質(zhì)問(wèn)典故(莫須有的典故)
1.莫須有的典故
“莫須有”的典故，出自“宋史”岳飛傳，岳飛傳記岳飛被捕，案子將要做成的時(shí)候，韓世忠不服，找秦檜質(zhì)問(wèn)。秦檜說(shuō)，岳飛兒子岳云給張憲的反動(dòng)信，雖然找不到了，可是“其事體莫須有”。韓世忠說(shuō)：“‘莫須有’三字，何以服天下？”這就是莫須有被人注意的開(kāi)始。
中國(guó)知識(shí)人讀古書(shū)，搖頭晃腦，做博學(xué)狀，其實(shí)古書(shū)讀得實(shí)在不行，因?yàn)樗麄冏x書(shū)不化，亂讀一氣。以“莫須有”三字為例，大家都解釋做“沒(méi)有”的意思，這是根本說(shuō)不通的。秦檜若悍然說(shuō)“莫須有”是“沒(méi)有”，等于沒(méi)有證據(jù)就整岳飛、等于公然承認(rèn)自己胡來(lái)，天下哪有這種事？中國(guó)知識(shí)人人人讀“宋史”岳飛傳，可是人人都不深究這樣解釋如何說(shuō)不通，真混球。
總算有一二敢提疑問(wèn)的人出來(lái)了。徐乾學(xué)在《資治通鑒后編》一里，表示“莫須有”三字是弄錯(cuò)了，該是“必須有”；畢沅在《資治通鑒考異》里，用《中興記事本末》的旁證，認(rèn)為也該是“必須有”；朱彝尊說(shuō)過(guò)這樣才對(duì)。但是“莫”字改成“必”字，又根據(jù)什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的兩個(gè)字??！俞正燮有鑒于此，他在《癸巳存稿》里，認(rèn)為“莫須有”三字還是該從字面解釋，認(rèn)為該標(biāo)點(diǎn)做“莫，須有”。“莫”表示秦檜的遲疑，“須有”表示必須有。“世忠截其語(yǔ)而合之，以詆檜之妄?！庇嵴七@種解釋，雖然不犯私改古書(shū)的毛病了，但犯了亂點(diǎn)古書(shū)的毛病，還是不通。
其實(shí)，“莫須有”三個(gè)字，是宋朝人的用法，應(yīng)該從宋朝人的書(shū)里，去找旁證，這樣才是解決問(wèn)題的正宗。在宋朝人的書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)《建炎以來(lái)系年要錄》里有“莫須召二三大將來(lái)”的話；《曲淆舊聞》里有“莫須待介甫參告否”的話；《鐵圍山叢談》里有“莫須問(wèn)他否”的話；《寶真齋法書(shū)贊》里有“莫須與他明辯”的話；《分類夷堅(jiān)志》里有“莫須謝尚書(shū)否”的話；《思陵錄》里有“莫須批出”的話；《后村大全集》里有“莫須有人”的話。……從這些宋朝口語(yǔ)中，我們歸納出來(lái)“莫須”的語(yǔ)義，原來(lái)是“難道不”或“難道沒(méi)”的意思。“莫須有”三個(gè)字，原來(lái)是“難道沒(méi)有嗎？”的意思。印證“宋史”原文：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜，詰其實(shí)。檜曰：‘飛子云與張憲書(shū)雖不明，其事體莫須有’?！狈涩F(xiàn)代話，明明是“岳飛的罪名，難道沒(méi)有嗎？”的傲慢語(yǔ)氣。這種語(yǔ)氣，才正是當(dāng)時(shí)針?shù)h相對(duì)的對(duì)話，“莫須有”三個(gè)字這樣解釋，才說(shuō)得通。
2.莫須有,破天荒,敲竹杠的來(lái)源典故是什么
莫須有：秦檜要?dú)⒃里w，韓世忠問(wèn)他岳飛何罪，他說(shuō)：“莫須有（不等有）?！痹里w被害
破天荒：科舉制度是逐級(jí)選拔，凡是考進(jìn)士的人，都由地方選送本地區(qū)成績(jī)最好的人入京赴試。唐朝年間，荊南地區(qū)派人參加京城會(huì)試（中央一級(jí)的科舉考試），四五十年竟沒(méi)有一個(gè)考中舉人。于是，人們稱荊南地區(qū)為“天荒”，把那里遣送的考生稱做“天荒解”。
敲竹杠：清代，朝廷嚴(yán)禁鴉片，各地水陸要塞均設(shè)卡檢查，以防煙土流入境內(nèi)。某水運(yùn)客商將煙土藏于竹杠和船篙之中，欲蒙混過(guò)關(guān)，躲避檢查。一天，商船行至浙江紹興碼頭，檢查官上船檢查，未發(fā)現(xiàn)其中秘密。當(dāng)時(shí)，該關(guān)卡的一名師爺（文書(shū)人員）吸著旱煙，走上船去，用煙竿敲得竹杠“咯咯”響，客商以為師爺看出了破綻，便慌忙掏出數(shù)兩銀子，悄悄塞給師爺，請(qǐng)求包涵，不要再“敲竹杠”。
3.委曲求全的成語(yǔ)典故
含義
委曲：遷就。勉強(qiáng)遷就，以求保全。也指為了顧全大局而暫時(shí)讓步。
出處
《漢書(shū)·嚴(yán)彭祖?zhèn)鳌罚骸昂慰晌鷱乃?，茍求富貴乎？''
在《道德經(jīng)》第二十三章中，老子提到：“曲則全，枉則正，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑”。意思是受得住委屈，才能保全自己；經(jīng)得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能積滿，陳舊反而能出新，少取反而能有得，貪多反而會(huì)迷惑。這里的“曲則全”，也即現(xiàn)在的“委曲求全”的意思。
詳細(xì)解釋編輯
含義委曲： 遷就。勉強(qiáng)遷就，以求保全。也指為了顧全大局而暫時(shí)讓步。出處《漢書(shū)·嚴(yán)彭祖?zhèn)鳌罚骸昂慰晌鷱乃?，茍求富貴乎？'' 在《道德經(jīng)》第二十三章中，老子提到：“曲則全，枉則正，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑”。意思是受得住委屈，才能保全自己；經(jīng)得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能積滿，陳舊反而能出新，少取反而能有得，貪多反而會(huì)迷惑。這里的“曲則全”，也即現(xiàn)在的“委曲求全”的意思。示例在原則問(wèn)題上，我們一定要據(jù)理力爭(zhēng)，絕不能~。~的茍活決不是真正的生。（郭沫若《戰(zhàn)聲》詩(shī)）。辨析“委曲求全”易錯(cuò)為“委屈求全”。
4.食言者肥耳這個(gè)典故出自哪里啊
出 處
典 故
《左傳·哀公二十五年》
六月，公至自越。季康子、孟武伯逆于五梧。郭重仆，見(jiàn)二子，曰：“惡言多矣，君請(qǐng)盡之?！惫缬谖逦?。武伯為祝，惡郭重，曰：“何肥也”。
季孫曰：“請(qǐng)飲彘
食言而肥典故
也！以魯國(guó)之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於大行，又謂重也肥?！?/p>
公曰：“是食言多矣，能無(wú)肥乎？”飲酒不樂(lè)，公與大夫始有惡。
譯文
六月，哀公從越國(guó)回來(lái)，大夫季康子、孟武伯在五梧迎候。當(dāng)時(shí)，郭重為哀公駕車，看到他們二人，就對(duì)哀公說(shuō)：“他們背后說(shuō)了很多詆毀您的壞話，您一定要當(dāng)面質(zhì)問(wèn)他們！”魯哀公在五梧宴請(qǐng)大夫，孟武伯因?yàn)閰拹汗兀鸵贿吘淳?，一邊取笑說(shuō)：“您怎么長(zhǎng)得這么肥胖？”
季康子說(shuō)：“武伯該受罰吃肉！因?yàn)槲覈?guó)接鄰敵國(guó)，我們不能陪同君王同行，從而不能參加這次遠(yuǎn)行，武伯你卻覺(jué)得在外奔勞的郭重肥胖?！?/p>
魯哀公聽(tīng)了，很覺(jué)厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無(wú)肥乎！”這句話分明是反過(guò)來(lái)諷刺孟武伯慣于說(shuō)話不算數(shù)，而且在宴會(huì)上當(dāng)著群臣之面，出于國(guó)君之口，孟武伯頓時(shí)面紅耳赤，感到萬(wàn)分難堪。
“食言而肥”這個(gè)成語(yǔ)就是從此而來(lái)，形容說(shuō)話不算數(shù)，不守信用，只圖自己便宜。若表示堅(jiān)決履行諾言，說(shuō)話一定算數(shù)，即為“決不食言”。
5.質(zhì)問(wèn)別人的成語(yǔ)
【百般責(zé)難】：配電盤(pán)：指采取各種辦法；責(zé)難：指責(zé)非難。指用各種辦法指責(zé)非難人。
【不置褒貶】：置：安放，這里有“加以”之間。褒：褒獎(jiǎng)，夸贊，表?yè)P(yáng)。貶：貶低，指責(zé)。不加以表?yè)P(yáng)或批評(píng)。
【草茅危言】：草茅：指民間；危言：直言。指民間敢于指責(zé)朝政的正直言論。
【成事不足，壞事有余】：成：成就；足：足夠。指事情不但辦不好，反而把事情弄壞。用于指責(zé)辦事拙劣或故意不讓事情辦成的人。
【戳脊梁骨】：在背后指責(zé)議論。
【雌黃黑白】：雌黃：隨便亂說(shuō)；黑白：黑色和白色。指評(píng)頭論足，胡亂指責(zé)。
【東怨西怒】：指任意指責(zé)別人。
【多露之嫌】：露：露水；嫌：厭惡。想早晚行走，又怕露水沾濕衣裳。后用以指男女私會(huì)。也比喻行為不檢點(diǎn)，受人指責(zé)。
【反唇相譏】：反唇：回嘴、頂嘴。受到指責(zé)不服氣，反過(guò)來(lái)譏諷對(duì)方。
【反唇相稽】：反唇：回嘴、頂嘴；稽：計(jì)較。受到指責(zé)不服氣，反過(guò)來(lái)責(zé)問(wèn)對(duì)方。
【分損謗議】：分：分擔(dān)；損：損壞；謗：誹謗。同受別人的非難指責(zé)，分擔(dān)責(zé)任。
【諷一勸百】：諷：用委婉含蓄的言語(yǔ)批評(píng)、指責(zé)；勸：勸告，勸戒。委婉含蓄地批評(píng)、指責(zé)一個(gè)，使大家都受到教育。
【負(fù)詬忍尤】：忍受指責(zé)和怨恨。
【攻過(guò)箴闕】：指責(zé)過(guò)錯(cuò)，針砭缺失。
【狗屁不通】：指責(zé)別人說(shuō)話或文章極不通順。
【集矢之的】：集矢，指箭射中目標(biāo)。比喻眾人所指責(zé)的對(duì)象。
【諫尸謗屠】：向尸體勸諫，向屠伯指責(zé)殺牲的過(guò)失。比喻勸諫無(wú)濟(jì)于事。
【沒(méi)有說(shuō)的】：指沒(méi)有可以指責(zé)的缺點(diǎn)?；蛑覆怀蓡?wèn)題，沒(méi)有申說(shuō)的必要。
【面折人過(guò)】：面折：當(dāng)面指責(zé)，批評(píng)；過(guò)：過(guò)錯(cuò)。當(dāng)面指責(zé)別人的過(guò)失，不寬容，不留余地。
【墨跡未干】：寫(xiě)字的墨跡還沒(méi)有干。比喻協(xié)定或盟約剛剛簽訂不久（多用于指責(zé)對(duì)方違背諾言）。
【墨汁未干】：寫(xiě)字的墨汁還沒(méi)有干。比喻協(xié)定或盟約剛剛簽訂不久（多用于指責(zé)對(duì)方違背諾言）。
【木秀于林，風(fēng)必摧之】：秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹(shù)總是要被大風(fēng)先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責(zé)。
【千夫所指】：為眾人所指責(zé)。形容觸犯眾怒。
【千夫所指，無(wú)病而死】：指：指責(zé)。被眾人所指責(zé)將沒(méi)什么好下場(chǎng)。
【千夫所指，無(wú)病自死】：千夫：很多人；指：指責(zé)。為眾人所指責(zé)和反對(duì)的，必然趨向滅亡。
【千夫所指，無(wú)疾而死】：指：指責(zé)。被眾人所指責(zé)將沒(méi)什么好下場(chǎng)。
【千夫所指，無(wú)疾將死】：指：指責(zé)。被眾人所指責(zé)將沒(méi)什么好下場(chǎng)。
【千人所指】：千人：眾人，許多人；指：指責(zé)。為眾人所拇，。
【群起攻擊】：很多人一起反對(duì)、指責(zé)。
【人言藉藉】：籍籍：紛亂的樣子。人們指責(zé)、攻擊的話哪里都流傳著。多用在說(shuō)有關(guān)人家名譽(yù)的事。
【十手爭(zhēng)指】：指人如有不善，眾人則爭(zhēng)相指責(zé)。
【廷爭(zhēng)面折】：廷爭(zhēng)：在朝廷上爭(zhēng)論；面折：當(dāng)面指責(zé)別人的過(guò)失。指直言敢諫。
【無(wú)可非難】：無(wú)可指責(zé)。
【無(wú)可非議】：非議：責(zé)備，批評(píng)。沒(méi)有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。
【無(wú)可指摘】：指摘：責(zé)備，批評(píng)。沒(méi)有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。
【無(wú)瑕可擊】：瑕：比喻事物的缺點(diǎn)。完美無(wú)缺，無(wú)可指責(zé)。
【以為口實(shí)】：作為談資。也指作為指責(zé)、攻擊他人的把柄。
【溢美溢惡】：溢：水滿外流，引伸為過(guò)度。過(guò)分夸獎(jiǎng)，過(guò)分指責(zé)。
【引為口實(shí)】：作為談資。也指作為指責(zé)、攻擊他人的把柄。
【予人口實(shí)】：予：給予；口實(shí)：話柄。給人留下指責(zé)的話柄。
【責(zé)有所歸】：指責(zé)任有所歸屬。
【責(zé)重山岳】：指責(zé)任之重如山岳。形容責(zé)任重大。
【止謗莫若自修】：止：停止，平息；謗：指責(zé)。要阻止別人毀謗，最好的方法是修身。
【指佞觸邪】：佞：花言巧語(yǔ)的小人；邪：邪惡。指責(zé)申斥奸佞之人，抵制邪惡勢(shì)力，
