1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬勞。”
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方,見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來(lái),皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩(shī)》:三更忽軫哀鴻思,九月無(wú)襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí),秦晉兩國為婚姻,后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折:倒賠家門(mén),情愿與英雄結婚姻,成秦晉。 3、桑梓 桑梓,代指家鄉。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》:“維桑與梓,必躬敬止。”是說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的,對它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉。 毛澤東·《七絕》:埋骨何須桑梓地,人生無(wú)處不青山! 4、寒食 寒食,清明節前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。
韓翃·《寒食》:春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇,代指隱居避世。
殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之后,兩人不食周粟,隱居首陽(yáng)山,采薇而食,終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jì)·《野望》:相顧無(wú)相識,長(cháng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑,指隱居生活。 西漢末,兗州刺史蔣詡隱居后,在院子里竹下開(kāi)辟三徑,只與求仲、羊仲來(lái)往。
后來(lái),三徑便成了隱士住處的代稱(chēng)。 陶淵明·《歸去來(lái)兮辭》:三徑就荒,松菊猶存。
擴展資料: 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例,也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱(chēng),由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝,《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》:“親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見(jiàn),輒興席改容,中宮親拜,事過(guò)典故。”
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項:一是典故一詞的古義,與現代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當,指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義,《現代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。
《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi),說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。 參考資料:典故_百度百科。
李商隱的詩(shī)句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”用到以下典故:
1、莊周夢(mèng)蝶的故事——《莊子·齊物論》:“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而覺(jué),則蘧蘧然周也.不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟,蝴蝶之夢(mèng)為周歟?”
2、望帝傳說(shuō)——《寰宇記》:“蜀王杜宇,號望帝,后因禪位,自亡去,化為子規”
本句詩(shī)出自唐代詩(shī)人的李商隱《錦瑟》
具體全文如下:
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然。
1、莊周夢(mèng)蝶 《莊子·內篇·齊物論》 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。
自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶必有分矣。此之謂物化。
從前有一天,莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè ),悠然自得,不知道自己是莊周。
一會(huì )兒夢(mèng)醒了,卻是僵臥在床的莊周。 "不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢?" (關(guān)鍵句) 這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。
莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限,則無(wú)往而不快樂(lè )。它寫(xiě)得輕靈飄渺,常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
2、望帝啼鵑 【望帝啼鵑】望帝,古代神話(huà)中蜀王杜宇的稱(chēng)號。傳說(shuō)他因水災讓位給他的臣子,自己隱居山中,死后化為杜鵑,日夜悲鳴,啼到血出才停止。
很顯然,既然是杜宇自己主動(dòng)讓位給臣子的,那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢?也就是說(shuō),他沒(méi)受任何冤屈,死后化鵑鳴屈是毫無(wú)道理的。如此看來(lái),就值得深究了:究竟是關(guān)漢卿表意錯了?還是教材的編者解釋錯了。
讓我們就手邊的工具書(shū)來(lái)看看吧。 1.望帝啼鵑:望帝稱(chēng)王于蜀,得荊州人鱉靈,便立以為相。
“后數歲,望帝以其功高,禪位于鱉靈,號曰開(kāi)明氏。望帝修道,處西山而隱,化為杜鵑鳥(niǎo),或云化為杜宇鳥(niǎo),亦曰子規鳥(niǎo),至春則啼,聞?wù)咂鄲拧!?/p>
(《常用典故詞典》第463頁(yè),于石、王光漢、徐成志編,上海辭書(shū)出版社1985年9月版。) 2.杜宇:傳說(shuō)中的古代蜀國國王。
周代末年,在蜀稱(chēng)帝,號曰望帝,后歸隱,讓位其相開(kāi)明;時(shí)適二月,子鵑鳥(niǎo)鳴,蜀人懷之,因呼鵑為杜鵑。一說(shuō),通于其相之妻,慚而亡去,其魂化為鵑。
見(jiàn)《蜀王本紀》《華陽(yáng)國志·蜀相》,后因亦稱(chēng)杜鵑鳥(niǎo)為“杜宇”。 (《辭海》(中)第2869頁(yè),上海辭書(shū)出版社1979年9月版。)
3.望帝:古代傳說(shuō)中的蜀國國王。晉代常璩《華陽(yáng)國志·蜀志》:“七國稱(chēng)王,杜宇稱(chēng)帝,更名蒲卑。”
又晉代張華《禽經(jīng)》:“望帝修道,處西山而隱,化為杜鵑鳥(niǎo),或云化為杜宇鳥(niǎo),亦曰子規鳥(niǎo),至春則啼,聞?wù)咂鄲拧!币蛞詾槎霹N的別名。
(《古書(shū)典故辭典》第430頁(yè),杭州大學(xué)中文系編寫(xiě)組,江西人民出版社1984年9月版。) 4.杜宇:秦時(shí)蜀主,蜀地曾發(fā)大水,他率領(lǐng)居民避長(cháng)平山。
后鱉靈開(kāi)峽治水,居民得歸陸地。他即傳位于鱉靈,自居西山。
據神話(huà)傳說(shuō),他后來(lái)得道升天,為蜀人懷念。 (《中國歷代名人辭典》第63頁(yè),南京大學(xué)歷史系編,江西教育出版社1989年3月版。)
5.望帝杜鵑:見(jiàn)《蜀王本紀》、晉·常璩《華陽(yáng)國志·蜀志》。望帝,傳說(shuō)中的古代蜀國的一個(gè)君王,名杜宇,在周朝末季稱(chēng)帝,號望帝;死后魂魄化為鳥(niǎo),名杜鵑,啼聲凄哀。
后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負的不能實(shí)現。 (《古詩(shī)詞典故辭典》第491頁(yè),江西教育出版社1992年6月版。)
6.望帝:相傳戰國時(shí),蜀王杜宇稱(chēng)帝,號為望帝;后退西山,化為杜鵑鳥(niǎo)。《竇娥冤》:“這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。”
(《新編中學(xué)文言文常用詞典》第291頁(yè),蔣傳一、莊文中編著(zhù),王泗厚審訂,南京大學(xué)出版社1997年10月版。) 顯而易見(jiàn),上述六書(shū)的解釋?zhuān)贾徽f(shuō)明他稱(chēng)帝、歸隱、化鳥(niǎo)、悲啼,沒(méi)有說(shuō)明杜宇是冤屈的。
至于《辭海》中說(shuō)他“通于其相之妻”,也只是“慚而亡去”,也未表其冤屈。那么究竟有沒(méi)有表其冤屈的說(shuō)法呢?袁珂先生編著(zhù)的《中國神話(huà)傳說(shuō)詞典》第189頁(yè)(上海辭書(shū)出版社1985年6月版)明確寫(xiě)道: 杜宇:《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》輯《蜀王本紀》:“后有一男子,名曰杜宇,從天墮止朱提;一女子名利,從江源井中出,為杜宇妻。
乃自立為蜀王,號曰望帝,治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云:望帝化為杜鵑鳥(niǎo),“至春則啼,聞?wù)咂鄲拧敝兴朴幸欢坞[情未能道出。《說(shuō)郛》(百二十卷本)卷六輯《太平寰宇記》云:“望帝自逃之后,欲復位不得,死化為鵑。”
略透出此中消息。蓋望帝化鵑,皆緣“欲復位不得”,非以鱉靈“功高”而“禪位”也。
杜宇神話(huà),民間亦有流傳,面目與古籍記載頗異,略云:岷江上游有惡龍,常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水,惡龍閉之五虎山鐵籠中。
有獵者名杜宇,為民求治水法,遇仙翁贈以竹杖,并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰,大敗之,又于五虎山下救出龍妹。
龍妹助杜宇平治洪水,遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。
杜宇有賊臣,昔日之獵友也,常羨杜宇既得艷妻,又登高位,心欲害之。一日獵山中,遇惡龍,遂與密謀,詭稱(chēng)惡龍欲與杜宇夫妻和,乃誘杜宇至山中而囚之。
賊臣遂篡杜宇位,并逼龍妹為妻。龍妹不從,亦囚之。
杜宇被囚不得出,遂死山中。其魂化鳥(niǎo),返故宮,繞其妻而飛,曰:“歸汶陽(yáng)!歸汶陽(yáng)!”汶陽(yáng)者,汶水之陽(yáng),即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。
其妻龍妹聞其聲,亦悲慟而死,魂亦化鳥(niǎo),與夫偕去。
(一)鐵杵磨針
【典故】
唐朝著(zhù)名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū),常常逃學(xué),到街上去閑逛。
一天,李白又沒(méi)有去上學(xué),在街上東溜溜、西看看,不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已,“這么好的天氣,如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思?”
走著(zhù)走著(zhù),在一個(gè)破茅屋門(mén)口,坐著(zhù)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆,正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去,“老婆婆,您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。 ”老婆婆抬起頭,對李白笑了笑,接著(zhù)又低下頭繼續磨著(zhù)。
“繡花針?”李白又問(wèn):“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當然!”
“可是,鐵杵這么粗,什么時(shí)候能磨成細細的繡花針呢?”
老婆婆反問(wèn)李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是,您的年紀這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深,沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話(huà),令李白很慚愧,于是回去之后,再沒(méi)有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習也特別用功,終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
【釋讀】
無(wú)論做什么事情,只要有恒心,一定會(huì )成功的,功夫不負有心人。我們的孩子們,如果在學(xué)業(yè)上能認真、努力、有恒心,成績(jì)好一定是沒(méi)有問(wèn)題的。
(二)聞雞起舞
【典故】
晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代,他意識到自己知識的貧乏,深感不讀書(shū)無(wú)以報效國家,于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍,認真學(xué)習歷史,于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍,認真學(xué)習歷史,從中汲取了豐富的知識,學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng),接觸過(guò)他的人都說(shuō),祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時(shí)候,曾有人推薦他去做官司,他沒(méi)有答應,仍然不懈地努力讀書(shū)。
后來(lái),祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚,不僅常常同床而臥,同被而眠,而且還有著(zhù)共同的遠大理想:建功立業(yè),復興晉國,成為國家的棟梁之才。
一次,半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲,他一腳把劉琨踢醒,對他說(shuō):“別人都認為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利,我偏不這樣想,咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍,劍光飛舞,劍聲鏗鏘。春去冬來(lái),寒來(lái)暑往,從不間斷。功夫不負有心人,經(jīng)過(guò)長(cháng)期的刻苦學(xué)習和訓練,他們終于成為能文能武的全才,既能寫(xiě)得一手好文章,又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍,實(shí)現了他報效國家的愿望;劉琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的軍事,也充分發(fā)揮了他的文才武略。
【釋讀】
故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”,形容發(fā)奮有為,也比喻有志之士,及時(shí)振作。
(三)亡羊補牢
【典故】
這故事出自“戰國策”。戰國時(shí)代,楚國有一個(gè)大臣,名叫莊辛,有一天對楚襄王說(shuō): “你在宮里面的時(shí)候,左邊是州侯,右邊是夏侯;出去的時(shí)候,鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專(zhuān)門(mén)講究奢侈淫樂(lè ),不管?chē)掖笫拢ǔ迹诮窈笔〗昕h北)一定要危險啦!”
襄王聽(tīng)了,很不高興,生氣罵道:“你老糊涂了嗎?故意說(shuō)這些險惡的話(huà)惑亂人心嗎?”
莊辛不慌不忙的回答說(shuō):“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的,不敢故意說(shuō)楚國有什么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人,楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話(huà),請允許我到趙國躲一躲,看事情究竟會(huì )怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個(gè)月,秦國果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到陽(yáng)城(今河南息縣西 北)。這才覺(jué)得莊辛的話(huà)不錯,趕緊派人把莊辛找回來(lái),問(wèn)他有什么辦法;莊辛很誠懇地說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò),看見(jiàn)兔子牙想起獵犬,這還不晚;羊跑掉了才補羊圈,也還不遲。……”
【釋讀】
這是一則很有意義的故事,只知道享樂(lè ),不知道如何做事,其結果必然是遭到悲慘的失敗無(wú)疑。
“亡羊補牢”這句成語(yǔ),便是根據上面約兩句話(huà)而來(lái)的,表達處理事情發(fā)生錯誤以后,如果趕緊去挽救,還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家,因估計事情的發(fā)展犯了錯誤,輕舉冒進(jìn),陷入失敗的境地。但他并不氣餒,耐心地將事情再想了一遍,從這次的錯誤中吸取教訓,認為“亡羊補牢”,從頭做起,還不算晚呢!
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