城南書(shū)聲典故(題都城南莊的軼事典故)
1.題都城南莊的軼事典故
軼事典故：相傳，崔護赴京趕考，名落孫山，因離家遙遠，選擇留在京城，準備來(lái)年再考。清明節這天，他去郊外游玩，走到都城南門(mén)外一處莊園，欲討口水喝。崔護上前敲門(mén)，一個(gè)姑娘從門(mén)縫問(wèn)道：“誰(shuí)呀？”崔護報出了姓名，說(shuō)：“我一個(gè)人出城游玩，酒后干渴，特來(lái)求點(diǎn)水喝。”女孩讓他進(jìn)園坐下，然后進(jìn)屋端來(lái)一碗水。
她自己則靠著(zhù)桃樹(shù)，站在那里地看著(zhù)客人喝水，姑娘羞紅的臉在桃花的映襯下艷麗之極。崔護心生愛(ài)慕，以"花開(kāi)堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝"相逗，她默默地含羞不語(yǔ)，面頰泛紅。談話(huà)間，兩人時(shí)而含情凝視，良久之后，因男女授受不親，崔護只好依依不舍起身告辭，嘆著(zhù)氣悵然而歸。
第二年清明節，他忽然思念起那個(gè)姑娘來(lái)，就直奔城南莊園，只見(jiàn)門(mén)庭莊園及桃花依舊，但是大門(mén)上了鎖，于是便在左邊門(mén)扉題下這首《題都城南莊》，失落而返。過(guò)了幾天，崔護難抑思念之情，又去城南莊園尋找那位姑娘，卻聽(tīng)見(jiàn)門(mén)里有哭聲。
敲門(mén)后，有位老人出來(lái)，得知是崔護，哭著(zhù)說(shuō)：“是你害死了我的女兒。”崔護又驚又怕，不知所措。老人接著(zhù)說(shuō)：“我女兒知書(shū)達理，尚未嫁人。可自從去年清明節之后，她經(jīng)常神情恍惚、若有所失。今年清明節那天，陪她出去散心，回家時(shí)看見(jiàn)了門(mén)上的題字，進(jìn)門(mén)她便病倒了，好幾天沒(méi)吃沒(méi)喝就死了。”
崔護聽(tīng)后十分悲痛，入內哭拜。他進(jìn)去后，姑娘仍躺在床上，崔護抬起她的頭枕在自己的腿上，哭著(zhù)禱告說(shuō)：“我在這里，我在這里……”不一會(huì )兒，姑娘奇跡般睜開(kāi)了眼睛，死而復生。老人大為驚喜，便將女兒許配給了崔護，成就兩人天作之合，有情人終成眷屬。
《題都城南莊》是唐代詩(shī)人崔護的作品。
原文：去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
譯文：去年冬天，就在這扇門(mén)里，姑娘臉龐，相映鮮艷桃花。今日再來(lái)此地，姑娘不知去向何處，只有桃花依舊，含笑怒放春風(fēng)之中。
擴展資料
全詩(shī)四句，這四句詩(shī)包含著(zhù)一前一后兩個(gè)場(chǎng)景相同、相互映照的場(chǎng)面。
第一個(gè)場(chǎng)面：尋春遇艷——“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。”詩(shī)人抓住了“尋春遇艷”整個(gè)過(guò)程中最美麗動(dòng)人的一幕。
“人面桃花相映紅”，不僅為艷若桃花的“人面”設置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現出詩(shī)人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語(yǔ)的情景。
第二個(gè)場(chǎng)面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節，還是花木扶疏、桃樹(shù)掩映的門(mén)戶(hù)，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知何處去，只剩下門(mén)前一樹(shù)桃花仍舊在春風(fēng)中凝情含笑。桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來(lái)。
去年今日，佇立桃樹(shù)下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花只能引動(dòng)對往事的美好回憶和好景不常的感慨了。“依舊”二字，正含有無(wú)限悵惘。
整首詩(shī)其實(shí)就是用“人面”、“桃花”作為貫串線(xiàn)索，通過(guò)“去年”和“今日”同時(shí)同地同景而“人不同”的映照對比，把詩(shī)人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復、曲折盡致地表達了出來(lái)。對比映照，在這首詩(shī)中起著(zhù)極重要的作用。
因為是在回憶中寫(xiě)已經(jīng)失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿(mǎn)感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因為有那樣美好的記憶，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。
參考資料：搜狗百科-題都城南莊
2.徙木為信的典故
一字千金： 戰國末期，衛國的大商人呂不韋，他到趙國經(jīng)商時(shí)，曾資助過(guò)秦莊襄王（在趙國做人質(zhì)的人），并把他的妾趙姬送給異人為妻，待異人繼位后，便封呂不韋為文信侯，官居相國。
莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）接王位，便是歷史上有名的秦始皇，尊呂不韋為“仲父”，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。 當時(shí)養士之風(fēng)甚盛，有名的戰國四公子便都養有門(mén)客數千人，呂不韋也養了三千門(mén)客，作為他的智囊，想出種種辦法來(lái)鞏固他的政權。
這些門(mén)客，三教九流的人，應有盡有，他們各人有各人的見(jiàn)解和心得。 呂不韋為了提高自己的聲望，讓這些人把自己的所見(jiàn)所聞和各種見(jiàn)解寫(xiě)成文字，并把它們匯集起來(lái)，編成了一部二十余萬(wàn)言的巨著(zhù)，提名《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》是一部雜書(shū)，內有天文地理、見(jiàn)土人情、治理人世等各方面的內容。全書(shū)有一百六十篇文章，分成二老一輩六卷，共二老一輩多萬(wàn)字，在當時(shí)穩得上是一問(wèn)巨著(zhù)。
呂不韋就把這部書(shū)作為秦國統一天下的經(jīng)典，當時(shí)呂不韋把這書(shū)在秦國首都咸陽(yáng)公布：“各方人士有誰(shuí)能在書(shū)上增加一個(gè)字或者減少一個(gè)字的，就賞一千金。”誰(shuí)不知道呂不韋是秦國了有權勢的人，誰(shuí)敢對這部書(shū)增刪一個(gè)字呀！ 后來(lái)人們根據這個(gè)故事，引申成“一字千金”，用來(lái)形容一篇文章的價(jià)值很高，或者稱(chēng)贊一篇文章在修辭上特別出色，字字珠磯，不可多得。
我們還用來(lái)形容文章的價(jià)值或修辭的美妙比較妥當。 徙木立信： 商鞅當時(shí)為了順利推行新法，在城南門(mén)放了一根三丈的木頭，說(shuō)，有人把它搬到北門(mén)就可以得百金的賞賜。
起初大家都不相信，有一個(gè)人做了，結果得到百金，新法也就得到擁護，順利得以推行，使得秦國很快強大起來(lái)。 .。
3.潘阿祥的軼事典故
一轉眼，小阿祥已到了上學(xué)的年齡。這時(shí)阿祥家中已有6個(gè)兄弟姐妹，全家吃穿都成問(wèn)題，哪有錢(qián)供他上學(xué)？！阿祥每天只有割草喂羊的份，最大的奢望就是每天繞到村頭，聽(tīng)聽(tīng)鄉村小學(xué)課堂里傳出的朗朗書(shū)聲，看看那些幸運的小伙伴帶著(zhù)紅領(lǐng)巾在操場(chǎng)（曬谷場(chǎng)）上歡蹦亂跳做課外活動(dòng)……那年頭，小阿祥多么想扔掉草筐、夾起書(shū)包去上學(xué)啊！有一次，經(jīng)常見(jiàn)到小阿祥渴望上學(xué)身影的村小老師動(dòng)了惻隱之心，他把阿祥叫到跟前，語(yǔ)重心長(cháng)地對他說(shuō)：“孩子啊，你上不了學(xué)不要緊，可以自己學(xué)做人。中國有句古話(huà)：‘將相本無(wú)種，男兒當自強！’只要有志氣，今后會(huì )做出一番事業(yè)的！”從此，這位無(wú)緣上學(xué)的農民兒子茅塞頓開(kāi)，決心闖出一條奮斗創(chuàng )業(yè)之路。
4.王冕苦讀典故
王冕是諸暨人。七八歲的時(shí)候，父親讓他到地里放牛，卻偷偷跑到學(xué)堂去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)，聽(tīng)完就默默地背誦。黃昏回去的時(shí)候，卻丟失了牛。有人牽著(zhù)牛過(guò)來(lái)責備牛踐踏田地，非常生氣，打了他，事后還是這樣。母親說(shuō)：“兒子像這樣癡迷，為什么不聽(tīng)任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕離開(kāi)，去寺院居住。晚上偷偷出來(lái)，坐在佛像膝上，拿著(zhù)書(shū)映著(zhù)長(cháng)明燈讀書(shū)，書(shū)聲瑯瑯直到天亮。佛像大多是土偶，猙獰恐怖。王冕是小孩，心神安適得好像沒(méi)看見(jiàn)。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)后對他感到驚異，（就）收他為弟子。王冕努力學(xué)習于是成為博學(xué)多聞、通曉古今的大儒。 韓性死后，他門(mén)下的人侍奉王冕像侍奉韓性一樣。當時(shí)王冕的父親已死，王冕就接來(lái)母親到越城養老。久了，母親就考慮還鄉，王冕就買(mǎi)牛車(chē)用車(chē)載著(zhù)母親，自己穿戴著(zhù)古式的帽子和衣服跟隨在車(chē)后。鄉里的小孩競相圍在道路旁笑他，王冕也跟著(zhù)笑。
王冕苦學(xué)的啟示：一是，王冕偷聽(tīng)學(xué)生讀書(shū)，而忘記牽牛被打：二是，坐在佛像膝上讀書(shū)到天亮。只要努力了，就會(huì )有回報。
5.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣?tīng)I，后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類(lèi)》，稱(chēng)劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨自返回故鄉南京，為了懷念烏衣國的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著(zhù)名的古巷，當時(shí)中國世家大族居住之地，三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊營(yíng)房所在地。
1997年，秦淮區人民政府恢復了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠流長(cháng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復昔日的繁華，沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪(fǎng)王謝華堂蹤跡。
6.飛黃騰達的典故有什么
成語(yǔ)典故
唐·韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)：“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。”
唐宋八大家之首韓愈的兒子韓符少年時(shí)十分貪玩，不喜歡讀書(shū)，韓愈專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)教育兒子要立志飛黃騰達，詩(shī)文即：“兩家各生子，孩提巧相如，少長(cháng)聚嬉戲，不殊同隊魚(yú)……三十骨骼成，乃一龍一豬，飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。” 唐朝文學(xué)家韓愈為勉勵自己兒子韓符好好讀書(shū)，寫(xiě)了首題為《符讀書(shū)城南》的詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)道：有兩個(gè)鄰居男孩容貌相像，又都靈巧可愛(ài)。由于一個(gè)好學(xué)，一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)，漸漸就分出高低了。到二十來(lái)歲時(shí)，他們的區別就如清水溝和污水渠一樣明顯；當三十而立時(shí)，一個(gè)就像龍，在官場(chǎng)上飛黃騰踏（如神馬飛騰直上），連連升遷。而另一個(gè)還像癩蛤蟆一樣在地上爬。飛黃騰踏現寫(xiě)為飛黃騰達。飛黃：傳說(shuō)中神馬名。騰達：飛地上升。
7.許諸衛譙是什么典故
東漢末年，由于統治階級橫征暴斂，豪強、地主兼并土地，農民流離失所，無(wú)法休養生息，爆發(fā)了著(zhù)名的黃巾軍大起義。
由于各地的黃巾軍太多了，吃飯就成了大問(wèn)題。184年夏初，一支從予州（今河南省）上蔡縣東北葛坡鄉而來(lái)的萬(wàn)余黃巾軍奔赴譙縣城搶糧，譙縣城的居民、商人無(wú)不萬(wàn)分恐懼。有錢(qián)的聽(tīng)到風(fēng)聲便攜家帶口、拾掇金銀細軟跑了，兵荒馬亂，城內亂成了一鍋粥……
譙縣雖是大縣，但區區不足五百人的官軍聽(tīng)說(shuō)黃巾軍來(lái)了一萬(wàn)多，嚇得借護送縣令回家鄉，早跑的不知去向。在這關(guān)鍵時(shí)刻，譙城有一青年——許褚站了出來(lái)！許褚讓追隨他的伙伴們逐戶(hù)告知城內的居民：“官府沒(méi)人了，有俺大哥許褚在！俺大哥說(shuō)了：大家都不要怕，不要慌亂！家家只要把糧食、值錢(qián)的東西埋藏好，全到城四隅去。去時(shí)每人帶一塊大石頭就行了，保你一家平安無(wú)事！放心。”
黃巾軍至譙城西門(mén)外，許褚站隅臺上向黃巾軍大喊：“不準進(jìn)譙城！著(zhù)！”遂飛石擲之，“所植（砸到的）皆摧碎，黃巾軍不敢進(jìn)。”就這樣相持了三天三夜，雙方均精疲力竭。許褚偽與黃巾軍講和，“以牛易食，如得牛則退走”。黃巾軍派人來(lái)取牛，牛則奔還……許褚至陣前，一手逆拽牛尾，行百余步。葛坡鄉的黃巾軍見(jiàn)許褚有如此神力，皆驚懼。首領(lǐng)高喊：“牛俺不要了。俺經(jīng)城中去南邊行不？”許褚：“不管！你得繞城南去。”黃巾軍首領(lǐng)諾諾連聲，遂吩咐全部人馬繞城而去。
