這個(gè)畫(huà)面應(yīng)該是出自明代畫(huà)家丁云鵬的《三教圖》。
三教圖中描繪佛、儒、道三教創(chuàng)始者共坐樹(shù)下相談的場(chǎng)景,為丁云鵬明想象之作,意在表達(dá)對(duì)佛、道思想的膜拜以及對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇。
此圖畫(huà)孔子、老子、紅衣羅漢坐于樹(shù)下共同探究玄理的情景。畫(huà)中三位智慧長(zhǎng)者面目嚴(yán)肅,神情專注,孔子儒雅敦厚,循循善誘,正發(fā)表言論;老子道貌岸然,謹(jǐn)慎而善辯,他注視著對(duì)方,似乎準(zhǔn)備隨時(shí)發(fā)問(wèn);紅衣羅漢雙目低垂,安詳而平靜,從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。
圖中描繪佛、儒、道三教創(chuàng)始者共坐樹(shù)下相談的場(chǎng)景。事實(shí)上這種場(chǎng)面是從來(lái)不曾存在的,畫(huà)家不過(guò)是憑借手中畫(huà)筆,表達(dá)了自己對(duì)佛、道思想的膜拜以及對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇。在畫(huà)中,丁云鵬一方面是由于自己的對(duì)佛像的擅長(zhǎng),一方面更是以信徒的身份,因此,他將釋迦牟尼置于中心,端坐于綠柏與菩提樹(shù)下,課晶、凸鼻、虬須、紅袍,法相莊嚴(yán)慈祥。釋迦兩側(cè)的巖石上,分畫(huà)孔子與老子側(cè)坐??鬃邮牍谛铋L(zhǎng)須,著藍(lán)色暗花長(zhǎng)袍。老子骨骼權(quán)奇,長(zhǎng)眉疏發(fā),著褐色布袍、云頭紅履。
傳說(shuō)在2500多年前,佛祖釋迦牟尼當(dāng)初還是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的年青王子喬答摩·悉達(dá)多。
他為了擺脫生老病死輪回之苦,解救受苦受難的眾生,毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活,出家修行,去尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉,有一次他在菩提樹(shù)下靜坐了7天7夜,戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑,在天將拂曉,啟明星升起的時(shí)候,終于獲得大徹大悟,修煉成佛陀。
擴(kuò)展資料
隨著佛教傳入中國(guó),菩提樹(shù)在中國(guó)也有深遠(yuǎn)的影響。 唐朝初年,僧人神秀與其師兄慧能對(duì)話,寫(xiě)下詩(shī)句:“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃?!被勰芸春蠡貙?xiě)了一首:“ 菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。”這對(duì)師兄弟以物表意,借物論道的對(duì)話流傳甚廣,也使菩提樹(shù)名聲大振。
傳說(shuō)在2000多年前, 佛祖釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下修成正果的,在印度,無(wú)論是 印度教、佛教還是 耆那教都將菩提樹(shù)視為“神圣之樹(shù)”。
參考資料:百度百科-菩提樹(shù)
“桃李不言,下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣,李廣是著名的騎射能手。
唐朝詩(shī)人盧綸的“林暗草驚風(fēng),將軍夜引弓。平明尋白羽,沒(méi)在石棱中?!?/p>
就是描寫(xiě)李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時(shí)入伍起,經(jīng)過(guò)景帝,至武帝時(shí)代,幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。
那時(shí),北方的匈奴,經(jīng)常南侵,在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射,來(lái)去不定,出沒(méi)無(wú)常,很難對(duì)付。
李廣屢次領(lǐng)兵,深入敵陣,一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗,匈奴兵都很怕他,單于也很敬畏李廣的威名??墒菨h朝始終沒(méi)有重用他,并且多次打擊他,在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中,李廣任前將軍,因迷失道路,未能參戰(zhàn),憤愧自殺。
當(dāng)時(shí)全軍將士,個(gè)個(gè)痛哭失聲,老百姓聽(tīng)到這個(gè)消息,也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言,下自成蹊”的:桃李等樹(shù),不會(huì)說(shuō)話,從不自我宣傳,但是到桃李樹(shù)下來(lái)的人卻經(jīng)常不斷,樹(shù)下的野地也會(huì)自然地踏出一條路來(lái),這是因?yàn)樘依钍菍?shí)實(shí)在在地開(kāi)出了美麗的花,結(jié)出了香甜的果,在為人們默默地服務(wù),所以用不著吹噓,人們自會(huì)歡迎它們。
做事力求實(shí)際,不尚虛聲,就叫“桃李不言”。
公輸盤(pán)為楚國(guó)造了云梯那種器械,造成后,將用它攻打宋國(guó)。墨子聽(tīng)說(shuō)了,就從齊國(guó)起身,行走了十天十夜才到楚國(guó)國(guó)都郢,會(huì)見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)說(shuō):“您將對(duì)我有什么吩咐呢?”墨子說(shuō):“北方有一個(gè)欺侮我的人,愿借助你殺了他?!惫敱P(pán)不高興。墨子說(shuō):“我愿意獻(xiàn)給你十鎰黃金?!惫敱P(pán)說(shuō):“我奉行義,決不殺人?!蹦诱酒饋?lái),再一次對(duì)公輸盤(pán)行了拜禮,說(shuō):“請(qǐng)向你說(shuō)說(shuō)這義。我在北方聽(tīng)說(shuō)你造云梯,將用它攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢?楚國(guó)有多余的土地,人口卻不足?,F(xiàn)在犧牲不足的人口,掠奪有余的土地,不能認(rèn)為是智慧。宋國(guó)沒(méi)有罪卻攻打它,不能說(shuō)是仁。知道這些,不去爭(zhēng)辯,不能稱作忠。爭(zhēng)辯卻沒(méi)有結(jié)果,不能算是強(qiáng)。你奉行義,不去殺那一個(gè)人,卻去殺害眾多的百姓,不可說(shuō)是明智之輩?!惫敱P(pán)服了他的話。墨子又問(wèn)他:“那么,為什么不取消進(jìn)攻宋國(guó)這件事呢?”公輸盤(pán)說(shuō):“不能。我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)了。”墨子說(shuō):“為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?”公輸盤(pán)說(shuō):“行。”
墨子見(jiàn)了楚王,說(shuō):“現(xiàn)在這里有一個(gè)人,舍棄他華麗的車,鄰居有破車,卻打算去偷;舍棄他的華麗的絲織品,鄰居有一件粗布的短衣,卻打算去偷;舍棄他的美食佳肴,鄰居只有糟糠,卻打算去偷。這是怎么樣的一個(gè)人呢?”楚王回答說(shuō):“這人一定患了偷竊病?!蹦诱f(shuō):“楚國(guó)的地方,方圓五千里;宋國(guó)的地方,方圓五百里,這就像彩車與破車相比。楚國(guó)有云楚大澤,犀、兕、麋鹿充滿其中,長(zhǎng)江、漢水中的魚(yú)、鱉、黿、鼉富甲天下;宋國(guó)卻連野雞、兔子、狐貍都沒(méi)有,這就像美食佳肴與糟糠相比。楚國(guó)有巨松、梓樹(shù)、楠、樟等名貴木材;宋國(guó)連棵大樹(shù)都沒(méi)有,這就像華麗的絲織品與粗布短衣相比,從這三個(gè)方面的事情看,我認(rèn)為楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó),與有偷竊病的人同一種類型。我認(rèn)為大王您如果這樣做,一定會(huì)傷害了道義,卻不能據(jù)有宋國(guó)?!背跽f(shuō):“好?。〖词惯@么說(shuō),公輸盤(pán)已經(jīng)給我造了云梯,一定要攻取宋國(guó)?!?/p>
于是又叫來(lái)公輸盤(pán)見(jiàn)面。墨子解下腰帶,圍作一座城的樣子,用小木片作為守備的器械。公輸盤(pán)九次陳設(shè)攻城用的機(jī)巧多變的器械,墨子九次抵拒了他的進(jìn)攻。公輸盤(pán)攻戰(zhàn)用的器械用盡了,墨子的守御戰(zhàn)術(shù)還有余。公輸盤(pán)受挫了,卻說(shuō):“我知道用什么辦法對(duì)付你了,但我不說(shuō)。”墨子說(shuō):“我知道你有什么方法對(duì)付我,但我也不說(shuō)?!背鯁?wèn)原因,墨子回答說(shuō):“公輸盤(pán)的意思,不過(guò)是殺了我。殺了我,宋國(guó)沒(méi)有人能防守了,就可以進(jìn)攻。但是,我的弟子禽滑厘等三百人,已經(jīng)手持我守御用的器械,在宋國(guó)的都城上等待楚國(guó)侵略軍呢。即使殺了我,守御的人卻是殺不盡的。”楚王說(shuō):“好啊!我不攻打宋國(guó)了?!?/p>
這可以說(shuō)是歷史上憑口舌退敵的一個(gè)突出事例
馬 陵 道
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),陽(yáng)城有一個(gè)地方,山深林密,叫鬼谷,鬼谷中住了一個(gè)精通天文地理、兵法與算術(shù)的人,叫鬼谷子。鬼谷子有四個(gè)徒弟:齊國(guó)人孫臏與魏國(guó)人龐涓學(xué)習(xí)兵法,結(jié)為兄弟;蘇秦與張儀學(xué)習(xí)游說(shuō)的學(xué)問(wèn),結(jié)為兄弟。這四個(gè)人在歷史上都很有名。
一天,龐涓聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)招聘將相,就告別老師下山了。到了魏國(guó),魏惠王看龐涓有能耐,就讓他當(dāng)上卿,掌管全國(guó)兵馬。
龐涓走后,孫臏學(xué)習(xí)更加刻苦,鬼谷子把《孫子兵法》也教授給了他。學(xué)業(yè)完成后,孫臏就下山到魏國(guó)去找龐涓。
龐涓這人心胸狹窄,他發(fā)現(xiàn)孫臏在兵法、布陣上比他強(qiáng),就對(duì)魏惠王說(shuō):“孫臏?zhǔn)驱R國(guó)人,以后肯定會(huì)背叛魏國(guó),不如現(xiàn)在殺了他,以絕后患?!睘榱蓑_孫臏給他寫(xiě)出《孫子兵法》,他又假裝好人,讓魏惠王不要?dú)O臏,只把他的兩個(gè)膝蓋骨削了。孫臏知道了龐涓的陰謀后,就整天裝瘋賣傻,騙過(guò)了龐涓,最后在朋友的幫助下逃回了齊國(guó)。
齊威王看到孫臏很有才學(xué),就任命他為軍師。孫臏恨透了龐涓,就處處與他作對(duì)。龐涓帶兵攻打趙國(guó),孫臏就帶兵假裝要攻打魏國(guó),然后在半路,把匆忙趕回魏國(guó)的龐涓打得大敗。
過(guò)了幾年,龐涓又帶兵攻打韓國(guó),韓國(guó)向齊國(guó)求救,齊王就讓孫臏帶兵去解救韓國(guó)。
孫臏又率兵殺魏國(guó),龐涓聽(tīng)到消息后,趕緊領(lǐng)兵往回趕。等他回到魏國(guó),孫臏已經(jīng)往回撤了。龐涓氣得火冒三丈,說(shuō):“我不殺孫臏,誓不罷休!”就命令軍隊(duì)追趕齊兵。龐涓到了齊軍留下的空營(yíng)一看,齊兵做飯搭的灶有十萬(wàn)個(gè),他嚇了一跳:“齊兵這么多!”第二天又往前趕,再看齊兵留下的灶,只有五萬(wàn)個(gè);到了第三天,就只剩下了三萬(wàn)個(gè),龐涓得意地說(shuō):“齊兵已經(jīng)害怕了,半路上就跑了一半,追!”
這時(shí),孫臏正在前面等著龐涓呢。他算到龐涓黃昏時(shí)剛好能趕到馬陵,就讓士兵把路邊的樹(shù)全部砍倒,堵住路,只剩下最大一棵樹(shù)。他讓人把這棵樹(shù)樹(shù)皮剝光,上面用墨汁寫(xiě)上“龐涓死于此樹(shù)下”幾個(gè)大字,然后吩咐士兵埋伏在馬陵道兩邊的山坡上,看到火光就射箭。
龐涓恰好在黃昏時(shí)追到了馬陵,路被樹(shù)堵著,隊(duì)伍很不好前進(jìn)。這時(shí),他看到只有一棵樹(shù)孤零零地立在路當(dāng)中,上面似乎寫(xiě)著什么。龐涓讓人去拿火把,當(dāng)他舉著火把看到樹(shù)上寫(xiě)的字時(shí),就知道中計(jì)了。這時(shí),路兩邊的箭雨點(diǎn)般射了過(guò)來(lái),龐涓全軍覆滅,臨死前,龐涓說(shuō):“唉,讓這個(gè)殘廢成功了!”
“桃李滿天下”是形容老師教的學(xué)生很多,遍布各地,“桃李”是學(xué)生的代稱。
春秋時(shí)期,魏國(guó)大臣子質(zhì)學(xué)富五車,知識(shí)廣博。他因?yàn)榈米锪宋何暮睿团艿奖狈揭慌f相識(shí)家里躲避。這位朋友的家境并不富裕,子質(zhì)不愿給朋友加重生活負(fù)擔(dān),便想開(kāi)個(gè)學(xué)館,收一些學(xué)生教讀,借以糊口。朋友很支持他,就騰出兩間空房作為教室,子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富,只要愿學(xué)的都可以拜他為師,一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認(rèn)先生。子質(zhì)指著已結(jié)果的兩棵樹(shù)教導(dǎo)學(xué)生們說(shuō):“你們都要刻苦學(xué)習(xí),要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結(jié)果。只有學(xué)問(wèn)高,才能為國(guó)家做出一番大事業(yè)。
為了把學(xué)生教育成有用人才,子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下,學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū),學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái),這些學(xué)生先后成才,成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨,都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李樹(shù)。
子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí),碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生,并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù),便自豪地說(shuō):“我的學(xué)生真是桃李滿天下??!一個(gè)個(gè)都很有作為!”從此,當(dāng)先生(老師)的就以“桃李”代黎學(xué)生,并把學(xué)生多稱作“桃李滿天下”了。
這句成語(yǔ)見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后·久視元年》:“天下桃李悉在公門(mén)矣。”
指的是桃李樹(shù)。
結(jié)草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一,結(jié)草
據(jù)《左傳》記載:春秋時(shí),晉國(guó)的魏武子在生病時(shí),曾囑咐他的兒子魏顆,在他死后,把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了,又告訴魏顆,在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后,魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ),便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái),魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗,看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子,纏住秦軍的戰(zhàn)馬,使秦軍兵將紛紛墜馬,魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜,魏顆做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親,是用此來(lái)報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二,銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí),從華陰山北捉了一只受傷的黃雀,楊寶把它帶回家飼養(yǎng),等傷好后把黃雀放了。過(guò)后,楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報(bào)恩,自稱是西王母的使者,并口銜4枚白環(huán),說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái),楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料:
結(jié)草銜環(huán)
拼音:jié cǎo xián huán
釋義:比喻感恩戴德,至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句:在動(dòng)物界,烏鴉有反哺之心,羔羊有跪乳之意,我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán),知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性,把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然,這說(shuō)明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉?!暗嗡鳎?dāng)涌泉相報(bào)”,我們可以目視、可以口誦,更應(yīng)該入心,不能忘記本分,做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源:搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》說(shuō)起。這首詩(shī)描寫(xiě)了周初社會(huì)繁榮時(shí)期的貴族盛宴賓客、賞賜有功的場(chǎng)面,表達(dá)對(duì)賓客品德的贊美和燕樂(lè)嘉賓之情,進(jìn)而成為奴隸主貴族朝會(huì)宴饗的樂(lè)曲?!对?shī)序》說(shuō)是宴群臣所用的樂(lè)歌,是貴族的宴會(huì)詩(shī)。后來(lái),這首樂(lè)歌便在奴隸主貴族、封建官府宴席上流行,用以歌功頌德。
到了唐代便有了“鹿鳴宴”。即鄉(xiāng)舉考試以后,州縣長(zhǎng)官宴請(qǐng)得中舉子的宴會(huì),因在宴會(huì)上也歌《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》,故名。《新唐書(shū)·選舉志上》載“每歲仲冬……試已,長(zhǎng)吏以鄉(xiāng)飲酒禮會(huì)屬僚,設(shè)賓主,陳俎豆,備管弦,牲用少牢,歌《鹿鳴》之詩(shī)?!彼蔚钤囄奈鋬砂駹钤O(shè)宴,亦稱鹿鳴宴。明清沿此,于鄉(xiāng)試放榜次日,宴請(qǐng)考中的舉人和內(nèi)外簾官等,歌《鹿鳴》,作魁星舞,也稱鹿鳴宴。鹿鳴宴上歌《鹿鳴》,贊美舉子佳才,慶祝科舉及第;作魁星舞,擬魁星菩薩獨(dú)占鰲頭之姿,預(yù)祝新科舉人大魁天下,獨(dú)占鰲頭。
至此,《鹿鳴》之歌由用于奴隸主貴族、封建統(tǒng)治階級(jí)宴會(huì)之歌功頌德,演變?yōu)榉饨ü俑缯?qǐng)舉子專門(mén)宴會(huì)的主題歌。“鹿鳴”一詞遂有科舉及第、科場(chǎng)得意之意。如明清筆記小說(shuō)《平山冷燕》第十八回:“明日鹿鳴得意,上苑看花,天子定當(dāng)刮目”,把科場(chǎng)得意稱為鹿鳴得意。場(chǎng)屋一帆風(fēng)順,則稱為鹿鳴僥幸,如明葉憲祖《碧蓮香符》第八折:“吾本章斌名姓,鹿鳴僥幸居先”。清《儒林外史》稱科場(chǎng)亦有以鹿鳴指代者。封建社會(huì)還以“鹿鳴”喻文,“鷹揚(yáng)”況武,如太平天國(guó)洪仁玕《干王洪寶制》:“況我真圣主文武同科,鹿鳴與鷹揚(yáng)并重”。
綜上而推之,畫(huà)中之鹿,寓含對(duì)學(xué)子們“鹿鳴”得意、科舉及第之期望,“鹿”“祿”諧音,科場(chǎng)得意,自然祿(鹿)在其中了;又鹿作伏狀,“伏”“?!敝C音,那么“肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下”當(dāng)寓意福祿得兼,鹿之肥大則預(yù)兆福祿滿盈。匾下畫(huà)鹿,含蓄地為莘莘學(xué)子提出了求學(xué)的目標(biāo)和努力的方向,勉勵(lì)他們勤奮攻讀,學(xué)有所成,將來(lái)科場(chǎng)得意,仕途通達(dá)。若把匾、畫(huà)及兩旁對(duì)聯(lián)合而索其意,則更易參悟。“三味書(shū)屋”之“三味”何謂?壽鏡吾之子壽洙鄰認(rèn)為:“讀經(jīng)味如稻梁,讀史味如肴饌,讀諸子百家味如醯醢”,“三味”即讀經(jīng)、史、諸子百家之味。“三味書(shū)屋”匾額兩旁的柱子上有一副對(duì)聯(lián):“至樂(lè)無(wú)聲唯孝弟,太羹有味是詩(shī)書(shū)?!毕侣?lián)“太羹”是不摻任何調(diào)料做的羹,以喻一般人覺(jué)得枯燥無(wú)味的詩(shī)書(shū)之味;“太羹有味”,即要從無(wú)味中讀出深味、至味。匾和聯(lián)明確了學(xué)子們豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和至高的學(xué)習(xí)要求。
由此可見(jiàn),三味書(shū)屋的匾、聯(lián)、畫(huà)蘊(yùn)意一致,畫(huà)為中心,因畫(huà)題匾,以畫(huà)作聯(lián),勉勵(lì)學(xué)子,實(shí)在用心良苦。
東漢末期,曹操挾天子以令諸侯,較有實(shí)力的軍閥大都被他消滅了,惟獨(dú)劉備和孫權(quán)還有發(fā)展壯大的可能,曹操自知一下子吞并這兩股勢(shì)力還比較難。于是,曹操就派人拿著他的書(shū)信去東吳,想和孫權(quán)聯(lián)手消滅劉備。 孫權(quán)手下的謀士大都主張降曹自保,只有魯肅主張聯(lián)劉抗曹。但魯肅自知難以說(shuō)服孫權(quán)和東吳的文臣,特意請(qǐng)諸葛亮來(lái)當(dāng)說(shuō)客。
魯肅引諸葛亮見(jiàn)了東吳的一群謀士,這些人并非泛泛之輩,個(gè)個(gè)都是有學(xué)問(wèn)的人。東吳第一大謀士張昭首先發(fā)難,說(shuō):"聽(tīng)說(shuō)劉備到你家里三趟,才把你請(qǐng)出山,以為有了你就如同魚(yú)得了水,想奪取荊襄九郡做根據(jù)地。但荊襄已被曹操得到,你還有什么主意呢?"諸葛亮心里想,如果不先難倒張昭,就沒(méi)辦法說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹了。諸葛亮說(shuō):"劉備取荊襄這塊地盤(pán),易如反掌,只是不忍心奪取同宗的基業(yè),才被曹操撿了便宜?,F(xiàn)在屯兵江夏,另有宏圖大計(jì),等閑之輩哪懂得這個(gè)。國(guó)家大事,社稷安危,都要有真才實(shí)學(xué)的人拿出好主意。而口舌之徒,坐而論道,碰上事兒,卻拿不出一個(gè)辦法來(lái),只能為天下人恥笑。"一番話,說(shuō)得張昭啞口無(wú)言。
之后,一個(gè)謀士問(wèn):曹操屯兵百萬(wàn),將列千員,你說(shuō)不怕,吹牛吧你。諸葛亮答:劉備退守夏口,是等待時(shí)機(jī),而東吳兵精糧足,還有長(zhǎng)江天險(xiǎn)可守,卻都勸孫權(quán)降曹,丟人吧你。東吳的謀士一個(gè)接一個(gè)地向諸葛亮發(fā)難,先后有七人之多,都被諸葛亮反駁得有口難辯。
學(xué)習(xí)鳥(niǎo)網(wǎng)站是免費(fèi)的綜合學(xué)習(xí)網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資訊供大家學(xué)習(xí)參考,如學(xué)習(xí)資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:0.181秒