郢(郢的相關(guān)成語(yǔ)典故有哪些)
1.郢的相關(guān)成語(yǔ)典故有哪些
郢書(shū)燕說(shuō)yǐng shū yàn yuè
[釋義] 比喻牽強附會(huì )，曲解原意，以訛傳訛。
[語(yǔ)出] 先秦·韓非《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“郢人有遺燕相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：\'舉燭\'，云而過(guò)書(shū)\'舉燭\'。……燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書(shū)意也。”
[用法] 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；含貶義
[例句] 清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“故持論彌高，彌不免~。”
[成語(yǔ)故事]
古時(shí)候，有個(gè)人從楚國的郢都寫(xiě)信給燕國的相國。這封信是在晚上寫(xiě)的。寫(xiě)信的時(shí)候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的仆人說(shuō)：“舉燭。”（把蠟燭舉高一點(diǎn)）可是，因為他在專(zhuān)心致志地寫(xiě)信，嘴里說(shuō)著(zhù)舉燭，也隨手把“舉燭”兩個(gè)字寫(xiě)到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“舉燭”二字，琢磨了半天，自作聰明地說(shuō)，這“舉燭”二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，并按燕相對“舉燭”的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
郢人誤書(shū)，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事，后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ)，比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意。
2.郢的相關(guān)成語(yǔ)典故有哪些
郢書(shū)燕說(shuō)yǐng shū yàn yuè[釋義] 比喻牽強附會(huì )，曲解原意，以訛傳訛。
[語(yǔ)出] 先秦·韓非《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“郢人有遺燕相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：\'舉燭\'，云而過(guò)書(shū)\'舉燭\'。……燕相白王，王大悅，國以治。
治則治矣，非書(shū)意也。”[用法] 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；含貶義[例句] 清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“故持論彌高，彌不免~。”
[成語(yǔ)故事]古時(shí)候，有個(gè)人從楚國的郢都寫(xiě)信給燕國的相國。這封信是在晚上寫(xiě)的。
寫(xiě)信的時(shí)候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的仆人說(shuō)：“舉燭。”（把蠟燭舉高一點(diǎn)）可是，因為他在專(zhuān)心致志地寫(xiě)信，嘴里說(shuō)著(zhù)舉燭，也隨手把“舉燭”兩個(gè)字寫(xiě)到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“舉燭”二字，琢磨了半天，自作聰明地說(shuō)，這“舉燭”二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。
燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，并按燕相對“舉燭”的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
郢人誤書(shū)，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。
這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事，后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ)，比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意。
3.楚國都城郢有哪個(gè)成語(yǔ)典故
郢
yǐng
〔名〕
(1) 古邑名 [Ying capital]
郢，故楚都，在郡江陵北十里。從邑，呈聲。——《說(shuō)文》。朱按，在今湖北荊州府江陵縣北，楚武王自丹陽(yáng)、今宜昌府歸州徒此。
(2) 春秋戰國時(shí)楚國都城。在今湖北省江陵縣紀南城
(3) 漢縣名 [Ying county]。故址在今湖北省江陵縣東北，紀南城東南
(4) 代稱(chēng)楚國 [Chu state]。如：郢書(shū)燕說(shuō)（比喻曲解原意，以訛傳訛）；郢人（借指楚國人）
4.郢書(shū)燕說(shuō) 有什么典故
典故】：
有個(gè)（楚國首都）郢（城市）人給燕國宰相寫(xiě)信，是在夜晚書(shū)寫(xiě)的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國宰相得到書(shū)信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書(shū)信的意思。 現在的學(xué)者大多是類(lèi)似這樣的人。（“舉”多余的字。）
郢人誤書(shū)，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事，后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ)，比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意。
5.郢書(shū)燕說(shuō) 有什么典故
典故】：有個(gè)（楚國首都）郢（城市）人給燕國宰相寫(xiě)信，是在夜晚書(shū)寫(xiě)的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭（把蠟燭舉高）。”
說(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。
燕國宰相得到書(shū)信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。
治理是得到了治理，但并不是書(shū)信的意思。 現在的學(xué)者大多是類(lèi)似這樣的人。
（“舉”多余的字。）郢人誤書(shū)，燕相誤解。
國家是治理好了，但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。
根據這個(gè)故事，后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ)，比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意。
6.郢人逝矣,誰(shuí)與盡言"化用什么典故
典故出處：《莊子·徐無(wú)鬼》：“郢人堊（è）漫其鼻端；若蠅翼；使匠石斫（zhuó）之。匠石運斤成風(fēng)；盡堊而鼻不傷；郢人立不失容。”這里活用了莊子的“運斤成風(fēng)”。“運斤成風(fēng)”意思是斧頭揮動(dòng)呼呼生風(fēng)；比喻技術(shù)高超，有嫻熟的手法。
贈秀才入軍·其十四
魏晉 · 嵇康
息徒蘭圃，秣馬華山。
流磻平皋，垂綸長(cháng)川。
目送歸鴻，手揮五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣翁，得魚(yú)忘筌。
郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？
譯文：我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥(niǎo)，在長(cháng)河里釣魚(yú)。一邊目送著(zhù)南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動(dòng)都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì )，十分快樂(lè )！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚(yú)，忘掉了筌（捕魚(yú)工具）的風(fēng)神。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂(lè )趣，放棄軍旅生活。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話(huà)跟誰(shuí)多說(shuō)了都沒(méi)用。（作者擔心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）
7.古代詩(shī)詞中郢斤一詞有何典故
出 典見(jiàn)“斫鼻”條。
運斤如風(fēng)，能削去鼻 上之粉而不傷鼻。斤，斧。
喻指技藝 高超非凡。“郢匠”喻指有高超技能 的人，或指大手筆，也做對考官的敬 稱(chēng)。
唐?杜甫《奉贈鮮于京兆二十 韻》：“脫略皤溪釣，操持郢匠斤。” 唐?皇甫冉《上禮部楊侍郎》：“郢匠 掄材曰，轅輪必盡呈。”
宋?晁沖之 《僧舍小山三首》其二：“一運郢斤 手，都無(wú)禹鑿痕。”宋?陸游《次韻黃 宮教見(jiàn)贈》：“空持鼻端堊。
庶幾遇郢 斤。”元?楊基《皂角詩(shī)》：“牛刀憤熟 中肯綮，郢斧神捷回鋒棱。”
清?趙 翼《次韻酬袁子才見(jiàn)寄之作》：“技有 鼻傷非郢斫，音無(wú)肉味是虞韶。”。
