陰謀詭計的典故(歷史上有哪些令人拍案叫絕的陰謀詭計)
1.歷史上有哪些令人拍案叫絕的陰謀詭計
有許多，例舉一些，只能掛一漏萬。
鄭伯克段于鄢《鄭伯克段于鄢》是《春秋》中的名篇。主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權(quán)位而進(jìn)行的一場你死我活的斗爭。
鄭莊公設(shè)計并故意縱容其弟共叔段與其母武姜，其弟驕縱，于是欲奪國君之位，莊公便以此討伐共叔段。莊公怨其母偏心，將母親遷于穎地。
后來自己也后悔了，又有穎考叔規(guī)勸，母子又重歸于好。二桃殺三士二桃殺三士是中國古代一則歷史故事，最早記載于《晏子春秋》，后演變成成語，表示用計謀殺人。
典故出自于《晏子春秋·內(nèi)篇諫下·第二十四》。根據(jù)原文所述，春秋時代齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開疆、古冶子，他們戰(zhàn)功彪炳，但也因此恃功而驕，晏子為避免造成未來可能的禍害，建議齊景公早日消除禍患。
晏子設(shè)了一個局：讓齊景公把三位勇士請來，要賞賜他們?nèi)粌深w珍貴的桃子；而三個人無法平分兩顆桃子，晏子便提出協(xié)調(diào)辦法——三人比功勞，功勞大的就可以取一顆桃。公孫接與田開疆都先報出他們自己的功績，分別各拿了一個桃子。
這時，古冶子認(rèn)為自己功勞更大，氣得拔劍指責(zé)前二者；而公孫接與田開疆聽到古冶子報出自己的功勞之后，也自覺不如，羞愧之余便將桃子讓出并自盡。盡管如此，古冶子卻對先前羞辱別人吹捧自己以及讓別人為自己犧牲的丑態(tài)感到羞恥，因此也拔劍自刎——就這樣，只靠著兩顆桃子，兵不血刃地去掉三個威脅。
后人以二桃殺三士一詞表示“運用計謀殺人”的涵義；但在《晏子春秋》的原文之中，還可以發(fā)現(xiàn)一些古代權(quán)力分配與君王殺功臣的斧鑿。該故事在秦漢時期就已廣為流傳，漢代的畫像材料中常能看到此故事場景。
漢代樂府詩《梁父吟》抒發(fā)了對三位勇士犧牲的感嘆，對晏子的權(quán)謀也稍稍做了諷刺。《喻世明言》也有一章講述此故事。
燭影斧聲燭影斧聲，也稱斧聲燭影，是指宋開寶九年（公元976年）十月壬午夜，太祖趙匡胤大病，召晉王趙光義議事（另有記載說，是召太祖第四子趙德芳進(jìn)宮商議后事，被晉王知曉后未召進(jìn)宮），左右不得聞。席間有人遙見得燭光下光義時而離席，有遜避之狀，又聽見太祖引柱斧戳地，并大聲說：“好為之”（另有記載說“好做，好做”）。
后晉王光義繼位，史稱太宗。對此事件后世議論不一，一說光義謀害太祖篡位；又有說太后杜氏去世前與太祖、趙普立下“金匱之盟”，定下太祖去世后由其弟光義繼位，所以當(dāng)時只是太祖向晉王囑咐后事，并不是趙光義行篡逆之事。
對此事件史料記載不一，爭論一直存在。黨人碑宋徽宗崇寧元年間，蔡京拜相后，為打擊政敵，將司馬光以下共309人之所謂罪行刻碑為記，立于端禮門，稱為黨人碑。
京劇《黨人碑》有生、末、凈、旦、丑等。神宗時，有張橫渠的關(guān)學(xué)，洛陽二程的洛學(xué)，川中三蘇的蜀學(xué)，王安石的新學(xué)，廣收弟子導(dǎo)致學(xué)統(tǒng)之爭，到熙豐變法時，這種學(xué)統(tǒng)之爭又進(jìn)而擴展至朝堂之上，越演越烈。
如王安石，司馬光等人，尚可止于言辭，但他們的門人弟子卻交朋結(jié)黨，彼此傾軋，演變?yōu)樗纬狞h爭。至元符太后當(dāng)政時， 司馬光為相，盡廢神宗熙寧﹑元豐間王安石新法，恢復(fù)舊制。
舊黨懲于曾被新黨諸人壓制一時，遂奏請元符太后，立元豐黨籍，斥逐新黨諸人，種下禍根。紹圣元年章惇為相，復(fù)熙豐之制，斥司馬光為奸黨，貶逐出朝。
徽宗崇寧元年蔡京為宰相，盡復(fù)紹圣之法，以彼之道還施彼身，仿元祐舊黨故事，立碑于端禮門，書司馬光等三百零九人之罪狀，后因星變而毀碑。其后黨人子孫更以先祖名列此碑為榮，重行摹刻。
烏臺詩案烏臺詩案發(fā)生于元豐二年（1079年），時御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。
所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。
所以此案稱為“烏臺詩案”。胡藍(lán)之獄胡藍(lán)之獄 明太祖朱元璋借口丞相胡惟庸謀反，大肆株連殺戮功臣宿將的重大政治案件。
與藍(lán)玉案合稱胡藍(lán)之獄。起于明洪武十三年（1380），終于二十五年。
明初的胡惟庸案、藍(lán)玉案，史稱“胡藍(lán)之獄”。明太祖朱元璋借此兩案，大開殺戒，從洪武十三年到洪武二十六年的14年間，他幾乎將明初的開國功臣誅殺殆盡，受株連被殺者有45000 余人。
梃擊案梃擊案，發(fā)生在明萬歷四十三年（1615年）。當(dāng)時，神宗皇后無子嗣，王恭妃生子常洛，鄭貴妃生子常洵。
開始，因鄭貴妃得寵，神宗想違背“立嗣以長”的祖訓(xùn)，冊立朱常洵為太子，遭到東林黨的反對，不得已只好冊立朱常洛為太子。這時，有個叫張差的人，手持木棒闖入太子的居所——慈慶宮，并打傷了守門太監(jiān)。
張差被審時，供出是鄭貴妃手下太監(jiān)龐保、劉成引進(jìn)的。時人懷疑鄭貴妃想謀殺太子。
但神宗不想追究此事。結(jié)果以瘋癲之罪公開殺死了張差。
又在宮中密殺了龐、劉二太監(jiān)，以了此案。紅丸案紅丸案，為明末三大案件之一。
泰昌元年（1620年），泰昌帝病重，李可灼進(jìn)獻(xiàn)紅丸，自稱仙丹。泰昌帝服后死去。
有人懷疑是鄭貴妃唆使下毒，旋即展開了一系列的追查。
2.中國最早搞陰謀詭計的人是誰
作者：東方玄（盧銘） - 中國歷史上，搞陰謀詭計的人不計其數(shù)。
最早是誰？ 呵呵，一直可以追溯到產(chǎn)生圣賢的堯舜時代。 堯舜時代，原本是儒家所推崇的歷史最早的圣賢時代。
在《尚書》的開頭三篇文章〈堯典〉、〈舜典〉、〈大禹漠〉（前二為真篇，后一為偽篇），主要是敘述了中國古代的三位圣賢。儒家認(rèn)為他們的功勞很大。
假如請他們給我們現(xiàn)代人做一個自吹自擂的“先進(jìn)事跡報告”，他們完全會用這樣語言來介紹自己，絕不會亞于現(xiàn)代人自我吹噓的本領(lǐng)。 特別是堯的繼承者，第二位圣賢之君：舜，他會這樣來介紹自己—— 我是舜，是華夏歷史上偉大的圣賢之君。
唐堯時代，圣賢時代，我舜的功勞最高。 如果說堯是喜瑪拉雅山，我就是珠穆朗瑪峰。
說實話，堯，他只是開創(chuàng)了事業(yè)；禹，他只是承接了過去。 只有我，不朽的舜，繼往開來，與時俱進(jìn)，發(fā)揚光大，登峰造極，完成了圣賢時代的主要豐功偉績。
我治國的秘方，比堯的還要棒。 我得感謝儒生，是他們通過《書》的記載，將我的帝王事跡，隆重推向九州，逐漸面向全球。
并且，從中華發(fā)祥地的歷史上游，將我一直推到了浩瀚中國歷史的中下游。我在歷史的長河中，跨越無數(shù)個朝代，成為眾多帝王航船的航標(biāo)和燈塔。
我是榜樣，我是楷模，我是中國帝王團隊奮勇前進(jìn)的北斗！ （注：內(nèi)容是從《尚書》中翻譯并理解而來） 這個意思說的是中國政治的標(biāo)桿以及與儒生的關(guān)系。簡單的說，中國人今天之所以知道堯舜，是因為儒生們把他作為帝王第一位典范加以宣傳；中國歷代統(tǒng)治者之所以相信堯舜是帝王的標(biāo)桿，是因為他們信奉儒學(xué)，儒學(xué)是帝王的信仰，是國學(xué)。
在儒生們的記載中，舜繼承了堯的大位。在繼承大位之前，堯考察了舜。
儒生們記載說，舜在堯的考察之后，成為了繼他之后的第二個圣賢帝王。 歷史果然是這樣的嗎？ 不！ 請看看舜的經(jīng)歷（仍然以他自己的口吻敘述）： 那時，堯已經(jīng)很老了，都七十歲了，才想起挑選接班人。
我三十歲入朝，五十歲攝政。被他反復(fù)考察，已考察二十多年，他已經(jīng)九十多，快到一百歲了；可是，他對我的考察沒完沒了，永遠(yuǎn)也考察不完。
有一天，他又搞怪，突然要我參加什么生存訓(xùn)練，挑戰(zhàn)生命的極限，他還說這只是一個游戲，希望我遵守游戲規(guī)則。哎，請大家想想，我那時都已經(jīng)五十七周歲了，翻兩個年頭就吃六十虛周的飯了，他還要我去搞這樣危險的游戲，我心中怎么會不犯嘀咕？我想，他是不是看我現(xiàn)在名氣太大，威望太高，權(quán)力太重，不放心我了，要借此致我于死地呢？他似乎怕我日后不聽他的，就借鬼神來套我，說什么如果上帝選了我接他的班，我就不會在測試中喪命。
我忍氣吞聲，戰(zhàn)戰(zhàn)噤噤，好不容易從極限中挺了過來，沒有死掉。事后，我擔(dān)心他又想出什么別的鬼花樣來再考察我——實際上是要除掉我！ 所以，我采取了斷然的革命行動，一舉將他的大位奪了過來。
（在歷史文獻(xiàn)中，《竹書紀(jì)年》最早披露了這一次陰謀活動） 不過，舜在奪取堯政權(quán)的時候，并沒有采用殺戮的血腥手段，而是有一項享譽中國歷史的創(chuàng)造發(fā)明。這是中國政治領(lǐng)域中不同于其他國家歷史政治的一項偉大發(fā)明。
它的政治學(xué)名叫做—— 禪讓！ 在帝王術(shù)奪取政權(quán)的篇章之中，舜的確是個開創(chuàng)新紀(jì)元的天才，因為他為帝王術(shù)（奪取術(shù)）彌補了堯在政治生涯中缺失的那一半，核心要點就是—— 如何不流血地奪取你急需得到的政權(quán)！ 舜成功地第一個（首吃西紅柿）從內(nèi)部奪取最高權(quán)力，而且，創(chuàng)造了讓被自己趕下臺的人與他共處世上（并不殺堯），并且，還能夠同時獲得圣賢的美名——可以左右歷史記錄。舜的奪權(quán)經(jīng)歷，成為華夏族奪權(quán)史上最成功的經(jīng)驗，也是中國歷史上第一個最光輝的帝王術(shù)經(jīng)典！ 如果俺們請他繼續(xù)介紹經(jīng)驗，他會這樣子謙虛的告訴大家—— 嘿嘿，我沒有使用暴力，一切都很溫和，都很親切，奪取在溫情脈脈的面紗之下完成。
因為我說過，我不好殺戮，喜歡玩弄。他（堯）在垂死掙扎之后，被迫同意將大位禪讓給我。
我知道他的兒子——即我的舅子丹朱，是個低智商的家伙，開始，我故意將大位推辭給他坐，那小子果然上當(dāng)，要來與我爭位。在四方諸侯的聲討之中，堯自己不得不親手處死了他的寶貝獨生兒子。
我其實也不想殺他，但又不能夠?qū)⑺チ鞣?，對于這樣的人還是死掉的好。我坐上了大位。
我完善了華夏族的帝王之第一術(shù)：溫和（陰謀）奪權(quán)！ 從此，中國政治，多了一道野心家的詭計，叫做：“禪讓”。 這成為中國政治傳統(tǒng)的特色！ 所以，如果要舜給我們再介紹他的經(jīng)驗，他會仍然謙虛的說—— 在后來歷史的長河中，學(xué)習(xí)我奪權(quán)手段的人不計其數(shù)，學(xué)得最好的要數(shù)曹孟德兒子、司馬炎龜兒子、唐高宗老雜種等等奸雄；最糟糕的是李世民這個沒有城府的家伙，不怕他利用歷史給自己披了件所謂明君的外衣，瞧他那奪權(quán)殺兄的手段，其實連他的小媚娘都不如……呵呵，從我的時代起，到帝王歷史的結(jié)束，沒有任何君主超過了我的。
不然，我大舜、帶上我丈人唐堯、稍帶了我的接班人禹——整個唐虞時代，怎么可能會成為后來華夏歷史長河中三百五十余名皇帝團隊的泰山北斗？ 禪讓，成為中國歷史上最臭名昭著的奪權(quán)方式，成為中。
