事，文學(xué)成就突出。倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 。著作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來
9.妙手仁醫(yī)之本·卡森的故事的內(nèi)容簡介
本片按時(shí)間順序，講述了本·卡森從一名受人歧視的貧民升任到一名約翰 霍普金斯醫(yī)院的一名少兒神經(jīng)外科醫(yī)生的經(jīng)歷。
本·卡森因?yàn)楹谌说纳矸莩?huì)受到歧視與挫折。兒時(shí)的他，成績很差。他一直以為自己就是一個(gè)愚鈍笨拙的小孩。但在母親的鼓勵(lì)下，他學(xué)會(huì)了想象，學(xué)會(huì)了用看電視的時(shí)間去閱讀書籍。在知識(shí)的海洋里，他進(jìn)入到一個(gè)未知的精彩世界。
他用自己的勤奮，獲得了他人的尊重，并考上了世界著名的耶魯大學(xué)，在那里收獲了美妙的愛情。后憑借優(yōu)異的成績，進(jìn)入約翰 霍普金斯醫(yī)院，用自己的智慧與醫(yī)德，接受種種挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)生命的奇跡。
他的媽媽目不識(shí)丁，與丈夫離婚后，獨(dú)自帶著孩子來到了底特律，給別人當(dāng)清潔工，靠著微薄的收入養(yǎng)活自己的孩子。但就是這樣一位在普通人看來不成功的母親，卻默默地給孩子滿滿的愛與支持，并鼓勵(lì)他們，可以做的比別人更好。 You got all the world in here
全世界都在你這里
You can do anything anyone else can do ,only you can do it better
別人能做的事你也可以，而且你只會(huì)做得更好
His mother gave him the courage ,his faith helped him believe
他的媽媽給予他鼓勵(lì)，他的信仰讓他堅(jiān)信 本·卡森在給連體嬰兒做手術(shù)時(shí)所播放的音樂是巴赫的G弦上的詠嘆調(diào)
在電視問答節(jié)目中，維瓦爾第的曲子是the four seasons--summer-the second part.
