禹王洞典故(禹王洞的簡介)
1.禹王洞的簡介
禹王洞位于系舟山腰，相傳大禹曾在此治水，故而得名。
禹王洞究竟有多深，至今還是個謎，堪稱華北第一溶洞。忻州明萬歷志記載，此洞通河北平山。
現(xiàn)已探明的洞深7000余米，對外開放的有議洪廳、治洪廳、泄洪廳、金龜洞、神仙洞、水晶洞、無底洞、九曲循環(huán)洞、觀音洞、飛馬洞、石花洞、一線天等三廳十洞，長約2000余米。洞內洞連洞、路通路，九曲回環(huán)，色彩斑斕，怪石奇洞，氣象萬千。
石筍、石花、石佛等數(shù)不勝數(shù)?！叭邯{迎客”、“山村晨曉”、“金龜出洞”等眾多自然景觀，實屬罕見。
水晶宮奇麗無比；站在會仙橋上，可看到“瑤池仙境，世外桃源”；高1.8米的鎮(zhèn)海寶塔，花團錦簇，景象奇麗。禹王洞外，山勢宏偉，層巒疊嶂，森林茂密，鳥語花香，風景秀麗，是集登山、探險、旅游為一體的理想勝地。
禹王洞游覽配套設施――客運索道，是山西省第一條客運旅游索道，架設于禹王洞和停車場北端的南山之間，水平距離520米，高差173米，為中外游客帶來了極大的方便。森林公園內動植物資源豐富，花草樹木達248種。
春季桃杏丁香爭奇斗艷；夏日薔薇百合綻紅吐綠；秋天野菊競秀，霜葉漫山；冬至青松傲雪，佳果不落。一年四季，叢林之中，常有機敏的黃羊，靈巧的松鼠，貪吃的野豬，蹦跳的野兔，驚飛的雉雞，鳴唱的黃鸝……構成一幅幅山野美景。
2.石漫灘禹王洞中的巨幅長卷描繪的是什么故事
石漫灘禹王洞中有一巨幅長卷，是以連環(huán)畫形式編繪的當?shù)亍端土蕹恰返膫髌婀适隆?/p>
整個故事共分2卷，每卷長23。5米，比《清明上河圖》還要長。
據(jù)史書記載，春秋時，舞鋼市及周圍地區(qū)稱“柏國”，后為楚國所滅。因柳河繞城而過，城四周柳樹繁茂，本地人俗稱“柳洲”，后被一場特大洪水沖毀。
相傳柳洲城西南2里遠的柳河邊（現(xiàn)在水庫大壩附近）有一個深不見底的水潭，叫“青龍?zhí)丁?，直通東海龍宮。潭中三條青龍禍害柳洲百姓，先是數(shù)月滴雨不下，致使柳河干涸，莊稼枯死。
后青龍又在柳洲上空作法，狂風四起，大雨如注，洪浪滔天，大水淹沒了柳洲城。禹王正在黃河上空察看，忽聞柳洲百姓哭喊之聲，看到三條青龍在柳洲城興妖作怪，急駕祥云至柳洲上空，怒斥青龍。
青龍不聽，與禹王反目，禹王揮動開山大鏟斬殺了青龍。這就是在舞鋼地區(qū)廣為流傳的“水淹柳洲城，禹王斬三龍”的故事。
平頂山市郟縣城西北23公里處的“小峨眉”山下，有一個三蘇園景區(qū)。所謂“三蘇”，即北宋大文學家蘇軾（字子瞻，號東坡居士），蘇轍（字子由，號潁濱遺老）及其父蘇洵。
三蘇同列“唐宋八大家”，他們在中國乃至世界上都有較大的影響。整個景區(qū)由廣慶寺、三蘇祠、東坡碑林、東坡中年布衣塑像、蘇仲南夫婦和梁氏墓、三蘇陵園六部分組成。
3.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因為聽到了不干凈的話，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
4.尋“藍田種玉”的典故
藍田種玉”典故： “藍田種玉”典出《晉干寶搜神記卷十一》：“楊公伯雍，雒陽縣人也。
本以儈賣為業(yè)。性篤孝。
父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。
三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中?！瘲罟慈?，又語云：‘汝后當?shù)煤脣D。
’語畢不見。乃種其石。
數(shù)歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許。
公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白璧一雙來，當聽為婚。
’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。
天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。
名曰‘玉田’?！?《明程登吉幼學瓊林卷二婚姻類》：“‘藍田種玉’，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女?！?/p>
楊伯雍為雒陽縣人，原以買賣為生，篤行孝道，父母死后，葬於無終山，遂定居焉。山高無水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。
三年后，有一路人飲之，予其一斗石子，并囑在高燥平坦有石之處種之，曰：“玉將生于其中?！辈何椿椋衷唬骸盃枌⒌眉{賢妻。”
言后遂隱。於是伯雍種其石，年年常來視察，果見玉生于石上，人莫知之。
有一右北平大族徐氏，其女德行賢淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其癡，因戲之曰：“若得白璧一雙，將聽憑婚配?！?/p>
伯雍便往其玉田，取白璧五雙為聘。徐氏大驚，唯有將女妻之。
皇帝聞而奇之，拜伯雍為大夫。在種玉之處，四角立各高一丈之石柱，其中一頃之地，稱之為“玉田”。
亦作“種玉藍田”或“伯雍種玉”。
5.有關堯順禹的歷史典故
唐堯當政初期，天文歷法還很不完善， 百姓經(jīng)常耽誤農時， 因此堯就祖織專門人員總結前人的經(jīng)驗， 令羲、和兩族掌天文， 根據(jù)日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日， 測定了四季， 又以月亮一周期為一月， 太陽一周期為一年， 一年定為三百六十六天。這是有記載的我國最早的歷法， 奠定了我國農歷的基礎； 堯當政后生活依然非常儉樸， 住茅草屋， 喝野菜湯， 穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見， 在簡陋的宮門前設了一張 " 欲諫之鼓"， 誰要是對他或國家提什么意見或建議， 隨時可以擊打這面鼓， 堯聽到鼓聲， 立刻接見， 認真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷， 他還讓人在交通要道設立" 誹謗之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民眾有意見， 可以向看守人陳述， 如來人愿去朝廷， 看守人會給予指引。由于能及時聽到民眾的意見， 堯對百姓的疾苦就非常了解； 堯當政時， 發(fā)生過嚴重的水災， 洪水把山陵都吞沒了， 四處泛濫， 他讓鯀治水， 疏導九河， 戰(zhàn)勝了洪水； 堯執(zhí)政初期， 還沒有基本的國家制度， 國家只是部落聯(lián)合體， 非常松散， 不利于國家的統(tǒng)一管理， 所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗后， 開始建立國家政治制度， 其中很重要的一條就是按各種政務任命官員， 在我國歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度， 為奴隸制國家的產生奠定了基礎。）
相傳從小受父親瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護胞弟，故深得百姓贊譽。舜曾辛勤耕稼于歷山（在今何地說法不一，山東版即今濟南千佛山，比較公認），漁獵于雷澤（在今山東菏澤東北），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南浚縣）、負夏（今山東兗州）一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間頗有威望。他在歷山耕田，當?shù)厝瞬辉贍幪锝?，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。時部落聯(lián)盟領袖堯年事已高，欲選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯分別將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務
6.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）。
藍田玉早在和田玉出世以前，就譽滿中華了，因之當?shù)乇幻{田縣。歷代詩人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著有關藍田來歷和特征的美麗傳說。
相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒有縣治相大的市鎮(zhèn)，當然也還沒有藍田這個美名了。那時當?shù)亟K南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書生，他家境欠佳，只得一面種點薄地，一面讀書自娛，雖清貧淡泊，倒也自得其樂。
在種地和讀書吟詩之余，他還好游歷，家鄉(xiāng)周圍美麗的山川、古老的驛道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長長驛道卻沒有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來往的路人們歇息，又從山間遠處擔來甘泉之水供人們解渴。有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來，他覺得自己來回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時，便揩著汗?jié)M意地笑了。
寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽春一般的暖意。 冬去春來，寒暑易節(jié)，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個日日夜夜，他沒睡過一個囫圇覺，沒有收過路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點點薄產也已貼賠殆盡。有人譏他為“書癡”、“積小善而無遠志”。
他卻豁達大度地說： “財帛者，過眼之煙云也；以之濟人，得其所哉，得其所哉?！毖劭匆训饺⒅辏麉s一不著意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過來。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來一斗碎石子兒來，遞給伯雍說：“把這些石子種到地里，能夠生長寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓，忽然老人不見了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們全部視為已有，經(jīng)常用來周濟貧困，解人危難。 這時期內，他聽路人們紛紛傳說右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應允，楊伯雍聽說有這么好位姑娘，心中非常愛慕，便抱著試一試的愿望，上門求婚。
徐公說，如果他能拿出一雙白壁來作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛，且心性一樣，都豁達大度，樂善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現(xiàn)在楊伯雍的而前，說： “我知道你們所產的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬世吧?！?/p>
說完，老人又不見了。 夫妻倆商量了一通后，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng)造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長策，還會養(yǎng)成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿載而歸。 后來，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢中對他說： “可讓采玉者在晴天日出時入山，若見那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石?！睏畈押罅⒓窗堰@個方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達官貴人聽說此法，便又遣人蜂擁而來劫奪五石，但說也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒有完全生長成，便被他們挖出來。
這種沒有長成之玉略呈藍色，被稱作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱為“藍田”了。從此開始，以后凡產玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩中的名句“藍田日暖玉生煙”便以上面的傳說為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
7.禹王洞是什么樣的
禹王洞位于山西省忻州市城東南約20千米的系舟山腰處，處于太原與五 臺山旅游的必經(jīng)之路。
禹王洞俗稱仙人洞，亦稱仙登窯，相傳大禹曾在此系 舟治水，洞內有一石像，酷似禹王，后改稱禹王洞。金代詩人元好問墓及野 史亭，中國古代四大美人之一的貂嬋故里以及福田寺等名勝古跡也在溶洞 附近。
根據(jù)地質資料表明，大約4億年以前，這里曾是一片荒蕪，一片汪洋。 7000萬年以前，華北發(fā)生造山運動，海床上升為陸地，形成現(xiàn)在的太行山 脈，后由于碳酸鹽侵蝕巖層，形成繁多洞穴。
禹王洞是一天然石灰?guī)r溶洞，洞內常年恒溫8°c?11°C，是一個十分古 老的洞，稱得上一個寶洞，洞內色彩斑斕，氣象萬千，仙氣繚繞，靈光泛動， 卻終因“養(yǎng)在深閨人未識”，只能昏昏然，寂寂然，沉沉一睡便是數(shù)千年。 禹 王洞究竟有多深，至今仍是個謎。
目前已探明的洞深約2000余米，已整修出 可供游人參觀的有四層共三廳十洞，長約700余米。洞內洞連洞，路通路， 九曲回環(huán)。
石筍、石柱、石花、石瀑、石佛、石塔等數(shù)不勝數(shù)，眾多的自然 景觀，使人贊嘆不已，流連忘返。 洞外山勢雄偉，森林茂密，風景秀麗，氣 候宜人，花香鳥語，被列為國家森林公園。
禹王洞集登山、旅游、探險、避 暑為一體，驚險奇特，人稱“華北第一洞”。
