筵(焦遂高談驚四筵是雜樣一個(gè)典故)
1.焦遂高談驚四筵是雜樣一個(gè)典故
飲中八仙歌」杜甫 知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天， 道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢， 飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱世賢。
宗之瀟灑美少年， 舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前， 醉中往往愛(ài)逃禪。
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。 天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳， 脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然， 高談雄辨驚四筵。
《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的"肖像詩(shī)"。八個(gè)酒仙是同時(shí)代的人，又都在長(zhǎng)安生活過(guò)，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似。
詩(shī)人以洗煉的語(yǔ)言，人物速寫的筆法，將他們寫進(jìn)一首詩(shī)里，構(gòu)成一幅栩栩如生的群像圖。 八仙中首先出現(xiàn)的是賀知章。
他是其中資格最老、年事最高的一個(gè)。在長(zhǎng)安，他曾"解金龜換酒為樂(lè)"（李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》）。
詩(shī)中說(shuō)他喝醉酒后，騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來(lái)晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟會(huì)在井里熟睡不醒。相傳"阮咸嘗醉，騎馬傾欹，人曰："個(gè)老子如乘船游波浪中‘"（明王嗣奭《杜臆》卷一）。
杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，維妙維肖地表現(xiàn)了他曠達(dá)縱逸的性格特征。 其次出現(xiàn)的人物是汝陽(yáng)王李琎.他是唐玄宗的侄子，寵極一時(shí)，所謂"主恩視遇頻"，"倍比骨肉親"（杜甫《贈(zèng)太子太師汝陽(yáng)郡王琎》），因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見(jiàn)天子。
他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到？車（即酒車）竟然流起口水來(lái)，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里"城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉"（見(jiàn)《三秦記》）。
唐代，皇親國(guó)戚，貴族勛臣有資格襲領(lǐng)封地，因此，八人中只有李琎才會(huì)勾起"移封"的念頭，其他人是不會(huì)這樣想入非非的。詩(shī)人就抓著李琎出身皇族這一特點(diǎn)，細(xì)膩地描摹他的享樂(lè)心理與醉態(tài)，下筆真實(shí)而有分寸。
接著出現(xiàn)的是李琎之。他于天寶元年，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費(fèi)萬(wàn)錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語(yǔ)點(diǎn)出他的豪華奢侈。
然而好景不長(zhǎng)，開(kāi)寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會(huì)飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩(shī)道："避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯，為問(wèn)門前客，今朝幾個(gè)來(lái)？"（《舊唐書。李琎之傳》）"銜杯樂(lè)圣稱避賢"即化用李琎之詩(shī)句。
"樂(lè)圣"即喜喝清酒，"避賢"，即不喝濁酒。結(jié)合他罷相的事實(shí)看，"避賢"語(yǔ)意雙關(guān)，有諷刺李林甫的意味。
這里抓住權(quán)位的得失這一個(gè)重要方面刻畫人物性格，精心描繪李琎之的肖像，含有深刻的政治內(nèi)容，很耐人尋味。 三個(gè)顯貴人物展現(xiàn)后，跟著出現(xiàn)的是兩個(gè)瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。
崔宗之，是一個(gè)倜儻灑脫，少年英俊的風(fēng)流人物。他豪飲時(shí)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無(wú)人。
喝醉后，宛如玉樹(shù)迎風(fēng)搖曳，不能自持。杜甫用"玉樹(shù)臨風(fēng)"形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，很有韻味。
接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長(zhǎng)以矛盾沖突的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格。
杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長(zhǎng)期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，處于"齋"與"醉"的矛盾斗爭(zhēng)中，但結(jié)果往往是"酒"戰(zhàn)勝"佛"，所以他就只好"醉中愛(ài)逃禪"了。
短短兩句詩(shī)，幽默地表現(xiàn)了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無(wú)所顧忌的性格特點(diǎn)。 以上五個(gè)次要人物展現(xiàn)后，中心人物隆重出場(chǎng)了。
詩(shī)酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己也說(shuō)過(guò)"百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯"（《襄陽(yáng)歌》），"興酣落筆搖五岳"（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩(shī)，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩(shī)才。
李白嗜酒，醉中往往在"長(zhǎng)安市上酒家眠"，習(xí)以為常，不足為奇。"天子呼來(lái)不上船"這一句，頓時(shí)使李白的形象變得高大奇?zhèn)チ恕?/p>
李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見(jiàn)，也不是那么畢恭畢敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而是自豪地大聲呼喊："臣是酒中仙！"強(qiáng)烈地表現(xiàn)出李白不畏權(quán)貴的性格。"天子呼來(lái)不上船"，雖未必是事實(shí)，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術(shù)真實(shí)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個(gè)桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術(shù)形象。這肖像，神采奕奕，形神兼?zhèn)洌瑹òl(fā)著美的理想光輝，令人難忘。
這正是千百年來(lái)人民所喜愛(ài)的富有浪漫色彩的李白形象。 另一個(gè)和李白比肩出現(xiàn)的重要人物是張旭。
他"善草書，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助"（《杜臆》卷一）。當(dāng)時(shí)人稱"草圣"。
張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會(huì)從他筆下流出。他無(wú)視權(quán)貴的威嚴(yán)，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。
"脫帽露頂王公前"，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，傲世獨(dú)立的性格特征。 歌中殿后的人物是焦遂。
袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見(jiàn)他是個(gè)平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神。
2.什么是“筵”
古時(shí)的坐席下面都鋪墊一層竹編，叫做“筵”，所以把酒席宴會(huì)又叫“筵席”或“筵宴”。
“筵”也指座位和席地而坐的坐具——“茵”“墩”“團(tuán)”?！耙稹痹腹糯嚿?的席、墊、褥等；“墩”原指土堆、厚而粗的木頭、石頭等；“團(tuán)”是圓形的器物。
富 人用“錦墩”、“繡墩”，皇帝獨(dú)用“龍墩”。而一般平民使用“草墩”、“茵褥”。
佛門寺院為了表示超凡脫俗，將禪坐或跪拜用的墊具叫“團(tuán)”，因團(tuán)是用菖蒲結(jié)編，又叫蒲團(tuán)。 就是許渾詩(shī)中的“吳僧誦經(jīng)罷，敗衲依蒲團(tuán)”。
“衲”，僧衣?！哆|史?帝紀(jì)?高墩》記載，遼代宮廷設(shè)有各種墩：“遼排班圖有高墩、矮墩、方墩 之列”。
按官階的高低規(guī)定坐哪一種墩。凡是有資格坐墩的官員，稱為“墩官”。
“自大丞相至阿札只，皆墩官也”。宋代出現(xiàn)一種鼓形及覆盂形的瓷制坐墩。
造型新巧，彩圖環(huán)周，間有孔漏。這種古董在宋明清年間的古畫卷上，偶爾可見(jiàn)，多為仕女，款款曼坐。
3.樊素的典故
白居易對(duì)樊素相當(dāng)喜愛(ài)，白居易的詩(shī)集中關(guān)于樊素的詩(shī)也不少比如下面這一首：
【春盡日宴罷，感事獨(dú)吟（開(kāi)成五年三月三十日作）】白居易
五年三月今朝盡，客散筵空獨(dú)掩扉。病共樂(lè)天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸。
閑聽(tīng)鶯語(yǔ)移時(shí)立，思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地，年年衰瘦不勝衣。
這是唐文宗開(kāi)成五年（836年）的春天，此時(shí)的白居易滿頭白發(fā)，病軀奄奄，已是六十四歲的老人了。在“人生七十古來(lái)稀”的舊時(shí)，已經(jīng)是風(fēng)燭殘年。酒宴散后，正值暮春三月，春盡花殘，更添傷感。白居易突然感到莫名的惆悵和寂寞，他又想起了他最心愛(ài)的歌姬樊素，然而正像詩(shī)中所說(shuō)的——“病共樂(lè)天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸”，樊素和那爛漫春光仿佛一起走遠(yuǎn)了，留下來(lái)的只有滿懷的病愁。 在白居易六十多歲時(shí)，他得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣掉那匹好馬并讓樊素離開(kāi)他去嫁人。可是，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說(shuō)：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú) 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉？”
從上面的文字看，樊素不但文采極高，而且對(duì)白老爺子還是很有感情的。白居易心中又怎么能不難過(guò)？但是白居易讓“未至衰摧”的樊素早點(diǎn)離開(kāi)他，也是為了樊素將來(lái)的幸福著想。白老爺子去世時(shí)是七十四歲，距離樊素離開(kāi)時(shí)又過(guò)了十多年，如果再留樊素十多年，樊素怎么也會(huì)有三十多歲了。在古代這個(gè)年齡就算相當(dāng)大了，遠(yuǎn)不如二十來(lái)歲的她更能選得好人家，于是，白居易長(zhǎng)嘆一聲，揮手作歌讓她離去。
【不能忘情吟】 白居易
駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼；駱?lè)磶?，素返閨。
吾疾雖作，年雖頹，幸未及項(xiàng)籍之將死，何必一日之內(nèi)棄騅兮而別虞姬！
乃目素兮素兮！為我歌楊柳枝。我姑酌彼金 ，我與爾歸醉鄉(xiāng)去來(lái)。
譯文：馬兒你別叫了，素素你也別哭了，馬要回圈，素素要回家。我雖然老病纏身，要離開(kāi)你們，但還是比項(xiàng)羽當(dāng)年對(duì)著烏騅馬別虞姬的時(shí)候強(qiáng)。素素你再給我唱首楊柳枝的歌吧，我要醉一場(chǎng)。
4.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請(qǐng)殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保?/p>
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫?！?，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。
正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
5.·"筵開(kāi)玳瑁"的出處及含義是什么
出處： 前蜀 尹鶚 《金浮圖》詞：“繁華地，王孫富貴，玳瑁筵開(kāi)，下朝無(wú)事。” 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規(guī)勸侍婢》：“玳瑁筵中爇寶香，真?zhèn)€是朝朝寒 食?！痹凇禰紅樓夢(mèng)]第六十二回 憨湘云醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙》中也出 現(xiàn)過(guò)。
含義：用玳瑁做裝飾坐具的盛宴，也就是形容豪華、珍貴的宴席。
拓展：
玳瑁（Shell）是一種有機(jī)寶石，成分：碳酸鈣；硬度：2.5；特指玳瑁的背甲，為非晶質(zhì)體，呈微透明至半透明，具蠟質(zhì)至油脂光澤。在制作過(guò)程中，需要將龜甲的脊棱磨除。
