衛(wèi)開方典故(開方的來源典籍)
1.開方的來源典籍
衛(wèi)開方是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的太子，《東周列國(guó)志》說，齊桓公稱霸伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公（就是喜歡養(yǎng)鶴的那位）戰(zhàn)敗派庶長(zhǎng)子開方輦金帛五車，納于齊軍，求其講和免罪。見齊國(guó)強(qiáng)盛，愿仕于齊。開方對(duì)齊桓公姜小白表面上忠心追隨，十五年沒有回家，父母去世也不回國(guó)奔喪。對(duì)于衛(wèi)開方，管仲認(rèn)為沒有人是不關(guān)懷自己的父母的，衛(wèi)開方的行為不合乎天理人情〔開方如何？對(duì)曰：倍親以適君，非人情，難近。〕。事實(shí)上，后來齊桓公病重時(shí)，易牙、豎刁、衛(wèi)開方等人，禁錮桓公于室，筑高墻不準(zhǔn)入，到了冬天桓公餓死?；腹w在床上六十七日，蛆出于戶外，無人敢收葬。易牙、豎刁殺群吏，立公子姜無詭，衛(wèi)開方擁立另一位公子姜潘。一說齊孝公死后，衛(wèi)開方殺其子而立潘為齊昭公。
2.豎刁和易牙的故事
齊桓公晚年，日益昏聵，對(duì)易牙、開方、豎刁等奸佞之徒非常寵信。
有一次，齊桓公對(duì)擅長(zhǎng)烹飪的易牙說：“山珍海味我督吃膩了，只是沒吃過人肉，你如此會(huì)做菜，可知雕禎么烹制人肉嗎？味道又是如何？”桓公此言本是無心的戲言，而易牙為了博得齊桓公的歡心，竟然把自己的兒子殺了，用兒子的肉烹制菜肴獻(xiàn)給齊桓公。齊桓公吃了用易牙兒子的肉烹制的菜肴，感到鮮嫩無比，便詢問易牙：“這是什么肉？”易牙流著淚著說：“這是臣兒子的肉，獻(xiàn)給大王嘗鮮”。
齊桓公聽了易牙的話，非常打動(dòng)，認(rèn)為易牙愛他勝過愛自己的親人，從此對(duì)易牙裹加寵信。開方是衛(wèi)國(guó)的公子，再齊國(guó)侍奉齊桓公。
開方的母親再衛(wèi)國(guó)生活，齊國(guó)距離衛(wèi)國(guó)只有幾天的路程，而再長(zhǎng)達(dá)十幾年的時(shí)間里，開方從未回國(guó)看望自己的母親。齊桓公得知開方再齊國(guó)十多年不回國(guó)看望母親，認(rèn)為開方忠誠(chéng)于自己，愛自己勝過愛母親，因此對(duì)開方十分寵信。
豎刁是一個(gè)宦官，他為了表示對(duì)齊桓公的忠心，自行閹割，進(jìn)宮服侍齊桓公。齊桓公認(rèn)為豎刁為了效忠君主而自行閹割，忠心過于常人，因此對(duì)豎刁十分寵信。
公元前645年，管仲病危。齊桓公問管仲：“再您之后群臣中誰可以擔(dān)任國(guó)相職務(wù)呢？”管仲說：“沒有比國(guó)君更了解臣下的。”
齊桓公說： “易牙這個(gè)人如何？”管仲回答說：“易牙殺死自己的兒子來迎合國(guó)君，這種行為不近人情，這個(gè)人不能任用。”齊桓公說： “開方這個(gè)人如何？”管仲回答說：“開方俺棄自己的父母來迎合國(guó)君，這種行為不近人情，這個(gè)人不能接近。”
齊桓公說： “豎刁這個(gè)人如何？”管仲回答說：“豎刁閹割自己來迎合國(guó)君，這種行為不近人情，這個(gè)人不能心腹?！惫苤偃ナ乐?，齊桓公沒有采納杠仲的塊ⅷ，親近和重用易牙、開方、豎刁三人，易牙、開方和豎刁三人把持了齊國(guó)的大權(quán)。
齊桓公有王姬、徐姬、蔡姬三位夫人，督?jīng)]有生兒子。除三位夫人外，齊桓公還有長(zhǎng)衛(wèi)姬、少衛(wèi)姬、鄭姬、葛贏、密姬、宋華子六位如夫人（寵妾）。
六位如夫人督生育了兒子，長(zhǎng)衛(wèi)姬生無詭，少衛(wèi)姬生惠公元，鄭姬生哮公昭，葛贏生昭公潘，密姬生懿公商人，宋華子生公子雍。管仲再世時(shí)，齊桓公和管仲將哮公昭立為太子，并將哮公昭誦付給宋襄公。
易牙受到長(zhǎng)衛(wèi)姬的寵信，再齊桓公面前替長(zhǎng)衛(wèi)姬生的兒子無詭說好話，齊桓公年老昏聵，竟然答應(yīng)易牙鼓立無詭為太子。管仲去世后，無詭、惠公元、哮公昭、昭公潘、懿公商人、公子雍五位公子各自結(jié)黨，謀求齊桓公立自己為太子。
齊桓公去世后，易牙進(jìn)入宮中，與宦龠豎刁憑借齊桓公寵妾的權(quán)勢(shì)殺戮不抗拒的官吏，擁立公子無詭為齊君。太子昭見繼承君位無望，逃離齊國(guó)投奔宋國(guó)。
其他幾個(gè)公子則與新君無詭互相攻殺。由于齊桓公的兒子們?yōu)闋?zhēng)奪君位而彼此攻殺，宮中空虛無人，沒有人有心思去管死去的#齊桓公。
齊桓公的尸體再床上停放了六十七天，因尸體腐敗而滋生的蛆蟲以至爬出了門外。直到無詭正式即位，才將齊桓公的尸體放入棺中，停柩待葬。
公元前642年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍護(hù)送齊國(guó)太子昭回國(guó)并攻伐齊 。## 齊桓公。
齊桓公的尸體再床上停放了六十七天，因尸體腐敗而滋生的蛆蟲以至爬出了門外。直到無詭正式即位，才將齊桓公的尸體放入棺中，停柩待葬。
公元前642年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍護(hù)送齊國(guó)太子昭回國(guó)并攻伐齊國(guó)。齊國(guó)人害怕，殺死了他們的新君無詭，此時(shí)無詭即位才三個(gè)月。
齊國(guó)人準(zhǔn)備立太子昭為齊君，而齊國(guó)的四位公子的黨徒卻群起攻打太子昭，太子昭又逃跑到宋國(guó)。宋國(guó)出兵與齊國(guó)四位公子的軍隊(duì)交戰(zhàn)。
五月，宋國(guó)打敗齊國(guó)四位公子的軍隊(duì)，立太子昭為齊君，這就是齊哮公。八月，齊哮公才將停柩待葬的齊桓公埋葬。
管仲認(rèn)為易牙、開方和豎刁三人行為異于常人，包藏禍心，不可重用。而齊桓公卻不認(rèn)可杠仲的塊ⅷ，堅(jiān)持重用易牙、開方和豎刁三人。
后來，易牙、豎刁等人果然為了個(gè)人的利益干預(yù)國(guó)政，引起齊國(guó)大亂。齊桓公不但死于非命，以至再狠長(zhǎng)的時(shí)間里不能入土安葬。
殘暴的事實(shí)證明了管仲識(shí)別人的非凡智慧。管仲再評(píng)價(jià)易牙、開方和豎刁三個(gè)人時(shí)，始終以他們的行為是否符合人情為準(zhǔn)繩，這是從人性的深度去審閱人榀。
從人性的角度來看：人有與常人一致的行為，必有與常人一致的榀質(zhì)；人若有與常人不同的行為，則必有與常人不同的榀質(zhì)。愛子女勝于愛別人，愛父母勝于愛別人，愛自己勝于愛別人，這督是人情世故。
而易牙、開方和豎刁三個(gè)人為了取悅齊桓公，督有不合乎人情世故的行為，他們?nèi)酥赃@樣做，顯然是出于不可告人的目的?？上У氖?，齊桓公不但沒有看出這一點(diǎn)，也沒有聽從管仲的忠告，終于被易牙等人所害。
3.衛(wèi)姬釋衛(wèi)是什么典故
此衛(wèi)姬應(yīng)該是指齊桓公夫人。
有一次，齊桓公和大夫管仲籌劃討伐衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)姬得知此事后，在后宮見到齊桓公時(shí)，就脫下自己的簪珥、佩環(huán)，走到堂下跪拜著，請(qǐng)求齊桓公告之衛(wèi)國(guó)有什么罪？齊桓公想敷衍她，于是說：“你不要這樣，我并沒有那樣想呀！”衛(wèi)姬說道：“做君上的面上充滿了忿怒的顏色，手足也出現(xiàn)自大的舉動(dòng)，這分明是要攻伐人家的表現(xiàn)！剛才君上初走進(jìn)來的時(shí)候，舉起腳很高，氣色也很嚴(yán)厲，聲音十分清揚(yáng)。
而現(xiàn)在一見我，這一切都中止了。我就已經(jīng)知曉君上的意思了，你是要攻打衛(wèi)國(guó)?！?/p>
于是，齊桓公只好答應(yīng)她，不去攻打衛(wèi)國(guó)。
4.易牙,衛(wèi)開方的故事說明了什么
易牙烹子獻(xiàn)糜，衛(wèi)開方為了得到齊桓公賞識(shí)十五年沒有回家，父母去世也不回國(guó)奔喪。都應(yīng)證了管仲的評(píng)斷“沒有人不愛自己超過愛別人，如果對(duì)自己身體都忍心殘害，對(duì)別人豈不更忍心下毒手！沒有人不愛自己的兒女，如果連自己的兒女都能下得狠心，他對(duì)誰下不得狠心？沒有人不愛自己的父母，如果十五年之久都不想見父母一面，連父母都拋到腦后，對(duì)其他的人又有誰不會(huì)拋到腦后？”
這兩個(gè)人的故事從側(cè)面說明了我們判斷一個(gè)人的好壞首先可以看他對(duì)待家人怎么樣，如果對(duì)家人都不好，他怎么會(huì)對(duì)同事朋友乃至國(guó)家好呢；如果他對(duì)待父母孝順，對(duì)待兄弟姐妹謙讓友好，那至少是一個(gè)值得信賴的善良的人。
5.有關(guān)晉文公的典故有哪些
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。
申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。
原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。
介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。
晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。
晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。
介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。
于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。
上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。
掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。
為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！?/p>
“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。
他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。
還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。
每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。
每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
（（有關(guān)寒食的典故）） 晉文公即位以后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國(guó)治理得漸漸強(qiáng)盛起來。
他也想能像齊桓公那樣，做個(gè)中原的霸主。 這時(shí)候，正好周朝的天子周襄王派人來討救兵。
周襄王有個(gè)異母兄弟叫太叔帶，聯(lián)合了一些大臣，向狄國(guó)借兵，奪了王位。周襄王帶著幾十個(gè)隨從逃到鄭國(guó)。
他發(fā)出命令，要求各國(guó)諸侯護(hù)送他回洛邑去。列國(guó)諸侯有派人去慰問天子的，也有送食物去的，可就是沒有人愿意發(fā)兵打狄人。
有人對(duì)周襄王說：“現(xiàn)在諸侯當(dāng)中，只有秦、晉兩國(guó)有力量打退狄人，別人恐怕不中用?！毕逋醪糯虬l(fā)使者去請(qǐng)晉文公護(hù)送他回朝。
晉文公馬上發(fā)兵往東打過去，把狄人打敗，又殺了太叔帶和他那一幫人，護(hù)送天子回到京城。 過了兩年，又有宋襄公的兒子宋成公來討救兵，說楚國(guó)派大將成得臣率領(lǐng)楚、陳、蔡、鄭、許五國(guó)兵馬攻打宋國(guó)。
大臣們都說：“楚國(guó)老是欺負(fù)中原諸侯，主公要扶助有困難的國(guó)家，建立霸業(yè)，這可是時(shí)候啦?！?晉文公早就看出，要當(dāng)上中原霸主，就得打敗楚國(guó)。
他就擴(kuò)充隊(duì)伍，建立了三個(gè)軍，浩浩蕩蕩去救宋國(guó)。 公元前632年，晉軍打下了歸附楚國(guó)的兩個(gè)小國(guó)——曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)，把兩國(guó)國(guó)君都俘虜了。
楚成王本來并不想同晉文公交戰(zhàn)，聽到晉國(guó)出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵?？墒浅傻贸家詾樗螄?guó)遲早可以拿下來，不肯半途而廢。
他派部將去對(duì)楚成王說：“我雖然不敢說一定打勝仗，也要拼一個(gè)死活?！?楚成王很不痛快，只派了少量兵力歸成得臣指揮。
成得臣先派人通知晉軍，要他們釋放衛(wèi)、曹兩國(guó)國(guó)君。晉文公卻暗地通知這兩國(guó)國(guó)君，答應(yīng)恢復(fù)他們的君位，但是要他們先跟楚國(guó)斷交。
曹、衛(wèi)兩國(guó)真的按晉文公的意思辦了。 成得臣本想救這兩個(gè)國(guó)家，不料他們倒先來跟楚國(guó)絕交。
這一來，真氣得他雙腳直跳。他嚷著說：“這分明是重耳這個(gè)老賊逼他們做的。”
他立即下令，催動(dòng)全軍趕到晉軍駐扎的地方去。 楚軍一進(jìn)軍，晉文公立刻命令往后撤。
晉軍中有些將士可想不開啦，說：“我們的統(tǒng)帥。
6.“看殺衛(wèi)階”典故
提起魏晉時(shí)的美男子，大多人都會(huì)馬上想到健美的嵇康或者經(jīng)常被女生投擲水果的潘安，若按當(dāng)時(shí)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，前面二位尚算不上最美的帥哥，前者酷愛打鐵，肌肉想必不亞于現(xiàn)任加州州長(zhǎng)，身上塊壘如聚，并且皮膚粗糙，手感想必不會(huì)太好；后者經(jīng)常有水果吃，維生素?cái)z入過多，若一張臉蛋必白里透紅，與眾不同倒也不錯(cuò)。
但魏晉時(shí)蘋果比胡蘿卜貴，所以潘安那時(shí)的食譜與兔子基本一致，每日攝入的大多是胡蘿卜素，這樣潘安就難免會(huì)與黃疸性肝炎患者的面容酷似，為安全起見，魏晉女生們勢(shì)必會(huì)對(duì)潘安退避三舍。 因此，按照魏晉女子的審美標(biāo)準(zhǔn)，衛(wèi)玠才能稱得上真正意義上的美男子。
《世說新語》中只是說衛(wèi)玠“風(fēng)神秀逸、身體羸弱”，正合魏晉女子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)——病態(tài)之美。 衛(wèi)玠的美不僅能征服女子，就連男人看了也怦然心動(dòng)。
某年衛(wèi)玠與母親去舅舅家串門，這位平日里自負(fù)風(fēng)度翩翩相貌英俊的驃騎將軍看了這位素未謀面的外甥竟然呆了，哆嗦著說：珠玉在側(cè)，使我形穢！隨后就每天帶著衛(wèi)玠四處游玩，還常常說：與玠同游，好似明珠在側(cè)，朗然 照人。后來這些話傳開了，衛(wèi)玠就多了個(gè)名字——“玉潤(rùn)”。
衛(wèi)玠弱冠之年，與潘安愛好相同，經(jīng)常駕著車出游。不同之處就是潘安用的是馬車，馬車的車斗深而大，出游一次就能裝回兩噸魏晉女生們擲來的水果，這說明潘安深知韶華易逝，能多撈些實(shí)惠就撈些實(shí)惠；衛(wèi)玠的車則用四只山羊來拉，這種山羊的皮毛好像被漂過一樣，通體勝雪。
這說明衛(wèi)玠對(duì)自己的皮膚很有自信，人們總算還能分辨出這車前的東西是羊，但看到衛(wèi)玠的時(shí)候，卻只能看到一雙如虛浮在半空里的黑寶石，這是他的眼睛；以及朱紅色的，似乎并無臉蛋來安置的嘴唇。 像衛(wèi)玠這樣的璧人出門簡(jiǎn)直是一場(chǎng)災(zāi)難，每一次都造成洛陽(yáng)城的交通癱瘓。
所以衛(wèi)玠還很小的時(shí)候，他的父親衛(wèi)恒就禁止兒子出門。但衛(wèi)恒不讓兒子出門的原因還有一個(gè)，就是衛(wèi)玠的那張朱紅小嘴很是能說，談起老莊來，能讓當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的清談高手王澄于瞬間絕倒三次，差點(diǎn)得了腦溢血。
但說話是很勞神的，因此衛(wèi)恒夫妻從不讓兒子和別人辯論。 被剝奪話語權(quán)的衛(wèi)玠日漸憔悴，比平時(shí)更美上了三分。
有一天趁父親看管不嚴(yán)的機(jī)會(huì)跑了出去，一口氣跑到了下都，香汗淋漓嬌喘微微，正要尋一家酒肆歇息，順便吃點(diǎn)東西，沒料想被下都城的女子圍了個(gè)密密匝匝。圍攏上來的第一排魏晉女生只看了衛(wèi)玠一眼就悉數(shù)暈倒，后一排的就馬上擁上來接著暈倒，從空中俯瞰去，這些女子就好像擺成圓圈狀的多米諾骨牌，倒得很有規(guī)則。
衛(wèi)玠難以突圍，整整被看了三天三夜，直到下都城所有的女子都盡數(shù)暈倒之后，才得以出來。但衛(wèi)玠疲勞過度，就此香銷玉殞。
據(jù)筆者所知，被活活看死的中國(guó)歷史人物只有兩個(gè)：一是衛(wèi)玠，二是清道光年間“不戰(zhàn)、不和、不守，不死、不降、不走”，而被英法聯(lián)軍裝在鐵籠子里拉到加爾哥答供人“觀瞻”的總督葉名琛。然而，這位總督大人更像是猴子，衛(wèi)玠則仿佛是國(guó)寶熊貓，同樣是被人看，卻也有所不同。
衛(wèi)玠的教訓(xùn)就是：被剝奪話語權(quán)并不是這個(gè)世界上最可怕的事情，長(zhǎng)得太帥而又生在程朱理學(xué)誕生前的魏晉可真是要命。
7.衛(wèi)王介的故事,誰知道啊
中國(guó)古代著名美男子，晉朝人，有看殺衛(wèi)玠一語。
也是著名玄學(xué)家，清談名士。 衛(wèi)玠趣聞 衛(wèi)玠出身于名門世家。
祖父是西晉權(quán)臣，曾經(jīng)斬殺過鄧艾。衛(wèi)玠還是個(gè)小孩子的時(shí)候，就已經(jīng)出落得秀美動(dòng)人。
這個(gè)小少爺坐敞篷車到洛陽(yáng)市區(qū)閑逛時(shí)，看見他的人都感嘆這孩子是個(gè)“玉人”，招呼親朋好友來夾道觀摩，據(jù)《晉史》說“觀之者傾都?！背扇艘院?，更是飽受夸獎(jiǎng)，有人說他像雨一樣圓潤(rùn)，又有人說跟他走在一起，仿佛身邊有一顆明珠，把自己映襯得像個(gè)豬頭。
光是俊美，還不足以構(gòu)成一個(gè)偶像明星。晉朝人不像現(xiàn)代人那樣迷戀流行歌曲，他們喜歡湊在一起聊天，所以晉朝的偶像一定要會(huì)夸夸其談。
衛(wèi)玠很會(huì)談天，說得非常動(dòng)聽，而且似乎有和別人暢談人生哲理的癮。但他的身體非常虛弱，是古代病才子的典型，話說多了都能病倒。
他母親為他的身體擔(dān)憂，不許他和人隨意聊天。碰到特別隆重的日子，大家湊在一起，恭請(qǐng)他破例發(fā)言，他俯順眾情，當(dāng)以通說，聽眾無不歡喜贊嘆。
名士瑯邪王澄，也是個(gè)談玄說道的高手，聽到衛(wèi)玠一通侃侃而談，就當(dāng)場(chǎng)“嘆息絕倒”。 生平簡(jiǎn)介 衛(wèi)玠（286—312.6.20），字叔寶，生于西晉武帝太康七年（286年），卒于懷帝永嘉六年（312年）。
河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。他是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名的清談名士和玄理學(xué)家，初任太傅西閣祭酒，后任太子洗馬。
永嘉四年，因五胡入侵中原 北方大亂，為保存門戶，衛(wèi)玠攜母舉家南行，由于路途遙遠(yuǎn)，饑寒交迫，積勞成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。 世語曰：瓘與扶風(fēng)內(nèi)史敦煌索靖，并善草書。
瓘子恒，字巨山，黃門侍郎。恒子玠，字叔寶，有盛名，為太子洗馬，早卒。
《晉書本傳、書斷》 衛(wèi)玠字叔寶，恒少子，拜太子洗馬。后移家建鄴（今南京），中興名士，玠為第一。
與兄璪俱其有書名。 衛(wèi)玠祖父衛(wèi)瓘，西晉惠帝時(shí)位至太尉，父衛(wèi)恒，官尚書郎，又是有名的書法家。
衛(wèi)玠5歲時(shí)就很有名，被人們視為神童。 他很早就開始研究《老》、《莊》。
成年后，便以善談名理而稱著當(dāng)時(shí)，其能言善辯超過了當(dāng)時(shí)有名的玄理學(xué)家王澄、王玄、王濟(jì)等人。官至太子洗馬。
晉懷帝永嘉四年（310年）， 中原戰(zhàn)亂漸起，他便辭別家人，渡江南下，先至江夏（今湖北武漢市），隔兩年，又往豫章（今江西南昌），病死在這里。 在魏晉玄理清談名士中，創(chuàng)立玄學(xué)完整理論體系的，當(dāng)首推何宴與王弼，衛(wèi)玠是繼承王弼理論體系的。
魏晉的清談辯論，是在理論體系相通的派別中，以特定的題目、特定的內(nèi)容和方式以及共認(rèn)的評(píng)判之下，展開的一種推理性的辯論。何宴，王弼足以《老子》為其理論基礎(chǔ)的，他們能夠在這個(gè)基礎(chǔ)上展開辯論。
所以衛(wèi)玠作為王弼的繼承人，他常常與何宴的繼承人樂廣等人展開一些玄學(xué)思想的辯論，并且十分認(rèn)真和精審。《世說新語》卷4《文學(xué)篇》中記述衛(wèi)玠與樂廣關(guān)于“夢(mèng)”的辯論：衛(wèi)玠曾問樂廣，人為什么要做夢(mèng)：樂廣回答說，是因?yàn)橄胂蟆?/p>
衛(wèi)玠說，夢(mèng)里的事往往不見于思想，怎么能說是由想象而產(chǎn)生的呢？樂廣解釋說，那是以前曾經(jīng)想過。衛(wèi)玠還是不清楚，苦思冥想月余，得不到正確的解答，于是得了病。
樂廣知道后，親自去為他剖析，才使他好起來。由此看來，在玄理詰辯中，包含著許多幽邃難測(cè)的哲學(xué)思想，探討著許多為世人不解的問題。
而衛(wèi)玠苦苦追求這些問題的答案，雖然不免走入迷途，但這種追求精神還是可貴的。據(jù)《世說新語》記述，直到玠豫章病逝之前，他還與王敦或達(dá)旦微言，或談?wù)Z彌日。
足見他析理至審。王敦說王弼“吐金聲于中朝”，衛(wèi)玠“復(fù)玉振于江表”，‘微言之緒，絕而復(fù)續(xù)”。
充分說明他在玄理學(xué)派中的地位。 衛(wèi)玠認(rèn)為，在處理人與人之間的關(guān)系問題上， “人有所不及，可以情恕， 意不相干， 可以理遣。
”意思是說， 要有寬容的度量，凡事都可以析理的方式講清楚，不至使人們之間關(guān)系僵化。這雖然把分析道理當(dāng)作解決問題的唯一手段，但對(duì)于處理一般的社會(huì)關(guān)系來說，還不失為一種良方。
據(jù)《晉書》本傳記載，他在家時(shí)，因?yàn)樯眢w不好，其母常常禁止他與別人談話。但偶爾精神恢復(fù)，親朋好友請(qǐng)他談話，他頭頭是道地說理，常使得在坐的人心悅誠(chéng)服。
這說明，所謂善玄理，不僅在探討幽深的哲理，也還能夠剖析人間的常理。玄學(xué)并不一定象普通人想像的那樣玄虛縹緲，而還有一定的古樸之風(fēng)。
魏晉玄理之學(xué)，是在打破漢儒師承傳授的經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而對(duì)漢代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的破壞，衛(wèi)玠這—類“風(fēng)流少年”起了直接的推動(dòng)作用。
只可惜的是，他們雖然跳出了皓首窮經(jīng)的圈子，卻又進(jìn)入了一個(gè)形而上學(xué)的唯心主義的迷宮。但它畢竟使人們從唯命的世界走向了唯理的世界。
換句話說，就是從圣人之言的世界中走山來，到達(dá)了理念世界，使人們敢于懷疑，想像，使得社會(huì)風(fēng)尚為之一變。這也是中國(guó)歷史上一次思想變革。
象魏晉的許多清談家一樣，衛(wèi)玠也被形容成“半神秀異”之人，不僅言辭清麗，而且相貌非凡，人們常以一睹其相貌為快。史籍里所夸張的衛(wèi)玠的秀麗標(biāo)致，無非表明他在魏晉名士中的地位而已。
“衛(wèi)君談道，平子絕倒” 這是魏晉時(shí)人評(píng)價(jià)衛(wèi)玠善言名理的名言，流傳至今。從當(dāng)時(shí)人的評(píng)論中，。
8.齊恒公的典故
齊桓公是山東淄博市最著名的歷史人物，春秋時(shí)期，其霸業(yè)的歷程，可以用7個(gè)成語典故來概括，齊桓公的一生實(shí)在是一種有趣歷史文化現(xiàn)象，他的歷史成為齊魯文化的一個(gè)重要組成部分。
淄博齊桓公雕像一、見異思遷齊桓公向管仲請(qǐng)教治國(guó)的對(duì)策，管仲說：“圣君治理天下，讓士民群集在一起研究學(xué)問，就不會(huì)因?yàn)榭吹絼e的事物而轉(zhuǎn)移注意力了?！毙稳菀庵静粓?jiān)定，愛好不專。
這也說明齊桓公這個(gè)人，原本就是一個(gè)見異思遷的人，只是因?yàn)楣苤俚妮o助和提醒，他的毛病才沒有過早的暴露出來。二、寧戚飯牛齊桓公聽到寧戚在車下喂牛時(shí)，拍擊牛角大聲唱歌，因此認(rèn)為他是個(gè)有才干的人。
后指貧寒士人自薦以求得重用。也可以看出齊桓公圖霸之時(shí)，求賢若渴的人才政策。
三、老馬識(shí)途齊桓公追擊山戎時(shí)迷路，管仲讓老馬帶路走出迷谷?，F(xiàn)在這個(gè)成語比喻閱歷多、經(jīng)驗(yàn)豐富的人能看清方向，辦事熟悉。
此成語典故，也是齊桓公稱霸歷史的痕跡，表明齊桓公成為春秋五霸，絕不是輕而易舉的事情，期間的艱難困苦，只有老馬才一清二楚。四、風(fēng)馬牛不相及齊桓公攻打蔡國(guó)獲勝后，又命令諸侯聯(lián)軍繼續(xù)向南挺進(jìn)楚國(guó)。
楚國(guó)使者責(zé)問桓公，說齊楚相距很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)，討伐楚國(guó)是沒有緣由的。現(xiàn)在這個(gè)成語比喻事物之間毫無關(guān)系。
也說明齊桓公的霸業(yè)已經(jīng)發(fā)展到南方地區(qū)，直接與楚國(guó)相爭(zhēng)，希望楚國(guó)也能夠承認(rèn)自己的霸主地位。五、勿忘在莒鮑叔牙給桓公和管仲敬酒時(shí)，提醒他們不要忘記當(dāng)年在莒國(guó)寄人籬下的恥辱。
比喻不忘本。六、天威咫尺周襄王賞賜齊桓公，并說桓公受賜時(shí)可不必行君臣之禮。
齊桓公回答說：“天子的威望近得就在我的面前，不足一尺之地?！比缓缶凸虬葸凳撞沤邮苜p賜。
天威咫尺比喻帝王或朝廷的威嚴(yán)或威望。也是齊桓公霸業(yè)的巔峰時(shí)刻，表明齊桓公還是始終堅(jiān)持“尊王攘夷”的大政略。
七、卜晝卜夜齊桓公到陳敬仲家飲酒作樂，到晚上仍未盡興。陳敬仲婉言勸說要先占卜才能決定晚上是否能夠喝酒。
形容晝夜不停地尋歡作樂，毫無節(jié)制。這可以說是齊桓公霸業(yè)的歷程終結(jié)，他開始尋歡作樂，認(rèn)為齊國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“尊王攘夷”的戰(zhàn)略目標(biāo)。
這7個(gè)成語本來就是出自齊桓公的歷史記載，只是在幾千年的歷史記述中，被各種復(fù)雜的歷史故事所掩蓋，從某種程度上說，用這7個(gè)成語典故來概括齊桓公霸業(yè)的歷程，就像是活的歷史一樣，他活在成語之中，活在人們的日常交流之中，這才是真正意義的淄。
