矛盾典故(調解矛盾的成語(yǔ)典故)
1.調解矛盾的成語(yǔ)典故
【從中斡旋】：斡旋：扭轉，調整，引申為調解矛盾和爭端。在矛盾的雙方之間周旋，從中調解爭端。
【打圓場(chǎng)】：調解糾紛，從中說(shuō)和，使幾方面都能接受，從而使僵局緩和下來(lái)。
【解紛排難】：指為人調解糾紛或排除危難。
【調劑鹽梅】：鹽、梅：調味品。比喻協(xié)調、平衡不同的力量和因素，多指宰相職責。后也指調解家庭矛盾。
【息事寧人】：息：平息；寧：使安定。原指不生事，不騷擾百姓，后指調解糾紛，使事情平息下來(lái)，使人們平安相處。
漢章帝劉炟是東漢王朝的第三代皇帝，在歷史上很有作為，尤以寬厚著(zhù)稱(chēng)。“息事寧人”這個(gè)成語(yǔ)出自漢章帝在都城洛陽(yáng)發(fā)布的一道詔書(shū)，從中即可看出他的施政風(fēng)格。
劉炟生于公元58年，是漢明帝的第五子，從小為人寬容，喜好儒術(shù)，深受父皇器重。公元75年，漢明帝病逝，19歲的劉炟繼承大統。剛剛登上皇位，他就大赦天下，采取種種措施撫恤百姓，對鰥寡孤獨、身患重病、家境貧寒的人全部發(fā)給糧食，每人可得粟米三斛。
當時(shí)國內疫情不斷，在兗州、豫州、徐州和京師洛陽(yáng)還發(fā)生了大旱。漢章帝了解到這一情況后，立刻下詔免除了這些地方的田租賦稅，從國庫中撥出大批谷物賑濟貧民，并命令各地官員深入民間，全面核查貧弱百姓數量，進(jìn)行撫恤，不使一人遺漏。隨后，他還帶著(zhù)精干人員，輕車(chē)簡(jiǎn)從，前往偃師等地巡查農業(yè)狀況，途中盡量避免煩擾地方，讓大家把精力和財力全部用在發(fā)展生產(chǎn)上。
當政期間，漢章帝大行寬厚之政。以往，若有人犯了謀逆等大罪，不僅當事人要受到殘酷懲處，其父族、母族、妻族的大批親屬也要受株連。漢章帝則不這樣，他廢除了法律中大量的嚴苛條文，禁用大獄酷刑，一人犯罪，禁止牽涉其三族。同時(shí)，他還對天下所有的囚犯減罪一等，使他們可以通過(guò)戍邊、捐物捐錢(qián)等來(lái)贖罪。
有一年，孔子第十九代孫孔僖到京師太學(xué)學(xué)習，和同學(xué)崔駟讀《春秋》時(shí)，不由結合吳越相爭的歷史，討論起了漢武帝的一些得失。沒(méi)想到，他們隔壁的同學(xué)梁郁聞聽(tīng)后，竟將此事上報官府，狀告二人“誹謗先帝，刺激當世”。很快，崔駟被逮捕審訊。孔僖感覺(jué)大禍臨頭，迅速上書(shū)漢章帝，說(shuō)明事情來(lái)由。寬厚大度的漢章帝沒(méi)再追究，還拜孔僖為蘭臺令史，讓其主管?chē)覉D書(shū)典籍保管和整理工作。
元和二年（公元85年）春天，為壯大人口，促進(jìn)國家興盛，漢章帝又頒布詔令，對國內所有的懷孕婦女，每人賜給胎養谷三斛。同時(shí)，他還告誡大臣，春天正是萬(wàn)物萌芽、繁衍生息的季節，要創(chuàng )造一切有利條件，順應天時(shí)。對那些違法之人，只要其罪不到必須誅死的程度，不要過(guò)分追究，要盡量息事寧人，以敬奉天氣。
漢章帝時(shí)期，國家政局穩定，社會(huì )安寧興盛。他兩度派班超出使西域，使西域重新稱(chēng)藩于漢。于是，人們將他與漢明帝統治的時(shí)期共稱(chēng)為“明章盛世”。
2.關(guān)于沖突矛盾的寓言故事
楚人有鬻盾與矛者①，譽(yù)之曰②：“吾盾之堅，物莫能陷也③。”
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰④：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子 難一》 [編輯本段]【注釋】 ①鬻（yù）——賣(mài)。
②譽(yù)——贊美。 ③陷——攻破。
這里是刺透的意思。 ④或曰——有的人說(shuō)。
5莫——沒(méi)有不 6 應——回答 7 或——有人 8 “譽(yù)之曰”的之：代詞，指代盾 9 “吾矛之利”的之：文言助詞，無(wú)義 10 “吾盾之堅”的之：同上 11 堅——堅固 12 以——用 寓意： 說(shuō)話(huà)辦事要說(shuō)實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，不要違背了事物的客觀(guān)規律，自己先說(shuō)服不了自己。 [編輯本段]【譯文】 楚國有個(gè)賣(mài)矛和盾的人，夸他的盾說(shuō)：“我的盾很堅固，任何武器都刺不破它。”
又夸他的矛說(shuō)：“我的矛很銳利，沒(méi)有東西穿不透的。”有人質(zhì)問(wèn)他：“拿你的矛去刺你的盾，結果會(huì )怎樣？”那人便答不上話(huà)來(lái)了。
不會(huì )陷的盾和沒(méi)有不陷的矛，是不可以同時(shí)存在。 拔苗助長(cháng) 古時(shí)候宋國有個(gè)人，看到自己田里的禾苗長(cháng)得太慢，心里很著(zhù)急。
這天，他干脆下田動(dòng)手把禾苗一株株地往上拔高一節。他疲憊不堪地回到家里，對家里的人說(shuō)："今天可把我累壞了！我一下子讓禾苗長(cháng)高了許多！" 他的兒子聽(tīng)了，連忙跑到田里去看。
田里的禾苗全部枯萎了。 寓意：任何事物都有自己的規律；誰(shuí)如果違背規律蠻干，就必然受到懲罰。
原文： 宋人有閔其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣！予助苗長(cháng)矣！"其子趨而往視之，苗則稿矣。 孟 子《孟子·公孫丑上》 孟 子（約公元前390-前305），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人，是當時(shí)儒家的主要代表人物，曾一度為齊宣王客卿。
他死后，門(mén)徒把他的著(zhù)述編輯為《孟子》。《孟子》和論語(yǔ)一樣，是問(wèn)答語(yǔ)錄體，但篇幅略長(cháng)。
書(shū)中引用的寓言故事，精粹深刻，風(fēng)趣幽默，標志著(zhù)中國寓言的成熟。 鄭人買(mǎi)履 從前，有個(gè)鄭國人，打算到集市上買(mǎi)雙鞋穿。
他先把自己腳的長(cháng)短量了一下，做了一個(gè)尺子。可是臨走時(shí)粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到賣(mài)鞋的地方。正要買(mǎi)鞋，卻發(fā)現尺子忘在家里了，就對賣(mài)鞋的人說(shuō)："我把鞋的尺碼忘在家里了，等我回家把尺子拿來(lái)再買(mǎi)。
"說(shuō)完，就忙忙地往家里跑。 他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌張張地跑到集市。
這時(shí)，天色已晚，集市已經(jīng)散了。他白白地跑了兩趟，卻沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。
別人知道了這件事，覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)他；"你為什么不用自己的腳去試試鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？" 這個(gè)買(mǎi)鞋的鄭國人卻說(shuō)："我寧愿相信量好的尺子，也不相信我的腳。" 寓意：不顧客觀(guān)實(shí)際而墨守成規的人，常常會(huì )做出荒唐可笑的事來(lái)。
原文： 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃日："吾忘持度。"反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人日："何不試之以足？"曰："寧信度，無(wú)自信也。
" 韓 非《韓非子·外儲說(shuō)左上》 鷸蚌相爭 一只蚌正張開(kāi)兩殼曬太陽(yáng)，鷸鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)，伸出長(cháng)長(cháng)的嘴巴來(lái)啄食它的肉。蚌一下子合住雙殼，把鷸鳥(niǎo)的嘴緊緊地夾住了。
鷸鳥(niǎo)對蚌說(shuō)："今天不下雨，明天不下雨，就會(huì )把你干死！" 蚌對鷸鳥(niǎo)說(shuō)："今天不放你，明天不放你，就會(huì )把你餓死！" 它兩個(gè)各不相讓?zhuān)l(shuí)也不肯放誰(shuí)。這時(shí)，一個(gè)打魚(yú)的老人走過(guò)來(lái)，一下子把它們都捉走了。
寓意：爭狠斗氣，往往造成兩敗俱傷，誰(shuí)也沒(méi)有好結果。 原文： 蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。
鷸曰："今日不雨，明日不雨，既有死蚌。"蚌亦謂鷸曰："今日不出，明日不出，即有死鷸。
"兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。 《戰國策·燕策二》 畫(huà)蛇添足 楚國有個(gè)人搞祭祀活動(dòng)。
祭祀完了以后，取出一壺酒來(lái)賞給門(mén)人們喝。 門(mén)人們見(jiàn)只有一壺酒，就互相約定說(shuō)："這壺酒幾個(gè)人一起喝，肯定不夠喝；如果一個(gè)人喝，才會(huì )有點(diǎn)剩余。
我們可以一起在地上畫(huà)蛇，誰(shuí)先把蛇畫(huà)好，這壺酒就歸誰(shuí)喝。" 于是，大家找來(lái)樹(shù)枝和瓦片，飛快地在地上畫(huà)了起來(lái)。
有個(gè)人先畫(huà)好了蛇，端起酒來(lái)正準備喝，發(fā)現別人都還沒(méi)有畫(huà)好，就一手端著(zhù)酒壺，一手又接著(zhù)畫(huà)，并且一邊畫(huà)一邊得意洋洋地說(shuō)："我還可以給蛇添幾只腳呢！" 還沒(méi)等他把蛇的腳畫(huà)好，另一個(gè)人已把蛇畫(huà)好了，他奪過(guò)酒壺說(shuō)："蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)腳呢？" 說(shuō)罷，他仰起脖子，"咕嘟咕嘟"地把酒喝光了。那個(gè)給蛇添腳的人楞楞地站在旁邊，眼巴巴地看著(zhù)失去了一次喝酒的機會(huì )。
寓意：把功夫用在做沒(méi)有意義的事情上，就會(huì )失去寶貴的機會(huì )。 原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰："數人飲之不足，一人飲之有余。
請畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。"一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰："吾能為之足。
"未成，一個(gè)之蛇成，奪其卮，曰："蛇固無(wú)足，子安能為之足？"遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
井底之蛙 住在淺井中的一只青蛙對來(lái)自東海的巨鱉夸耀說(shuō)："我生活在這里真快樂(lè )呀！高興時(shí)，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，。
3.成語(yǔ)典故大全 自相矛盾
自相矛盾zì xiāng máo dùn
[釋義] 自己的言行前后互相抵觸。矛：古時(shí)用來(lái)進(jìn)攻的銳器；盾：古時(shí)用來(lái)防身的盾牌。
[語(yǔ)出] 《魏書(shū)·明亮傳》：“辭勇及武；自相矛盾。”
[正音] 相；不能讀作“xiànɡ”。
[辨形] 矛；不能寫(xiě)作“予”或“茅”。
[近義] 格格不入
[反義] 自圓其說(shuō) 無(wú)懈可擊 天衣無(wú)縫
[用法] 含貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 主謂式。
[例句] 一篇文章的觀(guān)點(diǎn)要前后一致；不能~。
4.有關(guān)“矛盾”的故事有哪些
自相矛盾：
從前， 楚國有一個(gè)人，他在街上賣(mài)矛和盾，他夸自己的矛說(shuō)：“我的矛很銳利，沒(méi)有什么盾牌它刺不破。”大家半信半疑，沒(méi)有人理他。他見(jiàn)沒(méi)有反應，就把矛收起來(lái)，拿出一塊盾牌來(lái)，又說(shuō)大話(huà)：“我的盾很堅固，沒(méi)有什么武器能刺破它。”這時(shí)候，有人質(zhì)問(wèn)他：“如果用你無(wú)堅不摧的矛，來(lái)刺你堅不可摧的盾，結果會(huì )怎樣？”那個(gè)人聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得自己吹牛吹的太大了，只好滿(mǎn)臉尷尬地走開(kāi)了。 無(wú)堅不摧的矛，與堅不可摧的盾，不可以同在一個(gè)世上存在。 這個(gè)故事告訴我們：說(shuō)話(huà)做事要實(shí)事求是，不能前后抵觸。
小故事大道理：任何事情都有兩面性，不能以自己的優(yōu)勢和別人的劣勢比，這樣一點(diǎn)意義也沒(méi)有，如果在發(fā)現別人的優(yōu)勢時(shí)，虛心學(xué)習，改善自己的劣勢，這樣的人才能獲得成功。
5.矛盾 寓言故事
楚國有個(gè)人到大街上去賣(mài)長(cháng)矛和盾牌。
為了招徠顧客，他舉起盾牌夸耀說(shuō)："我的盾牌非常堅固，無(wú)論什么武器都剌不穿它！" 他放下盾牌，又舉起長(cháng)矛吹噓說(shuō)："我的長(cháng)矛鋒利無(wú)比，無(wú)論什么東西一剌就穿！"這時(shí)，有個(gè)人問(wèn)他說(shuō)："如果用你的長(cháng)矛來(lái)剌你的盾牌，那結果是一個(gè)什么樣呢？"那個(gè)楚國人一句話(huà)也答上來(lái)。寓意：脫離實(shí)際地夸大某種東西的長(cháng)處，往往會(huì )鬧出自相矛盾的笑話(huà)。
原文： 楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰："吾盾之堅，物莫能陷也。"又譽(yù)其矛曰："吾矛之利，于物無(wú)不陷也。
"或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？"其人弗能應也。
6.矛盾 寓言故事
楚國有個(gè)人到大街上去賣(mài)長(cháng)矛和盾牌。為了招徠顧客，他舉起盾牌夸耀說(shuō)："我的盾牌非常堅固，無(wú)論什么武器都剌不穿它！" 他放下盾牌，又舉起長(cháng)矛吹噓說(shuō)："我的長(cháng)矛鋒利無(wú)比，無(wú)論什么東西一剌就穿！"這時(shí)，有個(gè)人問(wèn)他說(shuō)："如果用你的長(cháng)矛來(lái)剌你的盾牌，那結果是一個(gè)什么樣呢？"那個(gè)楚國人一句話(huà)也答上來(lái)。
寓意：脫離實(shí)際地夸大某種東西的長(cháng)處，往往會(huì )鬧出自相矛盾的笑話(huà)。
原文：
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰："吾盾之堅，物莫能陷也。"又譽(yù)其矛曰："吾矛之利，于物無(wú)不陷也。"或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？"其人弗能應也。
7.誰(shuí)有關(guān)于矛盾的哲學(xué)小故事
【寓言典故】擠牛奶
從前有個(gè)人因事要請客，準備擠些牛奶下來(lái)，用于招待。轉而一想：現在離請客還有一段時(shí)間，如果每天預先把牛奶擠下來(lái)，積多了，不便保存，容易變質(zhì)，不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲藏一下吧，到請客時(shí)再一次擠出來(lái)，又多又新鮮，豈不更妙。主意打定，主人便把母牛和那只還在吃奶的小牛隔離開(kāi)來(lái)，牛奶也不擠了。請客的一天到了，客人們紛紛光臨。主人把母牛牽出來(lái)派用場(chǎng)，卻什么也擠不出來(lái)，牛奶全部干掉了。
[教學(xué)內容]矛盾就是對立統一
[簡(jiǎn)要分析]本想得到又多又新鮮的牛奶，但結果卻是一點(diǎn)牛奶也沒(méi)有了，為什么呢？因為這個(gè)人只看到了牛奶容易變質(zhì)、不易保存這一面，而沒(méi)有看到牛奶不擠要干掉的另一面。任何事物自身都包含著(zhù)既對立又統一的兩個(gè)方面，也就是矛盾。
【寓言典故】鎖箱捆籠
從前有個(gè)富翁擔心自己的財產(chǎn)被盜，便請人做了許多藤箱、木柜、竹籠，把所有的金銀細軟都裝在里頭，又把每一只箱籠柜盒都用堅固的鐵鎖鎖得緊緊的，用結實(shí)的麻繩捆得死死的。鄉里人都就這個(gè)老頭聰明。然而有一天，一群小偷溜進(jìn)了富翁的房間，把箱籠柜盒背的背、挑的挑，席卷而去，決無(wú)漏物之虞。富翁的聰明之舉，實(shí)為強盜偷竊帶來(lái)了方便。
[教學(xué)內容]矛盾是普遍存在的
[簡(jiǎn)要分析]矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。富人為了防止財產(chǎn)被盜，做了鎖箱捆籠的工作，但同時(shí)也為強盜偷竊帶來(lái)了方便。這就要求我們在平時(shí)工作中善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
【寓言典故】起死回生
魯國有個(gè)叫公孫綽的人，他對人們說(shuō)：“我能夠起死回生。”有人問(wèn)他：“你用什么方法呢？”他回答說(shuō)：“我平時(shí)能治療半身不遂的病。現在我只要加倍用藥，不就可以起死回生了嗎？”
[教學(xué)內容]事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)
[簡(jiǎn)要分析]矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)，首先表現在不同事物的矛盾各不相同，具有不同的特點(diǎn)。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊本質(zhì)。世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，原因就在這里。公孫綽不懂得這一點(diǎn)，鬧了個(gè)大笑話(huà)：半身不遂和死人完全是兩回事啊！
【寓言典故】量體裁衣
明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很響，他裁制的衣服，長(cháng)短肥瘦，無(wú)不合體。一次，御史大夫請他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問(wèn)：“請教老爺，您當官當了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量體裁衣就夠了，還要問(wèn)這些干什么？”裁縫回答說(shuō)：“年青相公初任高職，意高氣盛，走路時(shí)挺胸凸肚，裁衣要后短前長(cháng)；做官有了一定年資，意氣微平，衣服應前后一般長(cháng)短；當官年久而將遷退，則內心悒郁不振，走路時(shí)低頭彎腰，做的衣服就應前短后長(cháng)。所以，我如果不問(wèn)明做官的年資，怎么能裁出稱(chēng)心合體的衣服來(lái)呢？”
[教學(xué)內容]具體分析和解決不同的矛盾
[簡(jiǎn)要分析]矛盾具有特殊性，解決矛盾的方法也不可能千篇一律。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。只有對具體情況進(jìn)行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。這位裁縫之所以名響京城，是與他能出色地做到具體問(wèn)題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)分來(lái)開(kāi)的。
8.自相矛盾【典故】
楚國有一個(gè)賣(mài)兵器的人，到市場(chǎng)上去賣(mài)矛和盾。
好多人都來(lái)看，他就舉起他的盾，向大家夸口說(shuō)：“我的盾，是世界上最最堅固的，無(wú)論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它！”
接著(zhù)，這個(gè)賣(mài)兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來(lái)：“我的矛，是世界上最尖利的，無(wú)論怎樣牢固堅實(shí)的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會(huì )被它刺穿！”他十分得意，便又大聲吆喝起來(lái)：“快來(lái)看呀，快來(lái)買(mǎi)呀，世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛！”
這時(shí)，一個(gè)看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問(wèn)道：“如果用這矛去戳這盾，會(huì )怎樣呢？”“這——” 圍觀(guān)的人先都一楞，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。
那個(gè)賣(mài)兵器的人，灰溜溜地扛著(zhù)矛和盾走了。
【出處】
《韓非子·難勢》
客有鬻于與盾者，譽(yù)其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無(wú)不陷也。”人應之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如？”其人弗能應也。
【釋讀】
“矛”古代一種長(cháng)柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來(lái)保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后不一致或互相抵觸。
