竇娥冤(《竇娥冤》中出現的典故)
1.《竇娥冤》中出現的典故
1、卓文君與司馬相如。
司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志。卓文君是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十七歲，本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時文君算是在家守寡。卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。
司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽。但兩人受到了卓王孫的強烈阻撓，兩人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了。
開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們仍安于清貧，自謀生計，在街市上開了一個酒肆。“文君當壚”，“相如滌器”從此而來。
含義：比喻卓文君與司馬相如對愛情的忠貞。
2、東海孝婦冤
孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里?！庇谑翘赜H自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補充交待了孝婦名叫周青。
同時還敘述了周青將死的一個情節(jié)：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當眾立誓說：“我若有罪，甘愿被處死，血會順著流下；我若是冤枉而死，血會向上倒流?！眲偺幩懒怂?，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。
3、望帝啼鵑
《中國神話傳說詞典》（袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁）：：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。
杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。
賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
含義：比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思歸的心情。
4、萇弘化碧。
博學多才，懂得天文律歷和方術，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來。
晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻。公元前491年，晉國發(fā)生了嚴重的內亂。六卿中，范吉射和中行寅聯合起來攻打勢力強大的趙鞅。
趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝后，便把矛頭對準了劉文公身邊的重臣萇弘。
實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。
含義：形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨（多用以稱頌忠臣志士），浩氣長存。后亦用以借指屈死者的形象。
5、浣紗女與伍子胥
周景王四年（公元前541年），楚平王聽信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨伍子胥幸免于難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮(zhèn)沙灘頭村附近迷失了方向，見一女子在溪邊浣紗，便上前問路。
浣紗女得知伍子胥是忠良之后，以漿紗的米湯給其充饑，并告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，舍生取義。
參考資料來源：百度百科-感天動地竇娥冤
2.誰知道《竇娥冤》涉及到的典故有哪些
僅舉《竇娥冤》第二折竇娥的【梁州第七】一段曲子中就有許多典故：“這一個似卓氏般當壚滌器，這一個似孟光般舉案齊眉；說的來藏頭蓋腳多伶俐，道著難曉，做出才知。
舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長城？那里有浣紗時甘投大水？那里有上山來便化頑石？”這里有卓文君當壚、孟光舉案、孟姜女哭夫、望夫石等幾個眾所周知的典故。
另外，竇娥在發(fā)三道大愿時說：“等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”“做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤?！?/p>
連用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“東海孝婦”三個典故。全劇不勝枚舉。
3.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養(yǎng)媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結果全部應驗。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
4.竇娥冤中四個典故所涉及的四個人物分別是誰
竇娥冤中四個典故所涉及的四個人物分別是萇弘、杜宇、鄒衍、孝婦。
1、萇弘化碧——萇弘
萇弘是周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。神話傳說其血三年化為碧玉。
2、望帝啼鵑——杜宇?
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
很顯然，既然是杜宇自己主動讓位給臣子的，那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢？也就是說，他沒受任何冤屈，死后化鵑鳴屈是毫無道理的。
3、六月飛雪——鄒衍
燕昭王非常佩服鄒衍，將他請到燕國的國都，替他在幽州薊縣30公里的地方蓋了一個宮，叫碣石宮，讓他住在里面，拜他為師。燕昭王死后燕惠王即位，大家嫉妒他，在惠王面前說鄒衍的壞話，惠王聽信讒言把鄒衍逮捕，關進大牢。
鄒衍受到誣陷，大家都為他鳴不平，于是在那一年的夏天燕國的土地上降下了一層白霜，像雪一樣，所以大家說，鄒衍冤枉了所以要六月飛雪啊，于是燕惠王趕緊把鄒衍放出來。
鄒衍出來以后，拿起一種竹子做的樂器在曠野里吹奏了一段音樂，頓時陽光和煦雪花冰消，這就是六月飛雪的最初典故。
4、東海孝婦——孝婦
孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。
擴展資料
竇娥冤主要講述了竇娥從小死了母親，她父親竇天章是一位窮書生，因為上京趕考缺少盤纏，便把她賣給蔡婆婆家做童養(yǎng)媳。可到蔡家沒兩年，丈夫就生病死了，只剩下了竇娥和她婆婆兩人相依為命。
張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。
竇娥在臨刑之時指天為誓，死后發(fā)誓血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以明己冤，接下來，楚州果真大旱了三年。所有人都相信竇娥的冤屈，為竇娥抱不平，直到竇娥的父親竇天章在京城做官返鄉(xiāng)，竇娥的冤案才得到昭雪，殺人兇手張驢兒被處以死刑，貪官知府也得到了應有的懲罰。
元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。
一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。
參考資料來源：百度百科-感天動地竇娥冤
5.《竇娥冤》中典故的作用
在關漢卿的筆下，竇娥仍是孝婦，而且她美麗、善良、勤勞，完全符合“三從四德”的道德標準。
而冤案的制造者則成了流氓惡棍張驢兒及昏庸的貪官桃杌。流氓無賴“亂綱?！保澒傥劾簟盁o心正法，使百姓有口難言”，整個社會充斥著罪惡。
同時，關漢卿將典故中的三個天人感應的故事一并用到竇娥身上，讓她發(fā)出誓愿，并一一實現。實現的原因也不再是天感其孝，而是竇娥的冤情感天動地。
關漢卿正是從現實生活中汲取來新的養(yǎng)料，重新演繹了“東海孝婦”的故事，他要告訴世人：災難的產生不是源于上天，而是人間統(tǒng)治者的無道招致上天發(fā)出了懲戒；統(tǒng)治階級吏治的腐敗、社會的混亂黑暗才是毀滅道德與美的罪惡根源。
