玉姑典故(玉姑是哪個(gè)神話(huà)故事里的人物)
1.玉姑是哪個(gè)神話(huà)故事里的人物
峽口龍溪鎮上，有一位聰明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下決心非除掉這條惡龍不可。有幾次，她登上云臺觀(guān)去找云臺仙子求救，都未找著(zhù)。她仍不灰心，繼續去找。這天清晨，她又登上云臺觀(guān)，仙子被玉姑心誠志堅的精神感動(dòng)了，就出現在她眼前，向她指點(diǎn)說(shuō)：“離這兒千里之外有個(gè)鯉魚(yú)洞，你可前去會(huì )見(jiàn)一位鯉魚(yú)仙子，她定能相助于你。”
玉姑辭別云臺仙子，跋山涉水，歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到鯉魚(yú)洞中，找到鯉魚(yú)仙子，說(shuō)明來(lái)意。鯉魚(yú)仙子對玉姑說(shuō)：“你想為民除害，這是件大好事，可是必須犧牲你自己啊！你能這樣做嗎？”玉姑毫不猶豫地說(shuō)：“只要是為鄉親們除害，消滅那惡龍，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘！”鯉魚(yú)仙子見(jiàn)玉姑這樣誠懇堅決，十分滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，朝玉姑噴了三口白泉水，她頓時(shí)變成了一條美麗活潑的紅鯉魚(yú)。
小紅鯉逆江而上，經(jīng)過(guò)七七四十九天，游回家鄉。這天正是六月六日清晨，她搖身變還原貌，見(jiàn)鄉親們已準備就緒：一對童男童女、十頭大黃牛和一百頭肥羊肥豬。人們敲鑼打鼓，宛如一條長(cháng)龍向祭黃龍的峽口走來(lái)，前面那一對身著(zhù)紅衣紅裙的童男童女，早已哭成淚人了。
黃龍見(jiàn)百姓送上佳肴，早已垂涎三尺，得意地張開(kāi)大口。就在這千鈞一發(fā)之際，玉姑搶先上前，攔住父老鄉親們說(shuō)道：“大家在此暫停等候，讓我前去收拾這個(gè)害人精。”話(huà)剛說(shuō)完，只見(jiàn)玉姑縱身跳入水中，霎時(shí)變成一條大紅鯉魚(yú)，騰空飛躍，直朝惡龍口中沖去，一下躥進(jìn)它的肚中，東刺西戳，把龍的五臟六腑搗得稀爛，惡龍拼命掙扎，使勁翻滾，但無(wú)濟于事，終于被玉姑殺死了。可是，玉姑自己也葬身在黃龍腹中。
從此，寧河百姓又過(guò)上了安居樂(lè )業(yè)的日子。人們?yōu)榱思o念玉姑為民除害，在峽口半山腰上修起了一座鯉魚(yú)廟。至今在寧河一帶，還廣為流傳著(zhù)“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事。
這是一篇富有神話(huà)色彩的故事，主人公玉姑為了為民除害，不畏艱險去尋找鯉魚(yú)仙子，最后又不惜犧牲自己的生命殺掉大黃龍，這種犧牲精神值得每個(gè)人感動(dòng)。
生活和學(xué)習中也需要這種犧牲精神，只有付出才會(huì )有回報，天上不會(huì )掉餡餅，只有春天辛勤耕耘，秋天才能收獲累累的碩果。有所舍才能有所得。
不論在學(xué)習中還是在生活中，我們都要有恒心，有耐心。玉姑曾有好幾次登上云臺觀(guān)找云臺仙子，都沒(méi)有見(jiàn)著(zhù)。但她并沒(méi)有因失敗而放棄自己的愿望，而是堅持不懈地繼續努力，直到目標實(shí)現為止。
此外，玉姑為了找到鯉魚(yú)仙子，在路上吃了很多苦；當她知道自己必須犧牲自己的生命時(shí)，仍然毫不猶豫，這種“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣尤為可嘉。我們遇到困難時(shí)同樣也不能退縮，有了決心、恒心和不畏困難的勇氣，我們就不會(huì )輕易被困難打倒了。
2.誰(shuí)知道東海孝婦的典故
東周周景王時(shí)，萇弘任上大夫。景王死后，王族內亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱(chēng)周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛國大夫彪？說(shuō)：“周王朝自從幽王昏亂以來(lái)，至今已歷十四世了。萇弘還想復辟，一定不會(huì )有什么好結果的。”不久，晉國的范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六卿內訌混戰，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國執政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關(guān)系。因此，在晉國內亂時(shí)，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，接著(zhù)又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無(wú)法扳倒，便指名道姓要周敬王懲治萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心不二，不肯懲處他。
晉國正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計離間周敬王和萇弘的君臣關(guān)系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時(shí)密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去晉見(jiàn)周敬王時(shí)煞有介事地說(shuō)：“大王，我們晉國已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無(wú)關(guān)，你不必再查究萇弘了。我也便告辭回國復命去了。”叔向臨走時(shí)，故作匆忙狀，不慎把袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。內侍把信撿起來(lái)交給周敬王。周敬王打開(kāi)一看，竟是萇弘寫(xiě)給叔向的密信。信曰：“請轉告晉君，盡速發(fā)兵攻打周?chē)覍⑵仁咕赐鯊U黜劉氏，以作內應”云云，周敬王把信傳給劉文公，劉看了大怒，不辨真假，不由分說(shuō)，立即要周敬王搜捕萇弘，誅滅其九族。周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。
萇弘有口難辯，悲憤交加，沒(méi)想到自己對周王室一片忠心，到頭來(lái)卻因一封假信，落得如此悲慘結局。他到蜀地后，郁郁寡歡。不久便剖腹開(kāi)膛自殺了。萇弘的冤死，引起了當地吏民的憐惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來(lái)，埋葬立碑紀念。三年后，掘土遷葬，打開(kāi)玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。后人遂用“萇弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨；亦寫(xiě)青綠的顏色。關(guān)漢卿《竇娥冤》：“等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”辛棄疾《蘭陵王》：“萇弘事，人道后來(lái)，其血三年化為碧。”顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩(shī)》：“返魂無(wú)驗青煙滅，埋血空成碧草愁。”
.望帝杜鵑：見(jiàn)《蜀王本紀》、晉·常璩《華陽(yáng)國志·蜀志》。望帝，傳說(shuō)中的古代蜀國的一個(gè)君王，名杜宇，在周朝末季稱(chēng)帝，號望帝；死后魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲凄哀。后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負的不能實(shí)現。
飛霜的那個(gè)是竇娥
東海孝婦”出自《漢書(shū)?于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。
3.完壁歸趙的典故
完璧歸趙，我國古代成語(yǔ)，出自西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。
典故原文
趙王得楚和氏璧，秦昭王欲之，請易以十五城。趙王欲勿之，畏秦強；欲與之。恐見(jiàn)欺。以問(wèn)藺相如，對曰：“秦以城求璧而不許。曲在我矣。我與之璧而秦不與我城，則曲在秦。均之二策，寧許以負秦，臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣請完璧而歸之！”趙王遣之。相如至秦，秦王無(wú)意償趙城。相如乃以詐紿秦王，復取璧，遣從者懷之，間行歸趙，而以身待命于秦。秦王以為賢而弗誅，禮而歸之。趙王以相如為上大夫。
編輯本段文章解釋
戰國的時(shí)候，趙惠文王有一塊叫做「楚和氏璧」的寶玉，被秦國的昭王知道了，昭王便派了位使臣到趙國來(lái)跟惠文王商量：「惠文王，我們秦國愿意以十五個(gè)城池，和趙國換取這塊「楚和氏璧」的寶玉。」
惠文王一聽(tīng)：「這該如何是好呀？秦國這么強大，如果把寶玉交給秦昭王，他要是耍賴(lài)，不把十五個(gè)城池給我們；如果不給，秦昭王會(huì )不會(huì )一氣之下派兵來(lái)打我們，到底該怎么辦才好？」大家看到惠文王這么煩惱，就有人提議：「我們去請智勇雙全的藺相如來(lái)，他一定會(huì )想到好辦法的。」
藺相如來(lái)了之后，惠文王第一句話(huà)就問(wèn)他：「秦國要用十五個(gè)城來(lái)交換我的楚和氏璧，你看我應不應該答應他呢？」藺相如毫不遲疑的說(shuō)：「秦國強，趙國弱，我認為您不答應也不行呀！」「可是，假如秦國拿了我的璧玉，卻不把城池給我，那我該怎么辦？」惠文王憂(yōu)心地問(wèn)。藺相如馬上接口說(shuō)：「秦國要拿十五個(gè)城池來(lái)交換趙國的楚和氏璧，假如趙國不答應，那當然是趙國的錯；反過(guò)來(lái)，若秦國得到了璧玉，卻不把城池給趙國，那錯就在于秦國了。因此，照我的看法，還是派人將璧玉送到秦國去比較好。」
趙惠文王覺(jué)得藺相如說(shuō)的很有道理：「依你看，派什么人去好呢？」藺相如自告奮勇的說(shuō)：「假如大王實(shí)在找不出合適的人，臣倒愿意前往一試。秦國如果守信把城給我們趙國，我就把璧玉留在秦國；如果秦國食言，不把城給趙國，我一定負責將原璧歸還趙國」。
藺相如到了秦國以后，見(jiàn)到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一見(jiàn)到璧玉后，高興地不得了。不斷地把璧玉捧在手上仔細欣賞，又把它傳給左右的侍臣和嬪妃們看，卻都不提起十五個(gè)城池交換的事。藺相如一看情形不對，馬上向前對秦王說(shuō)：「大王，這塊璧玉雖然是稀世珍寶，但仍有些微的瑕玭，請讓我指引給大王看看！」
秦王一聽(tīng)：「有瑕玭？快指給我看！」藺相如從秦王手中把璧玉接過(guò)來(lái)以后，馬上向后退了好幾步，背靠著(zhù)大柱子，瞪著(zhù)秦王大聲說(shuō)：「這塊璧玉根本沒(méi)有瑕玼，是我看到大王拿了寶玉以后，根本就沒(méi)有把十五個(gè)城池給趙國的意思。所以我說(shuō)了個(gè)謊話(huà)把璧玉騙回來(lái)，如果大王要強迫我交出璧玉的話(huà)，我就把楚和氏璧和我自己的頭，一起去撞柱子，砸個(gè)粉碎。」藺相如說(shuō)完，就擺出一付要撞墻的樣子。秦昭王害怕藺相如真的會(huì )把璧玉撞破，連忙笑著(zhù)說(shuō)：「你先別生氣，來(lái)人呀！去把地圖拿過(guò)來(lái)，劃出十五個(gè)城市給趙國。現在你可以放心把璧玉給我了吧！」
藺相如知道秦王不安好心，就騙秦王說(shuō)：「這塊楚和氏璧，是天下人都知道的稀世珍寶，趙王在交給我送到秦國來(lái)之前，曾經(jīng)香湯沐浴，齋戒了五天，所以大王在接取的時(shí)候，也同樣應該齋戒五天，然后舉行大禮，以示慎重呀！」。秦王為了得到璧玉，只得按照藺相如所說(shuō)的去做。藺相如趁著(zhù)秦王齋戒沐浴的這五天內，叫人將那塊璧玉從小路送回趙國。
五天過(guò)去了，秦王果真以很隆重的禮節接待藺相如。藺相如一見(jiàn)秦王便說(shuō)：「大王，秦國自秦繆公以來(lái)，二十多位君王，很少有遵守信約的人，所以我害怕受騙，已差人將璧玉送回趙國！如果大王真的要用城池來(lái)交換楚和氏璧，就請先割讓十五個(gè)城池給趙國，趙王一當遵守誓約將玉璧奉上。現在，就請大王處置我吧！」 秦昭王一聽(tīng)璧玉已經(jīng)被送回趙國，心里雖然很生氣，卻也佩服藺相如的英勇，不但沒(méi)有殺他，還以禮相待，送他回趙國。
后來(lái)，大家就用“完璧歸趙”來(lái)形容將別人的東西完整的歸還給別人的意思。
4.'萇弘化碧' ‘六月飛雪’ ‘東海孝婦’典故分別出自哪里
1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。
2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。
5.玉姑殺死了惡龍,圍觀(guān)人會(huì )怎么做
A如果我是圍觀(guān)，玉姑是可愛(ài)的小蘿莉，我開(kāi)膛技術(shù)很好，破腹救小蘿莉帶回家。
B其他的路人一陣XXXXOOOO的各種情緒表現后，操電鋸（誤！那時(shí)沒(méi)有那玩意）
撿生肉。
C至于我，有蘿莉就無(wú)所謂了，最多撿一塊龍牙做匕首，龍鱗做防身夾克。
D如果救不到蘿莉，就用那死龍 身上別的什么東西在裝備。。再找點(diǎn)可以當代價(jià)換的東東找鯉魚(yú)仙子換蘿莉（即使復活不了，幽靈也不介意）
E如果鯉魚(yú)仙子也是蘿莉 那么。。總而言之：
不管是圍觀(guān) 還是什么
只要你見(jiàn)證了蘿莉小玉的犧牲
那么 為救蘿莉再說(shuō)不辭
[
{穩高壓共環(huán)境
}\p8
6.關(guān)于和田玉的典故
和田玉的典故有哪些？首先是弄玉吹簫的典故，弄玉是古代神化傳說(shuō)中的神仙佳人，據說(shuō)是秦穆公的女兒，生時(shí)正好有人送來(lái)一塊碧色美玉，一周歲生日時(shí)，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉石，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長(cháng)大后姿容絕世，聰明能干，善于吹簫，不用樂(lè )師，就能自成音調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲如鳳鳴，穆公寵愛(ài)此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，招得乘龍快婿的典故。
和田玉掛件
子罕辭玉的典故，也是很有趣味的，宋國有位叫做子罕的官員，多年為官，不貪不占，廉潔清正，深受百姓愛(ài)戴。一日有鄉民送來(lái)一件璞玉表達對子罕的敬慕之情，并說(shuō)璞玉外貌不揚，卻是價(jià)值千金之寶玉。子罕正色道：“我一向把‘不貪’當作寶物，你把寶石當作寶物。如果把他給我，豈不是你我都失去了自己的寶物嗎？你還是把他拿回去，這樣你我倆都能保留自己的寶物了。”鄉民甚感羞愧，說(shuō)出原委，原來(lái)鄉下盜賊蜂起，若把玉器留在家中，難免遭劫，甚至招來(lái)殺身之禍。獻玉則既表示敬意，又可免殺身之禍。子罕于是安置這人在城中居住，同時(shí)派人督察鄉里加強緝盜，又命玉工把這塊璞玉拿去打磨。果然是色質(zhì)晶瑩，光澤柔和，世上少有的千金寶玉。子罕命人將玉賣(mài)了一大筆錢(qián)，交給獻玉人，叫他回鄉去過(guò)安寧日子。
還有和氏之璧的典故，和田玉文化，2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的璞玉獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽(tīng)信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來(lái)文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實(shí)那果然是一塊舉世無(wú)雙的美玉。于是把這塊美玉琢成玉璧，為了獎勵和氏獻玉有功，遂以和氏之名命名為“和氏璧”。完壁歸趙的典故也是人們都知曉的，還是那塊“和氏璧”，到戰國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱(chēng)愿以十五座城池交換趙國的“和氏璧”。雖名曰交換，其實(shí)只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送“和氏壁”去秦國交換城池的任務(wù)，在談判過(guò)程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了“和氏壁”，并順利地帶回趙國。后來(lái)，秦統一七國，“和氏壁”被秦始皇琢成“傳國玉璽”世代相傳，上刻“受命子天，既壽永昌”八個(gè)篆字，成為帝王無(wú)上權力的象征。
7.關(guān)于玉的典故有哪些
中國古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤(pán)古最早見(jiàn)于三國時(shí)徐整著(zhù)的《三五歷紀》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。
《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著(zhù)）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。 iMAfJ-oN 傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現周?chē)粓F黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著(zhù)青天，雙腳踏著(zhù)大地，讓自己的身體每天長(cháng)高一丈，天地也隨著(zhù)他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(cháng)得有90000里那么長(cháng)了。
YA''2Ii 盤(pán)古憑借著(zhù)自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了。可是盤(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。
所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補天之物，可見(jiàn)我們民族對玉有著(zhù)特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰國時(shí)期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶(hù)曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識辨出來(lái)，認為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因為是卞和所獻，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱(chēng)譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰國時(shí)期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著(zhù)，然而"和氏璧"發(fā)現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽(yáng)在消滅越國的過(guò)程中立下了赫赫戰功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請客時(shí)，出壁讓各賓客觀(guān)賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時(shí)正在楚國游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認為他有機會(huì )偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉到了秦國，后來(lái)成為秦國的宰相，為秦國日后的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷(xiāo)聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買(mǎi)到這塊玉，經(jīng)過(guò)鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強行。
8.有關(guān)美玉的故事（傳說(shuō)）
拋磚引玉
出自《傳燈錄》。相傳唐代詩(shī)人常建，聽(tīng)說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫(xiě)了兩句，趙嘏見(jiàn)到后，立刻提筆續寫(xiě)了兩句，而且比前兩句寫(xiě)得好。后來(lái)文人稱(chēng)常建的這種作法為“拋磚引玉”。
卞和獻玉
春秋時(shí)楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
君子如玉
金庸在《書(shū)劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒(méi)有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書(shū)五經(jīng)，均無(wú)所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來(lái)終無(wú)所獲，故被稱(chēng)為“武俠與國文的一個(gè)絕題”。其中，最接近的答案是《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。
金庸“謙謙君子，溫潤如玉”之說(shuō)不知其出處，但從《書(shū)劍》所蘊涵的他早期的人生理想來(lái)看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。
9.玉帝的七個(gè)女兒的故事 ,中國古代神話(huà)的
婚嫁故事：
董永孝感天女的神話(huà)之外，另有星宿崇拜形成了七姐妹的形象。
七仙與多組星宿都有關(guān)聯(lián)。例如，后期民間有稱(chēng)呼她們?yōu)椤捌吖眯恰钡模赡芨钠咝怯嘘P(guān)。昴七星有一星暗六星亮，形成只有七妹嫁凡人、六位仙女仍是天上的姑娘的傳說(shuō)。
七仙女是天帝派下凡的。她們應該是屬于天空的神，或從星宿崇拜看，她們是天文神。
七仙的起源：
1、天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關(guān)。
2、由于秦漢時(shí)的登仙思想，而產(chǎn)生的羽人形象。
民間一般稱(chēng)呼這七姐妹為：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。
擴展資料
清末以前的主流傳說(shuō)中，并沒(méi)有說(shuō)七仙女是玉帝的女兒，就連明朝《西游記》也只是說(shuō)七仙女是獨立的神仙。在晚清之前，中國主流神話(huà)中，七仙女和玉帝沒(méi)有關(guān)系。但是到了清末，七仙女有時(shí)與玉帝女兒混淆，七仙女與張氏諸公主混淆，并且張氏諸公主都有嫁人。
其實(shí)七仙女是王母娘娘身邊修煉得道的仙女，古代俗稱(chēng)一等丫鬟，因修煉道法未達到封神位的級別，但又高于其他修煉仙子仙女仙童，特被玉皇大帝封為公主。
參考資料來(lái)源：百度百科——董永
參考資料來(lái)源：百度百科——七仙女
