東西典故(東西的由來東西的典故)

1.東西的由來 東西的典故

“東西”一詞是我們通常對(duì)一切物體的總稱。

因?yàn)楣糯ǔ０褨|西南北中與金木水火土相配，稱為“五行”。有一次宋朝朱熹去會(huì)他的朋友盛溫和，正巧盛提籃上街買東西了，于是朱熹便問他：“難道不買南北？”盛溫和答道：“東方屬木，西方屬金，凡屬金類、木類的我這個(gè)籃子就裝得；南方屬火，北方屬水，火類、水類我這個(gè)籃子就裝不得。

所以只能買東西，不能買南北?！?原來，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹木等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金銀銅鐵等；南北中則是屬水、火、土。

水、火、土是人們司空見慣的化學(xué)現(xiàn)象或物質(zhì)，容易被古人忽視。而屬木的植物和屬金的金屬礦物普遍受到人們重視，可以用來代表一切有用的物質(zhì)。

所以人們便把代表“木”和“金”的兩個(gè)方面聯(lián)在一起，“東西”一詞由此而來。

2.“東西”這個(gè)詞的典故是什么

“東西”一詞來自中國(guó)古代的術(shù)數(shù)用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和運(yùn)勢(shì)，這“五行”又和東西南北這“五方”相配，測(cè)出古今變革，人生命理、萬事沖撞及依附的關(guān)系。

宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問道：“你提著籃子去干什么?。俊笔睾陀哪幕卮穑骸叭ソ珠T買東西”。當(dāng)時(shí)還沒有“東西”一說法。朱熹不解地問：“買‘東西’？這是什么意思？為何不買‘南北’？”盛溫和并沒有直接解答，他笑著回敬說：“真不明白？你這位大學(xué)問家真是聰明一世糊涂一時(shí)啊。你把五行和五方對(duì)照一下就會(huì)豁然開朗了。”朱熹獨(dú)自思付，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”……突然他如夢(mèng)初醒，原來盛溫和是用了詼諧的語言說，“上街去買金木之類，可裝入籃子的物品”！若說“南北”當(dāng)然不對(duì)了，籃子里怎么可以裝水和火呢？從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。

3.東西這個(gè)詞的典故

【一、詞語·東西】

【注 音】

dōng xī

【釋 義】

(1)東面和西面

東西植松柏?！队衽_(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2)）從西到東的距離

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西?！啤?杜甫《兵車行》

(3)泛指四方

叫囂乎東西?！啤?柳宗元《捕蛇者說》

(4)泛指各種具體或抽象的事物

你有什么東西

(5)特指人或動(dòng)物（常含喜愛或厭惡的情感）

這小東西真可愛。

媽，別理這東西，小心吃了他們的虧?！茇独子辍?

【起 源】

中國(guó)古代的術(shù)數(shù)用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和運(yùn)勢(shì)，這“五行”又和東西南北這“五方”相配，測(cè)出古今變革，人生命理、萬事沖撞及依附的關(guān)系。

在日常生活里，我們常常把一些物品稱為“東西”。但為什么單稱“東西”而不稱“南北”呢？

原來，我國(guó)古代把木、火、金、水、土稱為“五行”，分別代表東、南、西、北、中，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“天干”，又把“五行”、“天干”對(duì)應(yīng)起來，組成“五方”，即東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。這樣，我們可以看出，東方屬木，可以代表一切植物，如花草樹木、蔬菜、莊稼等等；西方屬金，可以代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學(xué)現(xiàn)象；北方屬水，嚴(yán)格說來，水也是一種化學(xué)現(xiàn)象。然而，在古代，人們不可能把火、水當(dāng)作物質(zhì)；至于中方的土，由于遍地皆是，以至被古人忽視。由此看來，只有木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用的物質(zhì)。于是人們就把代表“木”和“金”的兩個(gè)方面連在一起，逐漸地構(gòu)成“東西”，這個(gè)詞用它代表世界上形形色色的物品。

宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問道：“你提著籃子去干什么?。俊笔睾陀哪幕卮穑骸叭ソ珠T買東西”。當(dāng)時(shí)還沒有“東西”一說法。朱熹不解地問：“買‘東西’？這是什么意思？為何不買‘南北’？”盛溫和并沒有直接解答，他笑著回敬說：“真不明白？你這位大學(xué)問家真是聰明一世糊涂一時(shí)啊。你把五行和五方對(duì)照一下就會(huì)豁然開朗了?！敝祆洫?dú)自思付，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”……突然他如夢(mèng)初醒，原來盛溫和是用了詼諧的語言說，“上街去買金木之類，可裝入籃子的物品”！若說“南北”當(dāng)然不對(duì)了，籃子里怎么可以裝水和火呢？從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。

當(dāng)然這個(gè)只是古人的迷信之說，可做參考。

不過，“買東西”一詞，自古就有。在東漢時(shí)朝，洛陽和長(zhǎng)安是兩座商業(yè)繁華的城市，洛陽被稱為“東京”，長(zhǎng)安被稱為“西京”民間有人到東京、西京購貨，及稱“買東”“買西”。久而久之，“東西”便成了貨物的代名詞，于是買“東西”一詞就流傳開來了！

從現(xiàn)代哲學(xué)的角度的內(nèi)容上來說：東西可以解釋為物質(zhì)（由物質(zhì)組成宇宙）

【東西的另一種說法】

古人以五行對(duì)應(yīng)方位，東西南北中對(duì)應(yīng)金木水火土，東西主金木；南北主水火?！澳媳薄彼鶎?duì)應(yīng)的“水火”以及“中”所對(duì)應(yīng)的“土”是沒有多少價(jià)值的，所以沒有買賣的必要，故我們只能說買東西不能說買南北。這里的“金”“木”指代范圍又進(jìn)一步擴(kuò)大，不是單純意義上的金銀、木料、木材之類的了，而是指生產(chǎn)、生活工具、資料等等。 另外，古人以面南背北為上，即南北為通路、順達(dá)，這就是為什么皇帝始終要面南背北而坐，衙門也要朝南開的原因。而東西兩側(cè)置放物件，指點(diǎn)物件的時(shí)候自然指著東、西兩面，故以東西來作為物品的統(tǒng)稱。

4.“東西”這個(gè)詞的典故是什么

“東西”這個(gè)詞的典故： 我們往往把一切物體統(tǒng)稱為"東西"。

但為什么稱"東西”。原來我國(guó)古代把木、火、金、水、土稱為"五行"（分別代表東、西、南、北、中五個(gè)方位），把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、千、癸稱為"天干"，又把"五行"、"天干"對(duì)應(yīng)起來，組成"五方"，即東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北京壬癸水、中方戊己土。

從上面可以看出，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹木、蔬菜、莊稼等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學(xué)現(xiàn)象；北方屬水，中方屬土，由于水、土和火是最常見的物質(zhì)或現(xiàn)象，以致被古人忽視。而木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用物質(zhì)。

于是，人們就把代表"木"和"金"的兩個(gè)方向聯(lián)在一起，組成一個(gè)詞——"東西"，用它代表世界上的所有物體。一是說宋朝著名的理學(xué)家朱熹，一天在路上碰見他的朋友盛溫如提著籃子上街。

朱熹問：「你上哪兒？」盛溫如回答說：「上街買東西?！怪祆溆謫枺骸鸽y道不能買南北？」盛溫如回答說：「當(dāng)然不能。

」接著，他根據(jù)五行：金、木、水、火、土，與東、西、南、北、中相配的道理解釋說：「東方屬木，西方屬金，凡屬金木類，籃子裝得了；南方屬火，北方屬水，水火之類籃子是裝不得的，所以只能買『東西』，不能買『南北』?！埂驹~目】東西【讀音】[dōng xī] 【釋義】東面和西面從西到東的距離泛指四方泛指各種具體或抽象的事物特指人或動(dòng)物（常含喜愛或厭惡的情感）【造句】1 網(wǎng)絡(luò)上的東西良莠不齊，我們要學(xué)會(huì)分辯，理性上網(wǎng)。

2 明天春游，媽媽給我預(yù)備了很多好吃的東西。3 你最心愛的東西是什么？是真情。

4 不要和那些不三不四的東西來往。5 在大海上航行，單憑肉眼很難分辨出東西南北。

【近義詞】對(duì)象。

5.為什么我們把一件物品叫做"東西" 有什么典故嗎

傳說：我國(guó)宋代理學(xué)家朱熹，一天在路上碰到朋友盛溫如手提菜藍(lán)上街。

朱熹問他：“你到哪里去？”盛溫如說：“買東西?！敝祆溆謫枺骸半y道不能說買‘南北’嗎？”盛溫如根據(jù)“五行”（金、木、水、火、土）與東、西、南、北、中相配的道理，解釋道：“東方屬木，西方屬金。

凡屬木屬金的，籃子裝得下。但是，南方屬火，北方屬水，籃子是裝不了水火類的?！?/p>

這是我最早聽說的，是在一個(gè)知識(shí)競(jìng)賽上看到的。 還有一說在唐朝長(zhǎng)安商業(yè)非常繁華，城內(nèi)有兩個(gè)大市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)服裝珍寶之類。

一個(gè)俗叫東市一個(gè)西市，人們經(jīng)常東市買完西市買。最后就簡(jiǎn)稱去買東西。

如果當(dāng)時(shí)一個(gè)南市一個(gè)北市現(xiàn)在就當(dāng)然說買南北！ 附帶一說我們知道在我們這個(gè)地區(qū)的地形地貌的河流多是東西向的，大路多是南北向的，而那時(shí)人們做買賣交易多在路邊交易，當(dāng)時(shí)人們生活不像現(xiàn)在這么多彩，只是以吃為主，交易時(shí)路的東邊是糧食，路西以副食為主，所以人們購進(jìn)物品時(shí)說買糧食為買東，而買其它物品為買西，什么都買叫做買東買西，說習(xí)慣了連起來就是買東西。

6.關(guān)于食物的成語典故

芳香四溢 香飄十里 油而不膩 香脆可口 咸甜適中 甘脆爽口 五味俱全 酸甜可口 鮮美多汁 清爽可口 質(zhì)嫩爽口 麻辣鮮香 香甜軟糯 珍饈美味 饕餮大餐 美味，可口，好吃，香甜，爽口，口齒留香，回味無窮 ，玉盤珍饈， 秀色可餐，色味俱佳，垂涎欲滴 ， 八珍玉食，其味無窮. 三牲五鼎 詞義： 舊時(shí)形容祭品豐盛.后來也形容食物美好. 詞音： sān shēng wǔ dǐng 食不厭精，膾不厭細(xì) shí bù yàn jīng,kuài bù yàn xì 成語典故： 厭：滿足；膾：細(xì)切的肉.糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好.形容食物要精制細(xì)做. 成語出處： 《論語·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐.食不厭精，膾不厭細(xì).” 例句： “割不正不食”這是他老先生的古板規(guī)矩，但“食不厭精，由中國(guó)女人的腳……》） 哀梨蒸食 āi lí zhēng shí 成語典故： 將哀梨蒸著吃.比喻不識(shí)貨.糊里糊涂地糟蹋好東西. 成語出處： 南朝宋·劉義慶《世說新語·輕詆》：“桓南郡每見人不快，輒嗔曰：‘君得哀家梨，當(dāng)復(fù)不蒸食不？’” 八珍玉食 bā zhēn yù shí 成語典故： 泛指精美的肴饌. 伴食宰相 bàn shí zǎi xiàng 成語典故： 伴食：陪著人家一道吃飯.用來諷刺無所作為，不稱職的官員. 成語出處： 《舊唐書·盧懷慎傳》：“開元三年，遷黃門監(jiān).每事皆推讓之，時(shí)人謂之伴食宰相.” 飽食暖衣 bǎo shí nuǎn yī 成語典故： 飽食：吃得飽；暖衣：穿得暖.形容生活寬裕，衣食豐足. 成語出處： 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸.” 酒足飯飽 jiǔ zú fàn bǎo 成語典故： 酒已盡量，飯也吃飽.形容吃飽喝足. 成語出處： 元·高文秀《襄陽會(huì)》第一折：“俺這里安排一席好酒……，我著他酒醉抉飯飽，走不動(dòng).” 飽食終日 bǎo shí zhōng rì 成語典故： 終日：整天.整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事. 成語出處： 《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！” 例句： 人如果飽食終日，無所用心，那是最沒有出息的. 津津有味 朝齏暮鹽 囫圇吞棗 大快朵頤 香飄四溢 食不厭精 膾不厭細(xì) 侈衣美食。