禍斗典故(《山海經》三大兇獸是什么)
1.《山海經》三大兇獸是什么
1、禍斗根據《山海經》記載，禍斗的長相和一般的狗其實沒有什么差別，只是禍斗全身的毛發(fā)全為黑色，而且還散發(fā)出特殊的光澤。
禍斗為火神的隨從，只喜歡吞食火焰。而傳說中每當雷神駕駛著自己的戰(zhàn)車巡視人間的時候，禍斗就跟在馬車后面，而只要雷神揮動的雷斧楔石劃過地面森林和市鎮(zhèn)引發(fā)大火的時候，禍斗就會沖到火源去，大口吞食著燒起的火焰，以此來填飽自己的肚子，但是令人覺得奇怪的是禍斗吃下火焰而排出的卻也是火焰。
所以只要出現禍斗的地方一般都會發(fā)生火災。2、諸懷在《北山經》記載中的諸懷介紹十分簡短：“北岳之山，有獸焉，其狀如牛而四角，人目、彘耳，其名日諸懷，其音如嗚雁，是食人。”
表示諸懷是一種長有四只角的牛狀生物，但是卻是一種食人的妖獸。3、蠱雕《山海經·南山經》記載中蠱雕是一種長得像鳥但又不是鳥的食人怪獸，而且它擁有這兩種不同的形態(tài)，一種雕形態(tài)：長得像雕但卻只有一只腳；一種獸形態(tài)：形狀像豹子，但卻是鳥喙和一只腳。
而且它能發(fā)出小孩一樣的聲音，喜歡吃人。擴展資料：山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。
保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事?！渡胶＝洝肪哂蟹欠驳奈墨I價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。
其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
2.四大惡獸分別代表什么
混沌代表不分善惡，梼杌代表頑固不化，窮奇代表抑善揚惡，饕餮代表貪得無厭。
所謂”四兇“，最早指的是上古年間四位殘暴的部落首領，后來被杜撰為他們部落圖騰的四種怪物。結合民族學理論，四兇的本質，是四個酋長，他們不服舜帝統治，就被舜帝流放。四兇獸可能就是這四個部落的各自圖騰。
饕餮是中國古代神話傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，因為他太能吃，以至于把自己的身體都吃掉了。
擴展資料：
窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭兇獸，而且還是一只懲善揚惡的兇獸。
然而有些書上又說它也不是那么壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二只異獸游行，窮奇和另一只叫騰根的異獸；
共同負擔著吃掉害人的蠱的任務，于是又讓人感覺它對人還是有些益處了，之后神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變?yōu)樗膬粗唬詈蠼K于被舜帝擊殺了。
3.中國古代傳說中的猛獸 故事來源
夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。
夔的身體和 頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光 芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。
在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中， 黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。 禺 疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝 之孫。
海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據 說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青 蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風，將會受傷， 所以西北風也被古人稱為「厲風」。
猰 貐（ya yu）：又稱為「窫窳」（ya yu）。傳說猰貐曾是天神，被名為「危」的 神殺死，后來被復活，但是變成了食人的怪獸。
關于猰貐的外形有很多種說法，比 如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸 （如圖）。據說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍 斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災，所以古人將它 看作火災之兆和極端不祥的象征。
也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。 禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命 令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹 滅燈火、放狗把它趕走。
有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18只 翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥 掠食人類兒童，喜好群居。
窮 奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺 □的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現 場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓 勵他多做壞事。
古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。 但是，窮奇也有為益的一面。
在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。 《山海經·北山經》有云：“又西二百六十里，曰邽山。
其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也。”
高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也?！?/p>
在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。 后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！?/p>
共 工：共工是古代傳說中神農氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。
之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。 虛 耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。
傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。
玄宗大怒，立即喚人， 于是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。
五通神：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南五通」的說法， 五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的 五個兒子。
《聊齋志異》中有一些關于五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其 中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最后X盡人亡。渾 沌：也作「混沌」，是古代的兇神。
傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的 指揮。
渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。 鑿 齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。
鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經過激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。
鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。 三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。
中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由于。
4.中國上古神話中有沒有以犬為原型的神獸【除過“天狗食月”】
犼： 本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，騭猛異常，食龍腦。其說多見于宋以后。 清·蒲松齡《聊齋志異·菱角》：“有童子以騎授母……瞬息至湖上。馬踏水奔騰，蹄下不波。無何，扶下……母將啟謝，四視其馬，化為金毛犼，高丈余，童子超乘而去?！?/p>
禍 斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災，所以古人將它 看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。 禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。
地狼： 《尸子》：地中有犬，名曰地狼。地狼，生活在土中的一種怪物，外形像狗，跟其他怪物一樣，修行到一定程度就可以擁有人型的外表。
狡：獸，其狀如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，見則其國大穰
山魈：獸，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其行如風，見則天下大風（比較熟悉的怪物）
鮨魚：魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂
從從：獸，其狀如犬，六足，其鳴自詨
犭頡：獸，其狀如獳犬而有鱗，其毛如彘鬣
獜：獸，其狀如犬，虎爪有甲，善駚[左分右牛}]，食者不風
5.中國神話故事里的八大兇獸
不同時代有不同說法。
不過來回就是說這些的 兇獸： 白澤： 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有圣人治理天下，才奉書而至。 《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。
因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下?！?/p>
夔： 出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。 夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰： 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
麒麟： 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。
王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
梼杌： 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌?！边@個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經？西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌?！?/p>
已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。 獬豸： 古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。
根據《論衡》和《淮南子？修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。
后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸 吼： 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。 重明鳥： 在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。
能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害?；蛞荒陙頂荡危驍的甓疾粊?。
國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，？ 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。
所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞于門上。 華方： 在《山海經.西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
就是叫做華方?！逗Ｍ饽辖洝罚骸溉A方鳥在東方，青水西，只有一只腳。
」而《淮南子.汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。
《在文選.張衡〔東京賦〕》中說：「華方。老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。
」而《韓非子.十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。
《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象征。
《淮南子.本經訓》：「堯之時。大風為害，堯乃使羿。
繳風于青邱之澤。」大風即大鳳。
《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。
饕餮 《神異經?西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記?五帝本紀》正義引改）。
強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
《左傳?文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！?/p>
《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。 《呂氏春秋?先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身?！?/p>
宋羅泌《路史?蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅?！?/p>
揆其所說，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉云之官也?！?/p>
蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經?北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經?北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也?！?/p>
遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕還。（鴿子的異種） 《洞冥記》有載。
腓腓 有點象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。
（高級寵物） 《山海經（中山經）》有載。 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。
行走時銜著尾巴，休息時。
