人才選拔典故(歷史上有關(guān)人才的典故)
1.歷史上有關(guān)人才的典故
管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門(mén)望族，其父管莊曾作過(guò)齊國集團的高管，后來(lái)家道中落，到管仲這一代時(shí)已經(jīng)很貧窮。
為了謀生，管仲到過(guò)許多地方，接觸過(guò)各式各樣的人，從而積累了豐富的社會(huì )經(jīng)驗。他幾次想進(jìn)入齊國的管理層，但都沒(méi)有成功。
管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢(qián)管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此，人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢(qián)，是我情愿的。 管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。
因此，人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以，他不得不那樣做。
管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。
他認為事情之所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
公元前674年，齊國CEO齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長(cháng)子繼位的傳統，太子諸兒成為齊國集團新CEO，是為齊襄公。
太子諸兒雖然居長(cháng)即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂(yōu)慮。 當時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
一雙好友，給兩個(gè)公子當師傅，實(shí)為美談。 幾年后，齊國集團內亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。
經(jīng)過(guò)激烈的斗爭，鮑叔牙說(shuō)服了齊國高管同意護立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴大齊國集團的實(shí)力，因此準備請鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。
鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點(diǎn)比我強。寬以從政，惠以愛(ài)民；治理江山，權術(shù)安穩；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊，勇敢善戰。”
齊桓公聽(tīng)從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問(wèn)管仲，“我想使國家富強、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說(shuō)：“必須先得民心。”
“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著(zhù)問(wèn)。 管仲回答說(shuō)：“要得民心，應當先從愛(ài)惜百姓做起；國君能夠愛(ài)惜百姓，百姓就自然愿意為國家出力。
而愛(ài)惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個(gè)道理。”
這時(shí)齊桓公又問(wèn)：“百姓已經(jīng)富足安樂(lè )，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說(shuō)：“兵在精不在多，兵的戰斗力要強，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊還怕訓練不好嗎？” 齊桓公又問(wèn)：“士兵訓練好了，如果財力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說(shuō)：“要開(kāi)發(fā)山林、開(kāi)發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展漁業(yè)，以此增加財源。
發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財力自然就增多了。
軍隊的開(kāi)支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過(guò)這番討論，齊桓公心情興奮，就問(wèn)管仲：“兵強、民足、國富，就可以爭霸天下了吧？” 但管仲?lài)烂C地回答說(shuō)：“不要急，還不可以。爭霸天下是件大事，切不可輕舉妄動(dòng)。
當前迫切的任務(wù)是百姓休養生息，讓國家富強，社會(huì )安定，不然很難實(shí)現稱(chēng)霸目的。” 由于管仲系統地論述了治國稱(chēng)霸之道，使齊桓公的全部問(wèn)題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對管仲的尊崇，稱(chēng)管仲為“仲父”。
經(jīng)過(guò)近30年的苦心經(jīng)營(yíng)，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng )立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹慎。
公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著(zhù)——《管子》。
書(shū)中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。 評 述 反觀(guān)管仲的一生，令我們不由得想起一句老話(huà)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。
如果沒(méi)有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒(méi)有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時(shí)的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來(lái)一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結派保護自己的小利益，朋友應該是幫助對方更好地發(fā)展。
所以孔子說(shuō)：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應該說(shuō)，管仲是最早的法家理論的實(shí)踐者。
他主張法治：全國上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要依法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。
管仲重視發(fā)展經(jīng)濟，他認為“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲認為，國家富強的基礎首先是得民心，人民愿意擁護和服從領(lǐng)導者，領(lǐng)導者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛(ài)惜百姓，讓百姓感覺(jué)到領(lǐng)導者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來(lái)對待領(lǐng)導者。
而愛(ài)惜百姓的基礎就是大家跟著(zhù)領(lǐng)導者一起行動(dòng)，只要聽(tīng)從領(lǐng)導者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。
2.曹操招賢人才的典故
三國時(shí)代群雄角逐的一個(gè)顯著(zhù)特色就是人才的較量，每一個(gè)強大的政治軍事集團的崛起無(wú)不以?xún)?yōu)秀人才為后盾；沒(méi)有人才優(yōu)勢，也就無(wú)所謂事業(yè)上的成功，曹操對此深有體會(huì )：“吾起義兵誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。”（同上）
在如何吸引和任用人才問(wèn)題上，曹操“雄”、“奸”并存的雙重性格也得到了明顯的反映。
早在創(chuàng )業(yè)之初，曹操就非常中重視網(wǎng)羅人才；建都許昌之后，又一再下達“求賢令”，以朝廷的名義招納賢士，試圖把散落在民間的人才都聚集起來(lái)。
在選擇人才的標準上，曹操以其政治家的獨特氣魄，一反過(guò)去以門(mén)閥和名氣取人的傳統標準，主張不拘一格，“唯才是舉”。著(zhù)名的《八月令》竟然明確地提出要起用那些“負污辱之名、見(jiàn)笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)”的人才，這是對以門(mén)閥品第為唯一標準的傳統人事制度的一次猛烈沖擊。對于曹操“識拔人才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用”的選才標準，連宋代保守主義政治家司馬光也給予了積極的評價(jià)。
羅致到了人才，還有個(gè)如何任用的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，曹操亦有獨到之處，這就是清人趙翼所概括的“以權術(shù)相馭”。至于具體的做法，趙翼有一段精彩的論述：
蓋曹操當初起時(shí)，方欲籍眾力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死；甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之；崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之；然后知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以備一時(shí)之用，所謂以權術(shù)相馭也。（《二十二史札記》）
曹操在創(chuàng )業(yè)之初，需要人才幫助打天下時(shí)，他可以虛心納士，和劉備、孫權一樣對有用之才極盡禮遇。曹操厚待劉備、關(guān)羽的事情是盡人皆知的，其實(shí)他給予自己重要的謀臣將士的優(yōu)待遠在劉、關(guān)二人之上，故大多能得人死力。
尤為難得的是，曹操在創(chuàng )業(yè)之初能用度外之人，即對有用的人才做到不記前嫌，即使是仇敵也不念舊惡，不加報復，表現了一個(gè)政治家的博大胸懷和恢弘大度。
例如官渡之戰后，發(fā)現許多“許下及軍中人”與袁紹暗通的書(shū)信，有人提出要查清之后收而殺之，曹操卻說(shuō)“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”（同上），遂命“皆焚之”。
又如陳琳，原是袁紹的部下，曾為其起草討曹檄文，直罵到曹操祖宗三代。但歸附曹操之后，仍然受到重用，并未遭受報復。
再如張繡，與曹操有殺子之仇。但張繡歸降后，曹操不計前嫌，仍拜他為揚武將軍，并結為兒女親家。官渡之戰中，張繡力戰有功，后又擊破袁譚，曹操論功行賞，增邑二千戶(hù)，其他“諸將未有滿(mǎn)千戶(hù)者”。（《三國志·魏書(shū)·張繡傳》）
然而，曹操對于人才的恩惠、友誼和禮遇、寬大等都直接服務(wù)于其政治目的，他的目的很明確，籠絡(luò )人心、以讓人才為其所用；一旦達不到這一目的，或者過(guò)去倚仗的人才對其產(chǎn)生了異心，那么就毫不留情地加以剪除。
曹操智囊團的首席人物荀彧的遭遇就很能說(shuō)明問(wèn)題，他“棄紹從操”之后，在政治方面給予了曹操很大的支持，曹操也與他頗為投緣，甚至稱(chēng)贊其為“吾子房也”。但荀彧自幼受儒家禮法教育，畢竟心存漢室，他之所以為曹操出謀劃策就是希望能通過(guò)曹操“削群雄，以匡漢室”，所以當他看到曹操權位日高，欲加國公和九錫時(shí)，便和曹操在政治上產(chǎn)生了嚴重的分歧；他明知曹操有僭越之心卻不肯附和，這就成了曹操實(shí)現個(gè)人野心的絆腳石，于是遭到嫉恨。關(guān)于荀彧的結局，有人說(shuō)是被曹操用藥酒毒死，也有人說(shuō)是受脅迫而自殺身亡，總之是不得善終。
像這樣先受禮遇后遭忌殺的自然并非荀彧一人，還有不少早年曾為曹操的統一大業(yè)建立功勛的人，到后來(lái)卻不得不通過(guò)回避隱退以求自保。曹操的重要謀士程昱就以“知足不辱”為由，自動(dòng)交付兵權，乞求退休；而賈詡“自以非太祖舊臣，而策謀深長(cháng)，懼見(jiàn)猜嫌，闔門(mén)自守，退無(wú)私交，男女嫁娶，不結高門(mén)。”何夔見(jiàn)“太祖性嚴，掾屬公事，往往加杖”，便“常畜毒藥，誓死不辱”。這些史實(shí)都說(shuō)明在曹操后期的高壓政策下，他的臣屬們進(jìn)退維谷，忐忑不安的心理狀態(tài)。
因此，將曹操對人才既任用又猜疑的態(tài)度比照起來(lái)看，他在人才問(wèn)題上奉行的其實(shí)是實(shí)用主義的方針。為了建立統一天下的王霸事業(yè)，他重視人才、禮遇人才，表現了他有囊括英才的雄才大略和容納人才的恢弘大度；但是為了維護個(gè)人的絕對權威，他又猜忌、枉殺人才，表現了其在人才問(wèn)題上奸詐詭秘的另一面
3.古今中外重用人才事例
1、秦孝公用商鞅
秦孝公重用衛鞅（即商鞅）實(shí)行變法，獎勵耕戰，并遷都咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)東北），建立縣制行政，開(kāi)阡陌，在加強中央集權的同時(shí)，不斷增進(jìn)農業(yè)生產(chǎn)。
對外，秦與楚和親，與韓訂約，聯(lián)齊、趙攻魏國都城安邑（今山西夏縣西北），拓地至洛水以東，自此國力日強，為秦統一中國奠定了基礎。
2、齊桓公用管仲
齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一和兵民合一的制度，使齊國逐漸強盛。齊桓公于前681年在北杏同宋、陳、蔡、邾四國諸侯會(huì )見(jiàn)，是為平定宋國的動(dòng)亂。
后宋國違背盟約，齊桓公便以周天子的名義率幾國諸侯伐宋，迫使宋國求和，此即為“九合諸侯”的第一次。
前679年，各諸侯與齊桓公在鄄（juàn）地盟會(huì )，齊桓公從此成為天下諸侯的霸主。此外，齊桓公還滅了譚、遂、鄣等小國。
當時(shí)中原華夏諸侯苦于戎狄等游牧部落的攻擊，于是齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號，九合諸侯，北擊山戎，南伐楚國，成為中原第一個(gè)霸主，受到周天子賞賜。
3、唐太宗用魏征
魏征是李建成手下有名的謀士，多次建議李建成除掉李世民，可謂李世民的大仇人。但魏征為人耿直，有才干，是個(gè)忠臣，李世民不記前仇，任用他為諫議大夫。魏征不斷向李世民提出好的建議，使李世民對他十分佩服，經(jīng)常將魏征請入居室，詢(xún)問(wèn)得失，魏征愈來(lái)愈被重用，先后被李世民提升為秘書(shū)監、侍中、宰相，并封他為魏國公。
李世民曾說(shuō)：“我好比山中的一塊礦石，礦石在深山是一塊廢物，但經(jīng)過(guò)匠人的鍛煉，就成了寶貝。魏征就是我的匠人！”
魏征去世后，李世民說(shuō)，用銅制成的鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是否端正；用古史的鏡子，可以參照政治的興衰；用人作為的鏡子可以知道自己的成績(jì)與過(guò)錯。我經(jīng)常保持著(zhù)這三面鏡子，現在魏征去世了，我少了一面鏡子。
4、漢武帝用董仲舒
董仲舒他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著(zhù)書(shū)寫(xiě)作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會(huì )下令使者和廷尉前去董家問(wèn)他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。
董仲舒一生歷經(jīng)三朝，度過(guò)了西漢王朝的極盛時(shí)期，公元前104年病故，享年約75歲。死后得武帝眷顧，被賜葬于長(cháng)安下馬陵。
5、劉備用諸葛亮
公元207年冬至公元208年春，當時(shí)占據新野（今河南新野）的劉備，帶著(zhù)大將關(guān)羽、張飛，三次到臥龍崗諸葛草廬山訪(fǎng)諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話(huà)，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現在常用來(lái)比喻真心誠意，一再邀請、拜訪(fǎng)有專(zhuān)長(cháng)的賢人。
4.人才破格錄用的歷史典故
百里溪是春秋時(shí)代，秦穆公的謀士，他是秦穆公用五張羊皮換來(lái)的，秦穆公象撿了個(gè)寶。委之以重任。所以百里溪又叫五羊皮大夫。
韓信，早年家貧，常從人寄食。秦末參加反秦斗爭投奔項羽，后經(jīng)夏侯嬰推薦，拜治粟都尉，未得到重用。蕭何向劉邦保舉韓信，于是，劉邦拜韓信為大將軍。
傅說(shuō)。典籍記載傅說(shuō)本為胥靡（囚犯），本無(wú)姓，名說(shuō)，在傅巖（一作傅險）筑城。武丁求賢臣良佐，夢(mèng)得圣人，醒來(lái)后將夢(mèng)中的圣人畫(huà)影圖形，派人尋找，最終在傅巖找到傅說(shuō)，舉以為相，國乃大治，遂以傅巖為姓。形成了歷史上有名的"武丁中興"的輝煌盛世。
等等，孟子說(shuō)：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，
孫叔敖舉于海，百里奚舉于市
這些都是破格提拔的故事。
5.求一個(gè)體現“人才重要性” 的典故,謝謝
劉邦：帝置酒洛陽(yáng)南宮。上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；填國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我所禽也。”群臣說(shuō)服。
劉邦目不識丁，地痞無(wú)賴(lài)，最終之所以登上帝位，成為中國歷史上第一個(gè)平民皇帝，全是因為他懂得人才的重要性
6.急
晉平公問(wèn)祁黃羊“南陽(yáng)縣缺個(gè)縣令，誰(shuí)可以當任這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以去當。”
平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“您問(wèn)的是誰(shuí)可以去當這個(gè)職務(wù)，不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人。”平公稱(chēng)贊說(shuō)：“好！”于是任命解狐為南陽(yáng)縣的縣令，果然非常稱(chēng)職，老百姓都很稱(chēng)贊。
過(guò)了一段時(shí)間，平公又問(wèn)祁黃羊：“京城里缺個(gè)軍尉，誰(shuí)可以擔任這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“祁午可以。”平公說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“您問(wèn)的是誰(shuí)可以擔任軍尉這個(gè)職務(wù)，不是問(wèn)誰(shuí)是我的兒子。”
平公稱(chēng)贊說(shuō)：“好！”于是又任命祁午為軍尉，果然也很稱(chēng)職，大家都贊揚他。
7.跪求：關(guān)于人才的詞匯,成語(yǔ),典故
最是求賢若渴的人和最氣息認可的詩(shī)。
曹操《短歌行》
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
典故：
十月，袁紹從河北運來(lái)糧草萬(wàn)余車(chē)，派大將淳于瓊等帶萬(wàn)余人看守，屯于離袁紹大營(yíng)四十里的烏巢。這時(shí)袁紹謀士許攸因向袁紹獻偷襲許都之計不成，且在河北的家眷犯法被抓，心生悔恨，而來(lái)投曹操，獻計讓曹操偷襲烏巢。曹操大喜，跣足出迎，之后親率精銳步騎五千人，軍隊人銜枚，馬勒口，換袁軍軍裝乘夜從小路偷襲烏巢。
漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。曹操為維護和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標準限制，強調“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。從210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。
