詩(shī)詞典故詞典(詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故)
1.詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉(xiāng)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止?！笔钦f(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對(duì)它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉(xiāng)。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jī)·《野望》：相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。
后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱。 陶淵明·《歸去來(lái)兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴(kuò)展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?/p>
典故指典制和掌故?！掇o海》、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當(dāng)然用的是典故的今義。典故的今義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。
《辭?！?、《辭源》的釋法與此有類，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。 參考資料：典故_百度百科。
2.詩(shī)句中包含的典故
李商隱的詩(shī)句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”用到以下典故：
1、莊周夢(mèng)蝶的故事——《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.……俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也.不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”
2、望帝傳說(shuō)——《寰宇記》：“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”
本句詩(shī)出自唐代詩(shī)人的李商隱《錦瑟》
具體全文如下：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
3.詩(shī)句中包含的典故
1、莊周夢(mèng)蝶 《莊子·內(nèi)篇·齊物論》 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶必有分矣。此之謂物化。
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。
一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。 "不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？" （關(guān)鍵句） 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。
莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫(xiě)得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
2、望帝啼鵑 【望帝啼鵑】望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
很顯然，既然是杜宇自己主動(dòng)讓位給臣子的，那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢？也就是說(shuō)，他沒(méi)受任何冤屈，死后化鵑鳴屈是毫無(wú)道理的。如此看來(lái)，就值得深究了：究竟是關(guān)漢卿表意錯(cuò)了？還是教材的編者解釋錯(cuò)了。
讓我們就手邊的工具書(shū)來(lái)看看吧。 1.望帝啼鵑：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。
“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開(kāi)明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子規(guī)鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲?。?/p>
（《常用典故詞典》第463頁(yè)，于石、王光漢、徐成志編，上海辭書(shū)出版社1985年9月版。） 2.杜宇：傳說(shuō)中的古代蜀國(guó)國(guó)王。
周代末年，在蜀稱帝，號(hào)曰望帝，后歸隱，讓位其相開(kāi)明；時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，蜀人懷之，因呼鵑為杜鵑。一說(shuō)，通于其相之妻，慚而亡去，其魂化為鵑。
見(jiàn)《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志·蜀相》，后因亦稱杜鵑鳥(niǎo)為“杜宇”。 （《辭?！罚ㄖ校┑?869頁(yè)，上海辭書(shū)出版社1979年9月版。）
3.望帝：古代傳說(shuō)中的蜀國(guó)國(guó)王。晉代常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“七國(guó)稱王，杜宇稱帝，更名蒲卑?！?/p>
又晉代張華《禽經(jīng)》：“望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子規(guī)鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲?。”因以為杜鵑的別名。
（《古書(shū)典故辭典》第430頁(yè)，杭州大學(xué)中文系編寫(xiě)組，江西人民出版社1984年9月版。） 4.杜宇：秦時(shí)蜀主，蜀地曾發(fā)大水，他率領(lǐng)居民避長(zhǎng)平山。
后鱉靈開(kāi)峽治水，居民得歸陸地。他即傳位于鱉靈，自居西山。
據(jù)神話傳說(shuō)，他后來(lái)得道升天，為蜀人懷念。 （《中國(guó)歷代名人辭典》第63頁(yè)，南京大學(xué)歷史系編，江西教育出版社1989年3月版。）
5.望帝杜鵑：見(jiàn)《蜀王本紀(jì)》、晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》。望帝，傳說(shuō)中的古代蜀國(guó)的一個(gè)君王，名杜宇，在周朝末季稱帝，號(hào)望帝；死后魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲凄哀。
后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負(fù)的不能實(shí)現(xiàn)。 （《古詩(shī)詞典故辭典》第491頁(yè)，江西教育出版社1992年6月版。）
6.望帝：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蜀王杜宇稱帝，號(hào)為望帝；后退西山，化為杜鵑鳥(niǎo)?！陡]娥冤》：“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>
（《新編中學(xué)文言文常用詞典》第291頁(yè)，蔣傳一、莊文中編著，王泗厚審訂，南京大學(xué)出版社1997年10月版。） 顯而易見(jiàn)，上述六書(shū)的解釋，都只說(shuō)明他稱帝、歸隱、化鳥(niǎo)、悲啼，沒(méi)有說(shuō)明杜宇是冤屈的。
至于《辭?！分姓f(shuō)他“通于其相之妻”，也只是“慚而亡去”，也未表其冤屈。那么究竟有沒(méi)有表其冤屈的說(shuō)法呢？袁珂先生編著的《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》第189頁(yè)（上海辭書(shū)出版社1985年6月版）明確寫(xiě)道： 杜宇：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》輯《蜀王本紀(jì)》：“后有一男子，名曰杜宇，從天墮止朱提；一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。
乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化為杜鵑鳥(niǎo)，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧敝兴朴幸欢坞[情未能道出?！墩f(shuō)郛》（百二十卷本）卷六輯《太平寰宇記》云：“望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑?！?/p>
略透出此中消息。蓋望帝化鵑，皆緣“欲復(fù)位不得”，非以鱉靈“功高”而“禪位”也。
杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。
有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。
龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。
杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。
賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。
杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥(niǎo)，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽(yáng)！歸汶陽(yáng)！”汶陽(yáng)者，汶水之陽(yáng)，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。
其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥(niǎo)，與夫偕去。
4.帶有典故成語(yǔ)詞典
（一）鐵杵磨針
【典故】
唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？”
走著走著，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當(dāng)然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”
老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀(jì)這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
【釋讀】
無(wú)論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績(jī)好一定是沒(méi)有問(wèn)題的。
（二）聞雞起舞
【典故】
晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？伤r(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書(shū)。
后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
【釋讀】
故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
（三）亡羊補(bǔ)牢
【典故】
這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專門(mén)講究奢侈淫樂(lè)，不管?chē)?guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險(xiǎn)啦！”
襄王聽(tīng)了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣?！?莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲?！?/p>
【釋讀】
這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè)，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無(wú)疑。
“亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話而來(lái)的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢！
