郢書(shū)燕說(shuō)yǐng shū yàn yuè
[釋義] 比喻牽強附會(huì ),曲解原意,以訛傳訛。
[語(yǔ)出] 先秦·韓非《韓非子·外儲說(shuō)左上》:“郢人有遺燕相國書(shū)者,夜書(shū),火不明,因謂持燭者曰:\'舉燭\',云而過(guò)書(shū)\'舉燭\'。……燕相白王,王大悅,國以治。治則治矣,非書(shū)意也。”
[用法] 聯(lián)合式;作賓語(yǔ);含貶義
[例句] 清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》:“故持論彌高,彌不免~。”
[成語(yǔ)故事]
古時(shí)候,有個(gè)人從楚國的郢都寫(xiě)信給燕國的相國。這封信是在晚上寫(xiě)的。寫(xiě)信的時(shí)候,燭光不太亮,此人就對在一旁端蠟燭的仆人說(shuō):“舉燭。”(把蠟燭舉高一點(diǎn))可是,因為他在專(zhuān)心致志地寫(xiě)信,嘴里說(shuō)著(zhù)舉燭,也隨手把“舉燭”兩個(gè)字寫(xiě)到信里去了。
燕相收到信以后,看到信中“舉燭”二字,琢磨了半天,自作聰明地說(shuō),這“舉燭”二字太好了。舉燭,就是倡行光明清正的政策;要倡行光明,就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王,燕王也很高興,并按燕相對“舉燭”的理解,選拔賢能之才,治理國家。燕國治理得還真不錯。
郢人誤書(shū),燕相誤解。國家是治理好了,但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事,后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ),比喻穿鑿附會(huì ),曲解原意。
郢書(shū)燕說(shuō)yǐng shū yàn yuè[釋義] 比喻牽強附會(huì ),曲解原意,以訛傳訛。
[語(yǔ)出] 先秦·韓非《韓非子·外儲說(shuō)左上》:“郢人有遺燕相國書(shū)者,夜書(shū),火不明,因謂持燭者曰:\'舉燭\',云而過(guò)書(shū)\'舉燭\'。……燕相白王,王大悅,國以治。
治則治矣,非書(shū)意也。”[用法] 聯(lián)合式;作賓語(yǔ);含貶義[例句] 清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》:“故持論彌高,彌不免~。”
[成語(yǔ)故事]古時(shí)候,有個(gè)人從楚國的郢都寫(xiě)信給燕國的相國。這封信是在晚上寫(xiě)的。
寫(xiě)信的時(shí)候,燭光不太亮,此人就對在一旁端蠟燭的仆人說(shuō):“舉燭。”(把蠟燭舉高一點(diǎn))可是,因為他在專(zhuān)心致志地寫(xiě)信,嘴里說(shuō)著(zhù)舉燭,也隨手把“舉燭”兩個(gè)字寫(xiě)到信里去了。
燕相收到信以后,看到信中“舉燭”二字,琢磨了半天,自作聰明地說(shuō),這“舉燭”二字太好了。舉燭,就是倡行光明清正的政策;要倡行光明,就要舉薦人才擔任重任。
燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王,燕王也很高興,并按燕相對“舉燭”的理解,選拔賢能之才,治理國家。燕國治理得還真不錯。
郢人誤書(shū),燕相誤解。國家是治理好了,但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。
這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事,后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ),比喻穿鑿附會(huì ),曲解原意。
郢
yǐng
〔名〕
(1) 古邑名 [Ying capital]
郢,故楚都,在郡江陵北十里。從邑,呈聲。——《說(shuō)文》。朱按,在今湖北荊州府江陵縣北,楚武王自丹陽(yáng)、今宜昌府歸州徒此。
(2) 春秋戰國時(shí)楚國都城。在今湖北省江陵縣紀南城
(3) 漢縣名 [Ying county]。故址在今湖北省江陵縣東北,紀南城東南
(4) 代稱(chēng)楚國 [Chu state]。如:郢書(shū)燕說(shuō)(比喻曲解原意,以訛傳訛);郢人(借指楚國人)
典故】:
有個(gè)(楚國首都)郢(城市)人給燕國宰相寫(xiě)信,是在夜晚書(shū)寫(xiě)的,燈火不夠亮,于是對拿蠟燭的人說(shuō):“舉燭(把蠟燭舉高)。”說(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國宰相得到書(shū)信便閱讀,說(shuō):“舉燭的意思是,崇尚光明;崇尚光明的意思,就是舉薦賢能并任用他們。” 燕國宰相告訴國王,國王非常高興,國家得到很好的治理。治理是得到了治理,但并不是書(shū)信的意思。 現在的學(xué)者大多是類(lèi)似這樣的人。(“舉”多余的字。)
郢人誤書(shū),燕相誤解。國家是治理好了,但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事,后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ),比喻穿鑿附會(huì ),曲解原意。
典故】:有個(gè)(楚國首都)郢(城市)人給燕國宰相寫(xiě)信,是在夜晚書(shū)寫(xiě)的,燈火不夠亮,于是對拿蠟燭的人說(shuō):“舉燭(把蠟燭舉高)。”
說(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。
燕國宰相得到書(shū)信便閱讀,說(shuō):“舉燭的意思是,崇尚光明;崇尚光明的意思,就是舉薦賢能并任用他們。” 燕國宰相告訴國王,國王非常高興,國家得到很好的治理。
治理是得到了治理,但并不是書(shū)信的意思。 現在的學(xué)者大多是類(lèi)似這樣的人。
(“舉”多余的字。)郢人誤書(shū),燕相誤解。
國家是治理好了,但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。
根據這個(gè)故事,后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ),比喻穿鑿附會(huì ),曲解原意。
典故出處:《莊子·徐無(wú)鬼》:“郢人堊(è)漫其鼻端;若蠅翼;使匠石斫(zhuó)之。匠石運斤成風(fēng);盡堊而鼻不傷;郢人立不失容。”這里活用了莊子的“運斤成風(fēng)”。“運斤成風(fēng)”意思是斧頭揮動(dòng)呼呼生風(fēng);比喻技術(shù)高超,有嫻熟的手法。
贈秀才入軍·其十四
魏晉 · 嵇康
息徒蘭圃,秣馬華山。
流磻平皋,垂綸長(cháng)川。
目送歸鴻,手揮五弦。
俯仰自得,游心太玄。
嘉彼釣翁,得魚(yú)忘筌。
郢人逝矣,誰(shuí)與盡言?
譯文:我們的部隊于蘭圃休息,在青草豐茂的山坡喂馬,在水邊的原野用石彈(磻)打鳥(niǎo),在長(cháng)河里釣魚(yú)。一邊目送著(zhù)南歸的鴻雁,一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動(dòng)都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì ),十分快樂(lè )!不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚(yú),忘掉了筌(捕魚(yú)工具)的風(fēng)神。(以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園,享受大自然的樂(lè )趣,放棄軍旅生活。)同心同德的郢人已經(jīng)死了,這些話(huà)跟誰(shuí)多說(shuō)了都沒(méi)用。(作者擔心嵇喜與他志趣相異,難以接受其勸諭,表示惋惜。)
出 典見(jiàn)“斫鼻”條。
運斤如風(fēng),能削去鼻 上之粉而不傷鼻。斤,斧。
喻指技藝 高超非凡。“郢匠”喻指有高超技能 的人,或指大手筆,也做對考官的敬 稱(chēng)。
唐?杜甫《奉贈鮮于京兆二十 韻》:“脫略皤溪釣,操持郢匠斤。” 唐?皇甫冉《上禮部楊侍郎》:“郢匠 掄材曰,轅輪必盡呈。”
宋?晁沖之 《僧舍小山三首》其二:“一運郢斤 手,都無(wú)禹鑿痕。”宋?陸游《次韻黃 宮教見(jiàn)贈》:“空持鼻端堊。
庶幾遇郢 斤。”元?楊基《皂角詩(shī)》:“牛刀憤熟 中肯綮,郢斧神捷回鋒棱。”
清?趙 翼《次韻酬袁子才見(jiàn)寄之作》:“技有 鼻傷非郢斫,音無(wú)肉味是虞韶。”。
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