典故詞匯(出自成語典故的詞語)
1.出自成語典故的詞語
A愛屋及烏 安然無恙 安如泰山 安居樂業(yè) 安步當(dāng)車 矮子看戲 暗渡陳倉 暗箭傷人 按部就班 按圖索驥 B 百發(fā)百中 百無聊賴 百聞不如一見 百折不撓 敗軍之將 抱甕灌畦 抱薪救火 伯樂相馬 杯水車薪 杯弓蛇影 別無長物 八仙過海 八面玲瓏 篳路藍(lán)縷 閉門造車 拔山舉鼎 包藏禍心 拔苗助長 博士買驢 背水一戰(zhàn) 半途而廢 補(bǔ)天浴日 賓至如歸 敝帚自珍 鞭長莫及 兵不厭詐 兵不血刃 比肩接踵 比上不足 比下有余 不可同日而語 不入虎穴，不得虎子 不求甚解 不覺技癢 不恥下問 不寒而栗 不速之客 不稂不莠 不刊之論 不茍言笑 不管三七二十一 不學(xué)無術(shù) 不自量力 不可多得 不甚了了 不屈不撓 班門弄斧 別開生面 病入膏肓 步履蹣跚 并行不悖 不讀哪家書，不知哪家理 不遺余力 不可救藥 C 差強(qiáng)人意 滄海桑田 成也蕭何 敗也蕭何 乘風(fēng)破浪 草木皆兵 垂 頭 喪 氣 巢毀卵破 車水馬龍 車載斗量 沉魚落雁 赤膊上陣 出爾反爾 初出茅廬 才高八斗 朝中有人好當(dāng)官 此地?zé)o銀三百兩 唇亡齒寒 癡人說夢(mèng) 從善如流 D 獨(dú)當(dāng)一面 多多益善 呆若木雞 弟子掩目 東施效顰 打草驚蛇 道聽途說 洞見癥結(jié) 東食西宿 登 徒 子 得其所哉 倒履相迎 倒行逆施 大材小用 大公無私 大勢(shì)已去 短兵相接 對(duì)牛彈琴 東山再起 對(duì)癥下藥 當(dāng)局者迷 董狐之筆 頂天立地 單者易折 大義滅親 得過且過 E 爾虞我詐 二桃殺三士 F 方寸之地 飛鳥驚蛇 非驢非馬 吠形吠聲 佛頭著糞 防微杜漸 馮唐易老 風(fēng)馬牛不相及 廢學(xué)如斷織 斧 正 覆水難收 奉公守法 扶桑 分庭抗禮 負(fù)重致遠(yuǎn) 負(fù)荊請(qǐng)罪 腹 稿 G 高枕無憂 高山流水 賈人渡河 割席分座 孤注一擲 耕前鋤后 功虧一簣 狗尾續(xù)貂 刮目相看 瓜田李下 顧曲周郎 歸馬放牛 過河拆橋 過門不入 狗肉朋友 管中窺豹 剛愎自用 攻難守易 管窺錐指 管鮑之交 掛 羊 頭 賣 狗 肉 各自為政 瓜代有期 解鈴還需系鈴人 改過自新 H 含沙射影 汗流浹背 汗馬功勞 邯鄲學(xué)步 汗牛充棟 害群之馬 合浦還珠 胡服騎射 黃梁美夢(mèng) 火樹銀花 虎口余生 侯門如海 后生可畏 后顧之憂 后來居上 涸轍之鮒 狐假虎威 狐疑不決 鶴立雞群 華而不實(shí) 畫虎類犬 畫蛇添足 畫龍點(diǎn)睛 畫餅充饑 頑石點(diǎn)頭 好逸惡勞 畫荻教子 囫圇吞棗 沆瀣一氣 J 機(jī)不可失 雞口牛后 雞鳴狗盜 雞犬升天 雞口牛后 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?家徒四壁 漸入佳境 竭澤而漁 居心叵測(cè) 見錢眼開 見卵求雞 堅(jiān)壁清野 家喻戶曉 江郎才盡 驚弓之鳥 精衛(wèi)填海 井底之蛙 嗟來之食 捷足先得 九牛一毛 錦囊妙句 居安思危 蕉鹿自欺 金玉其外敗絮其中 錦上添花 盡信書，則不如無書 將欲取之必先與之 精誠所至 金石為開 錦繡前程 盡善盡美 近水樓臺(tái) 見怪不怪 積羽沉舟 K 曠日持久 開卷有益 空穴來風(fēng) 刻舟求劍 困獸猶斗 快刀斬亂麻 看人下菜碟 空 城 計(jì) 口不二價(jià) 口蜜腹劍 膾炙人口 口若懸河 L 狼狽為奸 濫竽充數(shù) 樂不思蜀 老馬識(shí)途 勞思逸淫 臨時(shí)抱佛腳 樂此不疲 鹿死誰手 利令智昏 魯侯養(yǎng)鳥 樂極生悲 厲兵秣馬 梁上君子 兩袖清風(fēng) 馬革裹尸 螺螄殼里做道場(chǎng) 捋 虎 須 留得青山在，不怕沒柴燒 洛陽紙貴 浪子回頭金不換 量體裁衣 臨渴掘井 弄 巧 成 拙 路不拾遺 兩兒辯日 柳暗花明 M 毛遂自薦 毛將焉附 夢(mèng)筆生花 目不見睫 模棱兩可 盲人摸象 盲人瞎馬 名韁利鎖 馬革裹尸 馬首是瞻 名落孫山 梅開二度 門庭若市 門可羅雀 木人石心 目無全牛 沐猴而冠 莫 須 有 孟母三遷 孟母斷機(jī) 磨穿鐵硯 磨杵成針 明目張膽 明修棧道 暗渡陳倉 買櫝還珠 滿城風(fēng)雨 馬首是瞻 目不識(shí)丁 N 南山可移 南轅北轍 南柯一夢(mèng) 內(nèi)助之賢 寧為玉碎 不為瓦全 怒發(fā)沖冠 難兄難弟 難至節(jié)見 鳥盡弓藏 兔死狗烹 O 嘔心瀝血 P 皮之不存 破甑不顧 破鏡重圓 破釜沉舟 破鼓眾人敲 匹夫之勇 拋磚引玉 蓬萊仙境 牝牡鸝黃 平漫屠龍 撲朔迷離 賠了夫人又折兵 鵬程萬里 披荊斬棘 貧賤之交.知人不易 剖腹藏珠 片言折獄 Q 竊符救趙 奇貨可居 歧路亡羊 騎鶴上揚(yáng)州 騎虎難下 千慮一得 千變?nèi)f化 千金買骨 千里姻緣一線牽 千里送鵝毛，禮輕情意重 齊大非偶 齊眉舉案 杞人憂天 取而代之 黔驢技窮 欺世盜名 請(qǐng)君入甕 錢可通神 巧取豪奪 強(qiáng)弩之末 罄竹難書 七擒七縱 七步之才 曲高和寡 曲突徙薪 秦鏡高懸 青出于藍(lán) 千里送鵝毛 起死回生 R 人浮于事 人面桃花 人人自危 人琴俱亡 人給家足 人心如面 人非圣賢孰能無過 人言可畏 人自為戰(zhàn) 人棄我取 入木三分 入吾彀中 如椽之筆 如火如荼 如嚼雞肋 如坐針氈 繞梁三日 讓棗推梨 如魚得水 人不要臉鬼都害怕 人杰地靈 S 三寸之舌 三人成虎 三紙無驢 三令五申 三生有幸 三百六十行，行行出狀元 三十年河?xùn)|，四十年河西 三折其肱 三句不離本行 三十六計(jì)，走為上計(jì) 山雞舞鏡 殺雞嚇猴 殺雞焉用牛刀 殺彘教子 塞翁失馬 桑榆 桑梓 桑中之約 桑林禱雨 視死如歸 始作俑者 市道之交 勢(shì)如破竹 實(shí)事求是 十行俱下 食言而肥世外桃源 拾人牙慧 食不甘味 司空見慣 尸位素餐 四面楚歌 四體不勤 五谷不分 死有余辜 水深火熱 死不瞑目 死無葬身之地 死諸葛逼走活仲達(dá) 盛氣凌人 賞罰分明 上下其手 生靈涂炭 水滴石穿 少見多怪 舍本逐末 束之高閣 失斧疑鄰 什襲而藏 受寵若驚 守株待兔 熟能生巧 身無可擊 樹倒猢猻散 神機(jī)妙算 司馬昭之心 路人皆知 三顧茅廬 三思而行 生死存亡 始終不渝 士別三日 四分五裂 死灰復(fù)燃 身在曹營心在漢 上行下效 舍得一身剮 ，敢把皇帝拉下馬 T 天下無雙 。
2.典故的詞語
畫龍點(diǎn)睛【釋 義】原形容南北朝畫家張僧繇作畫的神妙。
后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力?！镜?故】梁朝張僧繇是吳地人。
天監(jiān)年間，任武陵王國將軍，吳興太守。張僧繇在金陵的安樂寺的墻壁上畫四條龍，卻沒有畫上眼睛。
游人們覺得很奇怪，認(rèn)為應(yīng)該畫上眼睛，就堅(jiān)持讓張僧繇畫上龍的眼睛。張僧繇無奈，只好給其中一條龍畫上了眼睛。
只見他在眼白上輕輕一點(diǎn)，頓時(shí)電閃雷鳴，被點(diǎn)上眼睛的那一條龍飛上了天！……等天氣便會(huì)原樣后，人們發(fā)現(xiàn)被點(diǎn)上眼睛的那兩條龍果然不見了！人們驚嘆不已……臥薪嘗膽【釋 義】薪；柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。
原指中國春秋時(shí)期的越國國王勾踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國的事跡，后演變成成語，形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)?！镜?故】公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨(dú)愛夫差，便選其為王。
此后，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對(duì)，出兵要滅此水軍，結(jié)果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰(zhàn)死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國，勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。
勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強(qiáng)大起來。 一次夫差帶領(lǐng)全國大部分兵力，去赴會(huì)，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時(shí)機(jī)一到，假裝赴會(huì)，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當(dāng)初未聽伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國百姓。
三顧茅廬【釋 義】顧：拜訪；茅廬：草屋。
原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長的賢人。
【典 故】漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國家危險(xiǎn)局面的意思。
過了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。 《三國演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來形容請(qǐng)人的渴望和誠懇的心情。
也就是不恥下問，虛心求才的意思。建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于南陽隆中，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。
東施效顰【釋 義】效：仿效；顰：同矉，蹙眉。原比喻不根據(jù)具體條件，盲目模仿別人，結(jié)果適得其反。
現(xiàn)泛指模仿者的愚蠢可笑。【典 故】西施患有心口疼的毛病。
有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視。
好美的女子！ 鄉(xiāng)下有一個(gè)丑女子，名叫東施，相貌一般，沒有修養(yǎng)。她平時(shí)動(dòng)作粗俗，說話大聲大氣，卻一天到晚做著當(dāng)美女的夢(mèng)。
今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻仍然沒有一個(gè)人說她漂亮。 這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來走去。
哪知這丑女的矯揉造作使她樣子更難看了。結(jié)果，鄉(xiāng)間的富人看見丑女的怪模樣，馬上把門緊緊關(guān)上；鄉(xiāng)間的窮人看見丑女走過來，馬上拉著妻、帶著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。
人們見了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見了瘟神一般。班門弄斧【釋 義】魯班，春秋時(shí)期魯國人，著名的木匠。
在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。
【典 故】魯班是戰(zhàn)國時(shí)代的魯國人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。
誰敢在魯班門前。
3.出自典故的詞語
背水一戰(zhàn)（韓信） 完壁歸趙（藺相如） 負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗）
望梅止渴（曹操） 四面楚歌（項(xiàng)羽） 破釜沉舟（項(xiàng)羽）
臥薪嘗膽（勾踐） 紙上談兵（趙括） 指鹿為馬（趙高）
三顧茅廬（劉備） 東窗事發(fā)（秦檜） 如魚得水（劉備）
退避三舍（重耳） 初出茅廬（諸葛亮） 圖窮匕見（荊柯）
草木皆兵（苻堅(jiān)） 圍魏救趙（孫臏） 退避三舍（重耳）
毛遂自薦（毛遂） 一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥（更羸）
高山流水（俞伯牙、鐘子期） 一字千金（呂不韋）
指鹿為馬（趙高） 焚書坑儒（秦始皇） 懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
一飯千金（韓信） 約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
破釜沉舟（項(xiàng)羽） 手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項(xiàng)羽） 投筆從戎（班超）
馬革裹尸（馬援） 多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援）
蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項(xiàng)羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）
煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮）
樂不思蜀（劉禪） 七步成詩（曹植） 言過其實(shí)（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植）
一身是膽（趙云） 封金掛?。P(guān)羽） 單刀赴會(huì)（關(guān)羽）
萬事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖） 東山再起（謝安）
洛陽紙貴（左思） 鑿壁偷光（匡衡） 狗尾續(xù)貂（司馬倫）
畫龍點(diǎn)睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹） 精忠報(bào)國（岳飛）
胸有成竹（文與可）
4.出自典故的詞語
背水一戰(zhàn)（韓信） 完壁歸趙（藺相如） 負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗） 望梅止渴（曹操） 四面楚歌（項(xiàng)羽） 破釜沉舟（項(xiàng)羽）臥薪嘗膽（勾踐） 紙上談兵（趙括） 指鹿為馬（趙高） 三顧茅廬（劉備） 東窗事發(fā)（秦檜） 如魚得水（劉備）退避三舍（重耳） 初出茅廬（諸葛亮） 圖窮匕見（荊柯） 草木皆兵（苻堅(jiān)） 圍魏救趙（孫臏） 退避三舍（重耳）毛遂自薦（毛遂） 一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗） 諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥（更羸）高山流水（俞伯牙、鐘子期） 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高） 焚書坑儒（秦始皇） 懸梁刺股（蘇秦、孫敬）一飯千金（韓信） 約法三章（劉邦） 孺子可教（張良） 破釜沉舟（項(xiàng)羽） 手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項(xiàng)羽） 投筆從戎（班超）馬革裹尸（馬援） 多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援）蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項(xiàng)羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪） 七步成詩（曹植） 言過其實(shí)（馬謖） 七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植）一身是膽（趙云） 封金掛?。P(guān)羽） 單刀赴會(huì)（關(guān)羽）萬事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖） 東山再起（謝安）洛陽紙貴（左思） 鑿壁偷光（匡衡） 狗尾續(xù)貂（司馬倫）畫龍點(diǎn)睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹） 精忠報(bào)國（岳飛）胸有成竹（文與可）。
5.典故的詞語
畫龍點(diǎn)睛【釋 義】原形容南北朝畫家張僧繇作畫的神妙。
后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力?！镜?故】梁朝張僧繇是吳地人。
天監(jiān)年間，任武陵王國將軍，吳興太守。張僧繇在金陵的安樂寺的墻壁上畫四條龍，卻沒有畫上眼睛。
游人們覺得很奇怪，認(rèn)為應(yīng)該畫上眼睛，就堅(jiān)持讓張僧繇畫上龍的眼睛。張僧繇無奈，只好給其中一條龍畫上了眼睛。
只見他在眼白上輕輕一點(diǎn)，頓時(shí)電閃雷鳴，被點(diǎn)上眼睛的那一條龍飛上了天！……等天氣便會(huì)原樣后，人們發(fā)現(xiàn)被點(diǎn)上眼睛的那兩條龍果然不見了！人們驚嘆不已……臥薪嘗膽【釋 義】薪；柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。
原指中國春秋時(shí)期的越國國王勾踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國的事跡，后演變成成語，形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)?！镜?故】公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨(dú)愛夫差，便選其為王。
此后，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對(duì)，出兵要滅此水軍，結(jié)果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰(zhàn)死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國，勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。
勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強(qiáng)大起來。 一次夫差帶領(lǐng)全國大部分兵力，去赴會(huì)，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時(shí)機(jī)一到，假裝赴會(huì)，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當(dāng)初未聽伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國百姓。
三顧茅廬【釋 義】顧：拜訪；茅廬：草屋。
原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長的賢人。
【典 故】漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國家危險(xiǎn)局面的意思。
過了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。 《三國演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來形容請(qǐng)人的渴望和誠懇的心情。
也就是不恥下問，虛心求才的意思。建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于南陽隆中，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。
東施效顰【釋 義】效：仿效；顰：同矉，蹙眉。原比喻不根據(jù)具體條件，盲目模仿別人，結(jié)果適得其反。
現(xiàn)泛指模仿者的愚蠢可笑?！镜?故】西施患有心口疼的毛病。
有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視。
好美的女子！ 鄉(xiāng)下有一個(gè)丑女子，名叫東施，相貌一般，沒有修養(yǎng)。她平時(shí)動(dòng)作粗俗，說話大聲大氣，卻一天到晚做著當(dāng)美女的夢(mèng)。
今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻仍然沒有一個(gè)人說她漂亮。 這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來走去。
哪知這丑女的矯揉造作使她樣子更難看了。結(jié)果，鄉(xiāng)間的富人看見丑女的怪模樣，馬上把門緊緊關(guān)上；鄉(xiāng)間的窮人看見丑女走過來，馬上拉著妻、帶著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。
人們見了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見了瘟神一般。班門弄斧【釋 義】魯班，春秋時(shí)期魯國人，著名的木匠。
在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。
【典 故】魯班是戰(zhàn)國時(shí)代的魯國人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。
誰敢在魯班門前。
6.詞語典故有哪些
知音： 高山流水是俞伯牙和鐘子期的知音故事。
相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。
鐘子期死后，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
桃李：據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。
簡(jiǎn)子聽后笑著對(duì)子質(zhì)說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。
你過去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植?。『?jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿天下”了。 銅臭：古時(shí)有個(gè)做官的人，整天花天酒地在妓院里無所事事。
一次他拿起一枚銅錢放在鼻邊，說道“銅錢的味道好香啊！”旁邊的徐娘看不慣便說“銅乳之臭，不屑一顧?！蹦莻€(gè)人聽見便讓人將徐娘打死。
這就是銅臭的來由。泰山：唐明皇要封禪泰山，命張說為封禪使，張說的女婿鄭鎰本是九品官。
按照老規(guī)矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級(jí)。只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。
唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級(jí)，感到很奇怪，就詢問原因，鄭鎰一時(shí)無話可答。這時(shí)黃幡綽又來調(diào)侃，他說：“這是因?yàn)榭苛颂┥街Α薄?/p>
“泰山”一語雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因?yàn)橹袊騺碛蟹Q岳父為“泰山”的，又代表長壽的意思。替罪羊：“替罪羊”一詞是舶來品。
對(duì)應(yīng)英文有scapegoat、whipping boy。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過的人。
羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲，還承擔(dān)了一項(xiàng)任務(wù)，就是給人類“替罪”。
用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。
儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn)，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。
最后，再把那贖罪的羊燒死。“替罪羊”一說由此傳開。
三不知：“三不知”出自《左傳》。公元前468年，晉國的茍瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國坐大，就派大夫陳成子帶兵援鄭。
有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說：“有一個(gè)從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅?！标惓勺勇犃耍R他說：“出發(fā)前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動(dòng)超過一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話！”茍寅自知失言，于是感慨說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。
今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說：聰明人謀劃一件事情，對(duì)事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告?，F(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。
喬遷：?jiǎn)踢w一詞，出自：出于幽谷，遷于喬木《詩經(jīng)·小雅·伐木》，見成語喬遷之喜，喬遷：鳥兒飛離深谷，遷到高大的樹木上去。祝賀用語， 賀人遷居或賀人官職升遷之辭。
問津：詢問渡口；問路?！墩撜Z·微子》：“ 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?！?/p>
雷同：我國古時(shí)有一種說法，打雷時(shí)萬物都同時(shí)響應(yīng)。《禮記·曲禮》說：“毋剿說，毋雷同?！?/p>
漢代鄭玄注：“雷之發(fā)聲，物無不同時(shí)應(yīng)者。人之言當(dāng)各由己，不當(dāng)然也。”
意思是說，打雷時(shí)萬物都有回聲，但人應(yīng)該用自己的心去判斷其是非，不要取他人之說以為己語，像萬物聞雷聲懼怕而回應(yīng)那樣。因而，“雷同”還有“隨聲附和”之義。
后來，雷同被人引入文學(xué)中來，便有了今天的意思。敲竹杠：清朝末年，鴉片走私十分嚴(yán)重，走私販子為躲避關(guān)卡檢查，挖空心思藏匿鴉片。
水上走私的販子把毒品密藏在竹制的船篙里，隨船從水路運(yùn)往各地。一天，一艘商船駛至浙江紹興碼頭，緝私官帶人上船檢查，查遍了船艙的每個(gè)角落也沒發(fā)現(xiàn)鴉片。
這時(shí)，一個(gè)師爺吸著長煙筒，漫不經(jīng)心地走到船艄，信手在撐船的竹篙上敲煙灰，敲得竹篙“嘟嘟”直響，別人沒有反應(yīng)，船主卻嚇得面色大變，知道師爺已看透了秘密，慌忙把這位師爺請(qǐng)到后艙，掏出大把的銀子悄悄塞給他，請(qǐng)他關(guān)照，不要再敲竹篙了。師爺?shù)玫姐y子便沒說什么，隨緝私人員下船去了。
此后，“敲竹杠”便成了訛詐財(cái)物的代名詞，并一直沿用下來。破天荒：指從來沒有出現(xiàn)過的事，舊時(shí)文人常用“破天荒”來表示突然得志揚(yáng)名。
出自：宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷四：“唐荊州衣冠藪澤，。
