易初(安不忘危的成語典故)
1.安不忘危的成語典故
出自：《周易·系辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！?/p>
示例：何小姐是從苦境里過來的，如今得地身安，安不忘危，立志要成全起這份人家，立番事業(yè)。◎清·文康《兒女英雄傳》第三十回 出處資料詳解： 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中焉；系辭焉而命之，動在其中矣。
吉兇悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。
夫乾，確然示人易矣；夫坤，確然示人簡矣。爻也者，效此者也。
象也者，像此者也；爻象動乎內，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。
何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。
理財正辭、禁民為非曰義。者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。
《易》窮則變，變則通，通則久。是以“自天祐之，吉無不利”。
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸《渙》。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。
斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。
上 穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。 之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。
后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。上 結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。
是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之動者也。
是故吉兇生而悔吝著也。陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。
其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。
《易》曰“憧憧往來，朋従爾思。”子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。
天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。
往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或 也；窮神 化，德之盛也?！?/p>
《易》曰：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。
非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶！” 《易》曰：“公用射隼于高墉之上，獲之，無不利?！?/p>
子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也?！?/p>
子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而不誡，此小人之福也。
《易》曰：‘履校滅趾，無咎?！酥^也?！?/p>
“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
《易》曰：‘何校滅耳，兇。’” 子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。
是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！兑住吩唬骸渫銎渫觯涤诎?。
’” 子曰：“德薄而位尊， 小而謀大，力少而任重，鮮不及矣?！兑住吩唬骸φ圩?，覆公餗，其形渥，兇。
’言不勝其任也?！?子曰：“ 幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其 幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。
君子見幾而作，不俟終日?！兑住吩唬骸橛谑唤K日，貞吉。
’介如石焉，寧用終日？斷可識矣。君子 微 彰， 柔 剛，萬夫之望?！?/p>
子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不 ， 之未嘗復行也。《易》曰：‘不遠復，無祗悔，元吉。
’” 天地絪溫，萬物化醇。男女構精，萬物化生。
《易》曰：‘三人行則損一人，一人行則得其友。’言致一也。
子曰：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣?！兑住吩唬骸嬷?，或擊之，立心勿恒，兇。
’” 子曰：“乾坤，其《易》之門耶？”乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。
以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。
于稽其類，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取類也大。
其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。
《易》之興也，其于中 乎？作《易》者，其有憂。
2.關于 得“天時” 的歷史典故
驚蟄前鳴雷，四十五日陰雨不離 三國劉備燒新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之所，赤壁一戰(zhàn)，火燒曹兵八十三萬。
孔明草船借箭，南屏山祭東風憑的是天時，華容道關云長義釋曹操， 古人有“冬夏不興師”的說法：隆冬季節(jié)興師遠征，不僅戰(zhàn)士們要飽受風霜之苦，糧草供應亦會發(fā)生問題；至于盛夏，更是疾病流行的季節(jié)…… ○ 嗯，有時候一場大雪，也會使戰(zhàn)爭形式逆轉。 ● 戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的規(guī)律，作為將帥，不能把自己等同于一般民眾。
冷兵器時代，天時對戰(zhàn)爭的制約很大，盡管也有利用天時以克敵制勝的戰(zhàn)例…… 由于漢人對術數(shù)的迷信，某些罕見自然現(xiàn)象的發(fā)生，以及將領“神道設教”、假手天意，也會對士氣從而戰(zhàn)爭結局產(chǎn)生作用。新末著名的昆陽之戰(zhàn)，漢末董卓韓遂之戰(zhàn)，新、韓軍所以失敗，就因為當時正好有流星隕落營中，而這在軍占書里屬于大兇之兆，導致軍心混亂不安，失去斗志。
[33]正因為這樣，漢代各種軍事行動從一開始，就很少有人不利用術數(shù)大做文章，宣揚己方上得天助，動搖敵方士氣民心。從高祖斬蛇和五星聚于東井的神話，到劉秀的讖謠赤伏之符，再到張角“蒼天已死，黃天當立，天下太平，歲在甲子”之號召及其種種道術施為，這一現(xiàn)象貫穿有漢一代的全部軍事史。
戰(zhàn)爭進程中雙方也總是利用術數(shù)聳動蠱惑人心，無所不用其極。這種做法，不僅可以收效于蕓蕓士卒，如東漢耿恭被困疏勒，穿井十五丈不得水。
恭拜禱于井，水忽涌現(xiàn)，將士皆呼萬歲，士氣大振，而匈奴“以為神明，乃引去”[34]； 更可以吸引英雄豪杰投入麾下：漢初張耳就是因聽從了術士甘公所說五星聚于秦分，劉邦必勝而項羽將敗的說法而投漢，東漢初蘇竟則以圖讖、星象說服鄧仲況和劉龔歸順光武。[35]有些高明的將領，充分利用敵之迷信，出奇制勝。
東漢班超攻于闐，“其俗信巫”，班超出其不意殺死該國首席大巫師，于闐軍民震動喪膽，立即開城投降。[36]漢初分封，高祖警告吳王劉濞：“若狀有反相”，“漢后五十年東南有亂者，豈若焉？”[37]這個警告后來雖未起到作用，但劉邦試圖以相術和占氣之說抑制為人強悍的劉濞生出反心，用意是很明顯的。
天合。司馬遷說過 “ 究天人之際，通古今之變，成一家之言 ” 。
“ 究天人之際 ” ，就是研究和探討天和人之間的關系。“天時”是努爾哈赤成功的先決條件。
天時是有大天時，有中天時，也有小天時。魏源在他寫的《圣武記》里提到 “ 小天時決利鈍，大天時決興亡 ” 。
而努爾哈赤趕上這個天時正是大天時，幾百年遇上一次。孟子說過： “ 五百年必有王者興 ” 。
五百年是個概數(shù)，也可以考慮為二百年或者三百年。明朝從建立到明末，二百多年，本來就是到了一個社會的大動蕩，大改組，天崩地解的一天時。
努爾哈赤趕上了，以下的具體例子可以用來分析天時的重要性。 薩爾滸之戰(zhàn)。
《清太祖高皇帝實錄》一共是 83735 個字，其中講“天” 312 個字。他的年號叫天命，看出努爾哈赤是很重視天的。
當然這個天在不同的地方也有不同的解釋。明朝發(fā)動薩爾滸之戰(zhàn)是萬歷四十七年（ 1619 年），陰歷三月初一。
這時明朝犯了一個大忌：天時不利。這個時候赫圖阿拉大雪封山，江河冰凍。
明朝的軍隊基本上是從江南派來的，東路的主將劉綎是從江西派來的。從江南到了一個冰雪天地里打仗，山路崎嶇，密林叢布，后金又設了很多的障礙。
明朝本來設想得很好，由統(tǒng)帥楊鎬坐鎮(zhèn)沈陽，兵分四路，西路是從撫順往赫圖阿拉打。東路是從現(xiàn)在的桓仁往西打，南路是從清河往北打，北路是從開原往南打，叫做分進合擊，犁庭掃穴，一舉殲滅努爾哈赤。
明朝的軍隊號稱 47 萬，可以說氣吞山河，但是天時不利。有人曾建議因為雪太大，沒法行軍，朝廷說不行。
但是這個天時對后金是有利的，后金人是當?shù)赝辽灵L，適應這個氣候。明朝按照原來計劃的四路同時合擊，打赫圖阿拉這個地方，應該說是輕而易舉的。
但是因為它違背了天時，它四路軍隊不能同時到達一個地方，有快有慢有先有后，努爾哈赤就是利用這個天時取得的勝利。杜松的軍隊先到，努爾哈赤的六萬八旗軍隊迎戰(zhàn)杜松兩萬多軍隊，集中優(yōu)勢兵力把杜松戰(zhàn)勝，時間是三月初一。
三月初二，明軍北路馬林的軍隊從清河趕到了，后金的八旗軍隊，乘銳集中又戰(zhàn)勝了馬林的軍隊。三月初三，軍隊往東調整，調整到東線阿布達里崗。
劉綎率著軍隊從東部來了，努爾哈赤指揮他沒到前線，他指揮軍隊就到了東部。阿布達里崗是一個山谷，兩旁都是山河密林，努爾哈赤把軍隊事先就埋伏在山林里。
劉綎的軍隊又饑又餓又凍又疲勞，像一個長蛇一樣緩慢地前進。后金的軍隊把俘虜?shù)拿鞒婈牭囊路┥?，帶著他的旗幟，引誘劉綎，劉綎便急著進兵，到了一個稍微開闊一點的地方，后金伏兵四起，把長蛇陣一樣的明朝軍隊分割成幾段。
最后寡不敵眾，失敗了，這是三月初四。接著初五就到了南路了，南路一看不好就往回撤，后金又打了一個勝仗。
所以明軍是四路出師兩雙敗北。后金集中兵力逐個擊破，創(chuàng)造了中國軍事史上以少勝多的典型的戰(zhàn)例。
近現(xiàn)代：比如在海灣戰(zhàn)爭中，美軍不但在海灣地區(qū)上空部署了數(shù)枚氣。
