家風(fēng)家訓典故(家風(fēng)家訓小故事)
1.家風(fēng)家訓小故事
家風(fēng)家訓家教小故事
1、司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。 司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒(méi)落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來(lái)也。""儉以立名，侈以自敗"。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見(jiàn)容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
2、吉鴻昌不忘父訓
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營(yíng)長(cháng)、師長(cháng)，后任國民黨軍長(cháng)和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當時(shí)任營(yíng)長(cháng)，父親吉筠亭病重。他對前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)："當官要清白謙正，多為天下窮人著(zhù)想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。
吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠(chǎng)仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì )上說(shuō)："我吉鴻昌雖為長(cháng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。" 吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
2.關(guān)于家風(fēng)家訓的故事有哪些
1、司馬光教子有方司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱(chēng)涑水先生。
北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。
他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒(méi)落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來(lái)也。
""儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。
以致世人有"途之人見(jiàn)容止，雖不識皆知司馬氏子也"。2、吉鴻昌不忘父訓吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。
察綏抗日同盟軍領(lǐng)導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營(yíng)長(cháng)、師長(cháng)，后任國民黨軍長(cháng)和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當時(shí)任營(yíng)長(cháng)，父親吉筠亭病重。他對前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)："當官要清白謙正，多為天下窮人著(zhù)想，做官就不許發(fā)財。
否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。
吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠(chǎng)仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì )上說(shuō)："我吉鴻昌雖為長(cháng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。
"吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。
遭國民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。3、魯迅教子順其自然魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。
兒子出生時(shí)，許廣平出現難產(chǎn)跡象，當醫生向魯迅征求意見(jiàn)是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人。”結果母子平安。
在兒子成長(cháng)過(guò)程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來(lái)實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說(shuō)：“我現在心以為然的，便只是愛(ài)。”據周海嬰所著(zhù)《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛(ài)，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。
有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報紙打他屁股。后來(lái)，魯迅向母親寫(xiě)信解釋道：“打起來(lái)，聲音雖然響，卻不痛的。”
4、錢(qián)基博對兒子管教極嚴錢(qián)基博乃一代國學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)的父親。錢(qián)基博對兒子管教極嚴，錢(qián)鐘書(shū)十六歲時(shí)，還痛打一頓。
1926年秋至次年夏天，錢(qián)基博北上清華任教，寒假沒(méi)回無(wú)錫。此時(shí)的錢(qián)鐘書(shū)正讀中學(xué)，沒(méi)有溫習課本，而是一頭扎進(jìn)了小說(shuō)的世界。
等父親回來(lái)考問(wèn)功課，錢(qián)鐘書(shū)過(guò)不了關(guān)，于是挨了打。1929年，錢(qián)鐘書(shū)考入清華大學(xué)外文系后，錢(qián)基博還時(shí)常寫(xiě)信給他。
一封信中說(shuō)：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問(wèn)過(guò)我，我固心喜；然不如人稱(chēng)汝篤實(shí)過(guò)我，力行過(guò)我，我尤心慰。”
希望錢(qián)鐘書(shū)能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢(qián)基博對當時(shí)的新文化運動(dòng)保持距離，埋首國學(xué)，他這樣告誡錢(qián)鐘書(shū)，不過(guò)出于一個(gè)儒者的文化立場(chǎng)。5、梁?jiǎn)⒊轿粣?ài)子女梁?jiǎn)⒊芯艂€(gè)子女，在他的教育、引導下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，甚至還產(chǎn)生了“一門(mén)三院士”的佳話(huà)。
這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統專(zhuān)家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經(jīng)濟學(xué)家，次女梁思莊是圖書(shū)館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會(huì )活動(dòng)家。
梁?jiǎn)⒊瑢τ谧优膼?ài)，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開(kāi)。閱讀《梁?jiǎn)⒊視?shū)》，就會(huì )了解在寫(xiě)給孩子們的信中梁?jiǎn)⒊逃优谋憩F堪稱(chēng)典范。
寫(xiě)信時(shí)，梁?jiǎn)⒊敛谎陲椬约旱膼?ài)。1927年6月的一封信中，他寫(xiě)道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛(ài)情，十二分熱烈。
你們無(wú)論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來(lái)一封信，便幾個(gè)字報報平安也好。”在求學(xué)這一方面，梁?jiǎn)⒊静豢粗匚膽{，而是強調打好基礎，掌握好“火候”。
他對梁思莊說(shuō)：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問(wèn)不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著(zhù)用去”。
同時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑥娬{責任的重要。1923年，他寫(xiě)給長(cháng)女梁思順的信中說(shuō)：“天下事業(yè)無(wú)所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。”
當然，寫(xiě)信教導自己的孩子之余，梁任公沒(méi)忘了夸一夸女婿、兒媳。
3.關(guān)于好家風(fēng)的典故
1、司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。
他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒(méi)落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來(lái)也。""儉以立名，侈以自敗"。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見(jiàn)容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
2、吉鴻昌不忘父訓
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營(yíng)長(cháng)、師長(cháng)，后任國民黨軍長(cháng)和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當時(shí)任營(yíng)長(cháng)，父親吉筠亭病重。他對前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)："當官要清白謙正，多為天下窮人著(zhù)想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。
吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠(chǎng)仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì )上說(shuō)："我吉鴻昌雖為長(cháng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。"
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
3、魯迅教子順其自然
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時(shí)，許廣平出現難產(chǎn)跡象，當醫生向魯迅征求意見(jiàn)是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人。”結果母子平安。
在兒子成長(cháng)過(guò)程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來(lái)實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說(shuō)：“我現在心以為然的，便只是愛(ài)。”
據周海嬰所著(zhù)《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛(ài)，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。
有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報紙打他屁股
4.家風(fēng)家訓的故事
1、無(wú)瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
2、贍養父母是中華民族的傳統美德，從我做起代代相傳。
3、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養。
4、我今僅守讀書(shū)業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。
5、家，心靈的守護地；家，溫暖的港灣處；唯天下間最美麗的地方！
6、奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
7、孝敬老人，嚴教子孫；尊老愛(ài)幼，親穆存心。
8、陰陽(yáng)和，萬(wàn)物生長(cháng)，父母安，家庭興旺。
9、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
10、要多行善事，廣積陰德，保一家興旺。
5.描述好家風(fēng)好家訓的故事有哪些
有孔融讓梨
還有七步成詩(shī)
司光砸缸
駱賓王的鵝鵝鵝
晉明帝的日近日遠
家訓是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨
家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著(zhù)重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點(diǎn)。
遠古時(shí)代，人類(lèi)社會(huì )經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發(fā)揮穩定社會(huì )秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定的行為規范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。
自漢初起，家訓著(zhù)作隨著(zhù)朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的 名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來(lái)之不易”的節儉持家思想，今天看來(lái)仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。當中，最為人稱(chēng)道的名訓，如 朱子治家格 ，至今 膾炙人口。
家訓之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規家法中的重要內容
每個(gè)家族都有不同的族規家訓。家譜中較為常見(jiàn)者，大致包括了以下內容：
注重家法、國法
和睦宗族、鄉里
孝順父母、敬長(cháng)輩
合乎禮教、正名分
祖宗祭祀、墓祭程序
修身齊家
6.有關(guān)家風(fēng)家規的故事
這兩天，央視推出家風(fēng)、家規的系列采訪(fǎng)節目。
不少上點(diǎn)年紀的受訪(fǎng)者除懷念以前家風(fēng)的淳樸，更多在批評當代家庭在家風(fēng)方面存在的問(wèn)題。剛巧，春節期間在老家走親戚，也見(jiàn)聞了類(lèi)似的現象： 一個(gè)已經(jīng)讀初中的男孩子，父母安排他隨車(chē)去走親戚，這個(gè)孩子忙著(zhù)坐在電腦前打游戲，拒不理會(huì )父母的話(huà)。
即便關(guān)閉了他的電腦，也照樣不去；給他壓歲錢(qián)，忙著(zhù)打游戲的他，手也懶得接一下?? 一個(gè)已經(jīng)讀初中的女孩子，也是癡迷電腦游戲，除了吃飯和討要壓歲錢(qián)，其它時(shí)候并不合群。 至於見(jiàn)到的那些年歲小的孩子，嬌慣得更加成性的比比皆是，當父母的唯命是從，孩子成了家里的主宰。
孩子的一些劣習，在父母那邊可能變成了個(gè)性。 我們在指責這些孩子的同時(shí)，也該反思成年人的責任。
的時(shí)候，還向成年男士提出了個(gè)非常重要的問(wèn)題：我們現在怎樣做父親？這樣的提問(wèn)，今天似乎更有現實(shí)意義。 俗話(huà)說(shuō)，沒(méi)有規矩不能成方圓。
國有國法，家有家規。離開(kāi)法規，社會(huì )的秩序很難正常。
作為社會(huì )細胞的家庭，擔負著(zhù)向社會(huì )輸送人才的重任，家庭教育作為孩子的第一課堂和終身學(xué)校，其質(zhì)量的合格與否，在相當程度上關(guān)系到一個(gè)民族未來(lái)的興衰。現在，不少孩子自私、孤僻、不懂禮節，也沒(méi)有協(xié)作精神，與家庭規則的缺失有很大聯(lián)系。
家庭是個(gè)小社會(huì )，要維系家庭的正常運轉，家庭要同外部社會(huì )發(fā)生聯(lián)系，必須有自己的一套規則。有什麼樣的家庭規則，就有什麼樣的家庭風(fēng)貌。
所以，當代中國家庭的家風(fēng)不是有無(wú)的問(wèn)題，而是好壞的問(wèn)題。有人把家風(fēng)不好歸咎於獨生子女政策，這個(gè)說(shuō)法有其道理，卻未必凖確。
換句話(huà)說(shuō)，即便二胎政策推行若干年后，假若我們，新生一代身上的壞毛病可能更多，，他們就越可能是名副其實(shí)的「垮掉的一代」，而不僅僅個(gè)文學(xué)流派的代名詞。 家規首先要給成年人立規矩，才談得上約束孩子。
不少家庭對孩子的溺愛(ài)，實(shí)際上是成年家庭成員沒(méi)有自律精神的寫(xiě)照。就一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，孩子一次能看多長(cháng)時(shí)間的動(dòng)畫(huà)片，孩子的禮貌問(wèn)題，孩子的玩具數量，孩子的自私問(wèn)題，關(guān)鍵是需要家長(cháng)們把握好度的問(wèn)題。
無(wú)限制地迎合孩子，唯恐孩子不高興。這種贖罪式的家庭教育，最終會(huì )把孩子的欲望給無(wú)限制地膨脹起來(lái)。
孩子的欲望沒(méi)有窮盡，家庭的供給則有限度。這樣，難免讓一些孩子為滿(mǎn)足個(gè)人的欲望而危害社會(huì )。
在歷史上，中國的家庭文化也頗有建樹(shù)。至少，近現代的《曾國藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》，就是例證。
現在不少父母在科學(xué)哺育孩子父母用心多，對孩子言行的限制方面用力不足，導致走門(mén)串戶(hù)的時(shí)候， 央視在春節期間推出家風(fēng)的采訪(fǎng)，只是外圍的同題發(fā)問(wèn)。這樣的話(huà)題，涉及了問(wèn)題的皮毛，遠未觸及問(wèn)題的要害。
希望家規建設引起更多人的關(guān)注。馬年春節期間中央電視臺搞了個(gè)調查，主要就是問(wèn)采訪(fǎng)對象的家風(fēng)家規是什么。
我覺(jué)得這個(gè)選題非常接地氣，有意義 。春節是中華民族的傳統節日，是最具中華民族文化特點(diǎn)的傳統節日，在這樣的節日期間播出這樣的節目可謂是從小處著(zhù)眼挖掘 我們的傳統文化，從家風(fēng)家規的角度來(lái)傳播、傳承 我們的文化，對年輕一代具有很好的教育意義 。
談起家風(fēng)家規， 我們家也有很好的傳承 。 我們老家地處蘇北徐州地區的農村，從民國時(shí)期起就從山東曹縣境內遷居至此，一直以來(lái)幾代人繁衍生息在這片土地上 。
我因為是 家族中的所謂“長(cháng)子長(cháng)孫”，所以從小時(shí)候起就沒(méi)少聽(tīng)過(guò)爺爺和父親的教誨，他們總是告訴我說(shuō)：“做人要有責任心，要勤勞致富，忠厚傳家 。”或許是耳濡目染吧，我從小學(xué)習就刻苦努力，大學(xué)畢業(yè)之后工作也兢兢業(yè)業(yè)，到如今已經(jīng)在北京生活近20年，事業(yè)算是小有成就；特別是平時(shí)為人處世，我一向真誠、直爽，與人為善，人際關(guān)系一直很好 。
在做好自己工作的同時(shí)，我也一直牢記家人的教誨，不遺余力的幫助弟地、堂弟、堂妹們，現如今他們的生活、工作都越來(lái)越好，讓我這個(gè)做大哥也挺有成就感 。實(shí)際上不光我自己如此，家里的男女老少基本上都有這樣的觀(guān)念，我想這和 我們家的家風(fēng)、家規的熏陶不無(wú)關(guān)系，和整個(gè)大家庭的教育分離不開(kāi) 。
昨天晚上我到弟弟家吃飯，不經(jīng)意間和弟媳婦也聊了這個(gè)話(huà)題 。 弟妹說(shuō)在她們老家，家風(fēng)也是很鮮明的 。
弟妹老家在安徽岳西，她們家在當地也是望族，人數不少，年輕一輩或大學(xué)畢業(yè)后在外地工作，或是在當地做生意，整個(gè) 家族的生活也是紅紅火火 。 弟妹說(shuō)，她父親經(jīng)常告訴她，她們家的家風(fēng)家規是“窮莫忘讀書(shū)，富莫忘養豬”，意思是家里的人都要重視對孩子的教育，而且要有居安思危的意識 。
我覺(jué)得這個(gè)家訓也挺有意思，反應了這么多年來(lái)她們家的一種文化傳承 。說(shuō)實(shí)話(huà)， 弟妹嫁給我弟弟也有好幾年了，從她身上的確能看到他們 家族文化的影響 。
一個(gè)人成長(cháng)，家庭的教育和影響至關(guān)重要，這里面家風(fēng)家規的影響是潛移默化的 。如今 我們家也有了下一代--弟弟家的小寶寶出生兩個(gè)月了—我覺(jué)得她長(cháng)大的過(guò)程中，也肯定會(huì )受到 我們家和 弟妹家家風(fēng)的影響—能讓下一代健康成長(cháng)成才是一個(gè)家庭最大的心愿吧 。
家風(fēng)也好，家規也好，我覺(jué)得都是一個(gè) 家族、一個(gè)家庭生活經(jīng)驗的總結，是 家族傳承下來(lái)的文化積淀，這里面大。
7.有關(guān)家風(fēng)家規的故事
這兩天，央視推出家風(fēng)、家規的系列采訪(fǎng)節目。
不少上點(diǎn)年紀的受訪(fǎng)者除懷念以前家風(fēng)的淳樸，更多在批評當代家庭在家風(fēng)方面存在的問(wèn)題。剛巧，春節期間在老家走親戚，也見(jiàn)聞了類(lèi)似的現象： 一個(gè)已經(jīng)讀初中的男孩子，父母安排他隨車(chē)去走親戚，這個(gè)孩子忙著(zhù)坐在電腦前打游戲，拒不理會(huì )父母的話(huà)。
即便關(guān)閉了他的電腦，也照樣不去；給他壓歲錢(qián)，忙著(zhù)打游戲的他，手也懶得接一下?? 一個(gè)已經(jīng)讀初中的女孩子，也是癡迷電腦游戲，除了吃飯和討要壓歲錢(qián)，其它時(shí)候并不合群。 至於見(jiàn)到的那些年歲小的孩子，嬌慣得更加成性的比比皆是，當父母的唯命是從，孩子成了家里的主宰。
孩子的一些劣習，在父母那邊可能變成了個(gè)性。 我們在指責這些孩子的同時(shí)，也該反思成年人的責任。
的時(shí)候，還向成年男士提出了個(gè)非常重要的問(wèn)題：我們現在怎樣做父親？這樣的提問(wèn)，今天似乎更有現實(shí)意義。 俗話(huà)說(shuō)，沒(méi)有規矩不能成方圓。
國有國法，家有家規。離開(kāi)法規，社會(huì )的秩序很難正常。
作為社會(huì )細胞的家庭，擔負著(zhù)向社會(huì )輸送人才的重任，家庭教育作為孩子的第一課堂和終身學(xué)校，其質(zhì)量的合格與否，在相當程度上關(guān)系到一個(gè)民族未來(lái)的興衰。現在，不少孩子自私、孤僻、不懂禮節，也沒(méi)有協(xié)作精神，與家庭規則的缺失有很大聯(lián)系。
家庭是個(gè)小社會(huì )，要維系家庭的正常運轉，家庭要同外部社會(huì )發(fā)生聯(lián)系，必須有自己的一套規則。有什麼樣的家庭規則，就有什麼樣的家庭風(fēng)貌。
所以，當代中國家庭的家風(fēng)不是有無(wú)的問(wèn)題，而是好壞的問(wèn)題。有人把家風(fēng)不好歸咎於獨生子女政策，這個(gè)說(shuō)法有其道理，卻未必凖確。
換句話(huà)說(shuō)，即便二胎政策推行若干年后，假若我們，新生一代身上的壞毛病可能更多，，他們就越可能是名副其實(shí)的「垮掉的一代」，而不僅僅個(gè)文學(xué)流派的代名詞。 家規首先要給成年人立規矩，才談得上約束孩子。
不少家庭對孩子的溺愛(ài)，實(shí)際上是成年家庭成員沒(méi)有自律精神的寫(xiě)照。就一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，孩子一次能看多長(cháng)時(shí)間的動(dòng)畫(huà)片，孩子的禮貌問(wèn)題，孩子的玩具數量，孩子的自私問(wèn)題，關(guān)鍵是需要家長(cháng)們把握好度的問(wèn)題。
無(wú)限制地迎合孩子，唯恐孩子不高興。這種贖罪式的家庭教育，最終會(huì )把孩子的欲望給無(wú)限制地膨脹起來(lái)。
孩子的欲望沒(méi)有窮盡，家庭的供給則有限度。這樣，難免讓一些孩子為滿(mǎn)足個(gè)人的欲望而危害社會(huì )。
在歷史上，中國的家庭文化也頗有建樹(shù)。至少，近現代的《曾國藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》，就是例證。
現在不少父母在科學(xué)哺育孩子父母用心多，對孩子言行的限制方面用力不足，導致走門(mén)串戶(hù)的時(shí)候， 央視在春節期間推出家風(fēng)的采訪(fǎng)，只是外圍的同題發(fā)問(wèn)。這樣的話(huà)題，涉及了問(wèn)題的皮毛，遠未觸及問(wèn)題的要害。
希望家規建設引起更多人的關(guān)注。馬年春節期間中央電視臺搞了個(gè)調查，主要就是問(wèn)采訪(fǎng)對象的家風(fēng)家規是什么。
我覺(jué)得這個(gè)選題非常接地氣，有意義 。春節是中華民族的傳統節日，是最具中華民族文化特點(diǎn)的傳統節日，在這樣的節日期間播出這樣的節目可謂是從小處著(zhù)眼挖掘 我們的傳統文化，從家風(fēng)家規的角度來(lái)傳播、傳承 我們的文化，對年輕一代具有很好的教育意義 。
談起家風(fēng)家規， 我們家也有很好的傳承 。 我們老家地處蘇北徐州地區的農村，從民國時(shí)期起就從山東曹縣境內遷居至此，一直以來(lái)幾代人繁衍生息在這片土地上 。
我因為是 家族中的所謂“長(cháng)子長(cháng)孫”，所以從小時(shí)候起就沒(méi)少聽(tīng)過(guò)爺爺和父親的教誨，他們總是告訴我說(shuō)：“做人要有責任心，要勤勞致富，忠厚傳家 。”或許是耳濡目染吧，我從小學(xué)習就刻苦努力，大學(xué)畢業(yè)之后工作也兢兢業(yè)業(yè)，到如今已經(jīng)在北京生活近20年，事業(yè)算是小有成就；特別是平時(shí)為人處世，我一向真誠、直爽，與人為善，人際關(guān)系一直很好 。
在做好自己工作的同時(shí)，我也一直牢記家人的教誨，不遺余力的幫助弟地、堂弟、堂妹們，現如今他們的生活、工作都越來(lái)越好，讓我這個(gè)做大哥也挺有成就感 。實(shí)際上不光我自己如此，家里的男女老少基本上都有這樣的觀(guān)念，我想這和 我們家的家風(fēng)、家規的熏陶不無(wú)關(guān)系，和整個(gè)大家庭的教育分離不開(kāi) 。
昨天晚上我到弟弟家吃飯，不經(jīng)意間和弟媳婦也聊了這個(gè)話(huà)題 。 弟妹說(shuō)在她們老家，家風(fēng)也是很鮮明的 。
弟妹老家在安徽岳西，她們家在當地也是望族，人數不少，年輕一輩或大學(xué)畢業(yè)后在外地工作，或是在當地做生意，整個(gè) 家族的生活也是紅紅火火 。 弟妹說(shuō)，她父親經(jīng)常告訴她，她們家的家風(fēng)家規是“窮莫忘讀書(shū)，富莫忘養豬”，意思是家里的人都要重視對孩子的教育，而且要有居安思危的意識 。
我覺(jué)得這個(gè)家訓也挺有意思，反應了這么多年來(lái)她們家的一種文化傳承 。說(shuō)實(shí)話(huà)， 弟妹嫁給我弟弟也有好幾年了，從她身上的確能看到他們 家族文化的影響 。
一個(gè)人成長(cháng)，家庭的教育和影響至關(guān)重要，這里面家風(fēng)家規的影響是潛移默化的 。如今 我們家也有了下一代--弟弟家的小寶寶出生兩個(gè)月了—我覺(jué)得她長(cháng)大的過(guò)程中，也肯定會(huì )受到 我們家和 弟妹家家風(fēng)的影響—能讓下一代健康成長(cháng)成才是一個(gè)家庭最大的心愿吧 。
家風(fēng)也好，家規也好，我覺(jué)得都是一個(gè) 家族、一個(gè)家庭生活經(jīng)驗的總結，是 家族傳承下來(lái)的文化積淀，這里面大。
8.關(guān)于家風(fēng)家訓的故事
很多名人都有家風(fēng)家訓，我們家不是名人家庭，如果要說(shuō)也有什么家風(fēng)家訓，那一定是爸爸經(jīng)常掛在嘴邊的那句話(huà)：百孝順為先。
從小爸爸媽媽就教我要有孝心，要尊老愛(ài)幼，他們自己也在身體力行我們中華民族的傳統美德——孝道。我們家是個(gè)大家庭，外公外婆和小阿姨一家與我們合住，十多年來(lái)一直其樂(lè )融融，在小區里傳為佳話(huà)。
爸爸是山東人，不喜歡甜食，但對外婆做的菜從來(lái)不挑剔，總是裝作很愛(ài)吃的樣子。媽媽現在還經(jīng)常講起外婆給爸爸吃桂圓肉的故事，那是爸爸第一次見(jiàn)丈母娘，外婆按紹興習俗給爸爸做了一大碗桂圓肉，放了很多糖，爸爸咬著(zhù)牙吃下，外婆以為爸爸喜歡吃，以后經(jīng)常給他做，一吃就是兩年多，直吃得爸爸哭笑不得。
每次家里有重大事項需要討論，開(kāi)始大家嘰嘰喳喳發(fā)表意見(jiàn)，實(shí)在不能統一，最后大多是聽(tīng)外公外婆的，用爸爸的話(huà)說(shuō)，這就叫百孝順為先。 外公外婆年紀大了，有時(shí)會(huì )因為小事?tīng)幊称饋?lái)，爸爸媽媽總是耐心勸說(shuō)，從不頂撞他們，即使有時(shí)外公外婆看上去很沒(méi)有道理，爸爸媽媽也沒(méi)有絲毫責怪他們的意思。
爸爸總是說(shuō)，孝順孝敬，沒(méi)有順沒(méi)有敬，哪來(lái)孝？對長(cháng)輩首先是順從，要讓他們順心，感覺(jué)到被人尊重，只要不是原則性的大問(wèn)題，盡可以由著(zhù)他們來(lái)。爸爸還常說(shuō)，孝敬無(wú)底線(xiàn)，就是說(shuō)對大人盡孝道沒(méi)有最好，只有更好，沒(méi)有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。
“百孝順為先”，“孝敬無(wú)底線(xiàn)”，我要牢牢記住這幾句話(huà)，把它作為我們的家風(fēng)家訓，從小做一個(gè)孝敬父母，懂得感恩的人。我還要把這幾句話(huà)告訴其他小朋友，讓他們和我一樣，大家共同做新時(shí)期的優(yōu)秀少年。
9.家風(fēng)家訓小故事推薦 家風(fēng)家訓小故事有哪些
曾國藩的家風(fēng)四字八句訣
清明將至，恰逢“家風(fēng)”一詞正盛行于坊間。
只見(jiàn)央視的小記者大街上逢人便問(wèn)家風(fēng)，懵懂的菜販子硬著(zhù)頭皮說(shuō)不短斤少兩，大爺大媽一臉茫然地擠出“和善”啊“吃苦”啊等等，學(xué)生則必是“好好學(xué)習”，白領(lǐng)則俱云“打拼”，戰士則無(wú)外乎“練好本領(lǐng)保家衛國”。但凡他們口中所說(shuō)的，與中國人傳統的“家風(fēng)”，都是八竿子打不著(zhù)的詞兒。
“家風(fēng)”，原是與門(mén)閥密切相關(guān)的，是士族世家講究的東西，常見(jiàn)的如“書(shū)香門(mén)第”、“耕讀傳家”者是也。具體落實(shí)在行動(dòng)上，家風(fēng)起碼須具備以下三個(gè)特性：一是家族上下約定俗成，共同認可；二是祖孫世代相傳，風(fēng)尚自然延續；三是非蜻蜓點(diǎn)水的一鱗半爪，而是涉及家族每個(gè)成員每個(gè)生活細節的較系統的言行規則。“風(fēng)”不是一言半語(yǔ)，“風(fēng)”是長(cháng)期完善形成又共同自覺(jué)踐行的準則和習慣。
那位問(wèn)了：難道平民老百姓就沒(méi)資格講“家風(fēng)”嗎？非也。主要是草民百姓沒(méi)那工夫，飽肚子是頂頂要緊的事，遇見(jiàn)官員貪婪、天降災難，還會(huì )揭竿而起呢，遑顧儒雅門(mén)風(fēng)？頂多是父母交代一兩句：乖，別惹事！這充其量是臨時(shí)的教誨和叮囑，與高門(mén)大戶(hù)的所謂“門(mén)風(fēng)”，風(fēng)馬牛不相及。
曾文正公，用梁?jiǎn)⒊脑?huà)說(shuō)，“蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”曾國藩出身于湘鄉的一個(gè)縉紳之家，標準的“耕讀傳家”者。所謂“耕”而又“讀”，耕則退可以自守，讀則進(jìn)可以入仕。——此足見(jiàn)家風(fēng)既包含道德提倡，初衷更在于子孫立世、光耀門(mén)楣。
曾國藩做了十年京官，平定太平天國立下頭功，坐鎮兩江總督，晚年在寫(xiě)給二弟?chē)甑男胖校偨Y其祖父星岡公遺教的家風(fēng)家規，概括為“四字八句訣“。具體內容是這樣的，他說(shuō)：“子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教，吾家世代皆有明德明訓，惟星岡公之都教，尤應謹守牢記，吾近將星岡公之家規，編成八句云：“書(shū)蔬豬魚(yú)，考寶早掃，常說(shuō)常行，八者都好，地命醫理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。”蓋星岡公于地命醫家世世守之，永為家訓，子孫雖愚，亦必使就范圍也。”
這段話(huà)的意思是，家族子弟的賢與不賢，六分是先天遺傳，四分來(lái)自于后天的教育，我家世代都有明德明訓，特別是祖父星岡公的諄諄教導尤其應該謹守牢記，我近來(lái)把祖父的家規，編成四字八句，即：“書(shū)蔬豬魚(yú)，考寶早掃，常說(shuō)常行，八者都好，地命醫理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。”
“書(shū)“者，勤奮讀書(shū)，廣博求知。
“蔬“者，自耕苗圃，栽花種菜。
“豬“者，開(kāi)圈養豬，正所謂”養豬也內政之要者“——有肉吃！
“魚(yú)”者，開(kāi)塘養魚(yú)，如曾國藩在日記中所寫(xiě)：“屋門(mén)首塘養魚(yú)，亦有一種生氣。”
文正公總結道：“家中養魚(yú)、養豬、種竹、種蔬四事，皆不可忽。一則上接祖父來(lái)相承之家風(fēng)，二則望其外而有一種生氣，登其庭而有一種旺氣。”
“考”者，及時(shí)祭祀，敬奉祖考。在儒家的傳統教義里，正像曾國藩祖父所言：“后世雖貧，禮不可墮；子孫雖愚，家祭不可簡(jiǎn)也。”清明即至，神州山川盡燒錢(qián)，遍地英雄下夕煙的景象又將上演，此雖不利于治霾，卻大有助于孝道。
“寶”者，鄰里親朋，友善相待。“人待人，無(wú)價(jià)之寶也。”
“早”者，很明顯，早睡早起，生活規律。
“掃”者，灑掃庭除，勤勞整潔。既培養熱愛(ài)勞動(dòng)，也彰顯居家品位。
上述八項做好了，養成良好的習慣，“常設常行”，落實(shí)在行動(dòng)上，家庭保證和睦幸福。而下面幾項，曾文正工家自祖上就一直不太提倡。
“地命醫理，僧巫祈禱”，看風(fēng)水、算命、和尚、巫道以及郎中，這些人，能遠離就遠離，別親近接納這些人，只能帶給你無(wú)盡的煩惱。
曾氏的四字八句家風(fēng)秘訣，用當今的話(huà)展開(kāi)來(lái)講，就是刻苦學(xué)習、自食其力、尊長(cháng)敬老、誠信待人、遠離邪惡。此與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，幾多不謀而合，只是，要真正做到并培育為慣常的風(fēng)氣，難上難矣！是故，家風(fēng)，不是一朝一夕形成，更非只言片語(yǔ)得來(lái)。
