帶午(帶午字的成語(yǔ))
1.帶“午”字的成語(yǔ)
祁奚舉午
發(fā)音：qí xī jǔ wǔ
釋義：午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀(guān)公正。亦作“祁奚舉子”。
出處：無(wú)
示例：無(wú)
查字義：祁 奚 舉 午
詳解：
【注音】qí xī jǔ wǔ
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，晉國貴族之間權力斗爭十分激烈，范宣子趕跑了他的外孫欒盈，并殺了他的同黨羊舌虎。大夫祁奚向晉侯請求告老還鄉，晉侯問(wèn)他誰(shuí)可以接任，他推薦了他的仇敵解狐。晉侯問(wèn)誰(shuí)可以擔任中軍尉，祁奚推薦了自己的兒子祁午。
【典故】祁奚請老，晉侯問(wèn)嗣焉，稱(chēng)解狐，其仇也，將立之而卒。又問(wèn)焉，對曰：‘午也可。’《左傳·襄公三年》
【解釋】午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀(guān)公正。亦作“祁奚舉子”。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于用人
【結構】主謂式
【押韻詞】析珪胙土、妍皮裹癡骨、賢妻良母、漏甕沃焦釜、哀哀父母、有目咸睹、了無(wú)城府、宮鄰金虎、有目共睹、知榮守辱、。
【成語(yǔ)示列】父教子忠，古之善訓。祁奚舉午，義不務(wù)私。宋·錢(qián)易《南部新書(shū)》
2.帶有"午"字的成語(yǔ)有哪些
旁午走急、祁奚舉午、旁午構扇、午橋泉石、晌午大錯
一、旁午走急
1、拼音：
bàng wǔ zǒu jí
2、釋義：
縱橫交錯，往來(lái)奔赴。
3、出處：
漢·賈誼《新書(shū)·匈奴》：“旁午走急，數十萬(wàn)之眾，積于北方，天下安得食而饋之。”
二、祁奚舉午
1、拼音：
qí xī jǔ wǔ
2、釋義：
午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀(guān)公正。亦作“祁奚舉子”。
3、出處：
春秋·魯·左丘明《左傳·襄公三年》：“祁奚請老，晉侯問(wèn)嗣焉，稱(chēng)解狐，其仇也。將立而卒。又問(wèn)焉，對曰：‘午可也。’于是使祁午為中軍尉。”
三、旁午構扇
1、拼音：
bàng wǔ gòu shān
2、釋義：
形容相互構陷、煽惑。
3、出處：
唐·柳宗元《寄許京兆孟容書(shū)》：“以此大罪之外，詆訶萬(wàn)端，旁午構扇，便為敵仇。”
四、午橋泉石
1、拼音：
wǔ qiáo quán shí
2、釋義：
唐 宰相 裴度 因不滿(mǎn)宦官擅權，于 洛陽(yáng) 郊外建 午橋莊 別墅，日以泉石詩(shī)酒自?shī)省：笠蛞浴拔鐦蛉睘樯搅蛛[居之典實(shí)。
3、出處：
宋 周密 《齊東野語(yǔ)·謝惠國坐亡》：“ 謝方叔 惠國 ，自 寳祐 免相，歸 江西 寓第，從容午橋泉石凡一紀馀。”參見(jiàn)“ 午橋莊 ”。
五、晌午大錯
1、拼音：
shǎng wǔ dà cuò
2、釋義：
釋謂正午已經(jīng)過(guò)去了很久。
3、出處：
《紅樓夢(mèng)》第十五回：“里面的堂客皆是 鳳姐 張羅接待，先從顯官誥命散起，也到晌午大錯時(shí)方散盡了。”
3.端午節的典故有哪些
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。
端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。
雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。 過(guò)端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō) ；紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。
據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。 時(shí)至今日，端午節仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節日。
端午節由來(lái)與傳說(shuō)： 端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀念屈原 據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。
一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。 源于紀念伍子胥 端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源于紀念孝女曹娥 端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。
后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。
該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。
其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人。
4.關(guān)于端午的典故傳說(shuō),越多越好（屈原,白娘子的就不要講了）
從明朝時(shí)起，淮安就流傳著(zhù)端午節吃透糖的習俗。
傳說(shuō)，明朝淮安城內有一個(gè)小茶食店，店里有父女兩人，姑娘乳名叫蓮兒，才十六歲，生得心靈手巧，做得一手好糕點(diǎn)。小小的茶食店，天天顧客盈門(mén)。
小店的名氣越來(lái)越大，生意越做越好，這可氣壞了那些大字號的茶食店店主們。一天，他們把全城茶食業(yè)同行召集在一起，蓮兒的父親也被邀來(lái)啦。
一個(gè)大店主首先開(kāi)口：“端午節快到了，大家該思謀思謀，能不能制作一種新奇、獨特、外地沒(méi)有的應節糕點(diǎn)啊！”別的店主們紛紛應和：“對呀，對呀！”停了一會(huì )，有人擠眉眨眼地對蓮兒父親說(shuō)：“哎喲喲，差點(diǎn)兒忘啦！你家蓮兒姑娘心眼伶俐，手藝精巧，你回去何不叫她翻翻花樣，拿出一手來(lái)給同行看看呢？！”蓮兒父親知道這些人存心捉弄他。只好含糊地回答：“難啊。”
蓮兒父親回去，把這件事告訴姑娘。蓮兒說(shuō)；“他們想捉弄我啊，我倒要搞出點(diǎn)名堂來(lái)給他們看看！”蓮兒盤(pán)算了一夜，第二天就動(dòng)手把平時(shí)賣(mài)糕點(diǎn)積下的各種各樣的碎屑兒，統統收攏在一起，過(guò)了秤，算了算斤兩，再兌上些新鮮面粉，揉和成大面團兒。
接著(zhù)切成小方塊兒，再用刀順著(zhù)每個(gè)塊兒的正中劃一條淺淺的溝紋。隨即引火燒鍋，例入麻油，放進(jìn)油里炸熟，再撈起來(lái)放在鐵絲絡(luò )上晾，然后裝進(jìn)瓷皿，澆上白糖、桂花、玫瑰鹵兒，調和而成。
隔了一天，蓮兒打開(kāi)大瓷皿一看，餅兒在甜汁里泡浸了一天，鹵汁大半都滲進(jìn)去，已經(jīng)變得松軟酥透了。她用筷子揀起來(lái)嘗嘗，啊！又甜又香，又酥又粘，多么爽口呀！她高興萬(wàn)分地朝店堂喊道：“爹，成功啦！”父親跑來(lái)一看，蓮兒用筷子揀起一塊餅兒遞進(jìn)他嘴里，一嘗，真是又驚又喜。
他問(wèn)姑娘：“這種新糕點(diǎn)該起個(gè)什么名字呀”？蓮兒想了想說(shuō)：“就叫它‘透糖’好啦，糖鹵兒都滲到餅里嘛！”父親頻頻點(diǎn)頭：“叫‘透糖’？行行行！” 端午節前兩天，蓮兒店里的透糖上市啦，全城只此一家，別無(wú)分店。顧客們覺(jué)得新鮮，爭著(zhù)要買(mǎi)到一嘗，人人夸不絕口。
接連五、六天，做出的透糖一拿到店里，很快就賣(mài)光了。 消息一傳開(kāi)，那些原先想捉弄蓮兒的大茶食店店主們，雖然心里不服氣，但是為了做生意掙錢(qián)，也只得硬著(zhù)頭皮去向蓮兒討教。
都照著(zhù)蓮兒教給的方法制作透糖，大量應市。從那以后，家家戶(hù)戶(hù)端午吃透糖，就成為淮安的一種民俗了。
5.端午節的典故
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。
一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。源于紀念伍子胥端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
