有關(guān)孝道(關(guān)于孝道的典故有哪些)
1.關(guān)于孝道的典故有哪些
子孝父心寬。
〖宋〗陳元靚 大孝終身慕父母。〖戰國〗孟軻 永言孝思，思孝惟則。
《孟子》 堯舜之道，孝悌而已。〖宋〗李綱 詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人。
〖清〗王永彬 重情輕物，厚養薄葬。字嚴 百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。
〖清〗王永彬 家貧出孝子，國亂識忠臣。《名賢集》 十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》 勿以不孝身，枉著(zhù)人子皮。《勸孝歌》 忤逆不孝矣，三世果報然。
《勸孝歌》 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。《增廣賢文》 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
《增廣賢文》 深恩未報慚為子，淺薄不消羞作人。《格言集錦》 動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠。
〖宋〗何鑄 祭而豐不如養之厚；悔之晚何若謹于前。《格言聯(lián)璧》 生前厚養實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。
《格言集錦》 父慮后母虐，鸞膠不再續。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。
《勸孝歌》 慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。
《勸孝歌》 勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
《勸孝歌》 郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門(mén)。
《二十四孝·為母埋兒》 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴。〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。
《孝經(jīng)》 天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
《孝經(jīng)》 夫孝者，百行之冠，眾善之始也。《后漢書(shū)》 青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。
《對聯(lián)集錦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。字嚴 孝感動(dòng)天。
2.孝的典故有哪些
“二十四孝” 虞舜孝感動(dòng)天 虞舜，早年喪母，父親老實(shí)，繼母陷害他，他不但不嫉恨，反而對繼母更孝敬，對弟弟更友愛(ài)，使他們受到感化。
舜在歷山務(wù)農時(shí)，其孝感動(dòng)天帝，使大象來(lái)替他耕田，鳥(niǎo)兒替他除草。堯帝知道了他的賢才，讓他做丞相，并傳位于他。
舜后來(lái)成為歷史上著(zhù)名的圣君。 郯子鹿乳奉親 郯子，春秋郯國國君。
父母年老患眼疾，郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著(zhù)鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供親。獵人誤認其為鹿，正要射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人敬其孝心，以鹿乳相贈，并護送郯子出山。
老萊戲彩娛親 老萊子，春秋楚國人。為了孝敬雙親，七十歲的他，常穿五色彩衣，學(xué)做孩子游戲。
有時(shí)擔水進(jìn)屋，詐跌在地，學(xué)孩子哭，千方百計逗二老開(kāi)心，。他的孝行感動(dòng)了楚王，親往請其出山輔政，老萊子面對高官厚爵，毫不動(dòng)心，婉言謝絕了楚王的聘請，陪雙親終老山野。
仲由為親負米 仲由，字子路，春秋魯國人，孔子弟子。生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。
仲由為孝敬父母，常從百里之外背米回來(lái)供養父母。仲由父母去世后，他隨孔子周游列國時(shí)，在楚國面對美味佳肴，回憶起昔日生活之苦，思念其父母。
閔損單衣順母 閔損，春秋魯國人，孔子弟子。自幼喪母，后母給兩個(gè)親生兒子用棉花做衣服，給他用蘆花。
一次，他為父親駕車(chē)，體寒手抖，車(chē)險些失控，父親怒而鞭打，蘆花飛出。父親決定休掉后母，閔損卻哭著(zhù)勸阻：“娘在只孩兒一人受凍，娘走了兩個(gè)弟弟衣單。”
后娘知道后深受感動(dòng)，從此待他如親生。 劉恒親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三個(gè)兒子。
生母薄太后患病三年，漢文帝處理完政務(wù)后，便陪在太后床邊，目不交睫，衣不解帶。母親服用的湯藥，親口嘗過(guò)后才讓母親服用。
江革行傭供母 后漢江革，早年喪父，為避戰亂，背著(zhù)年邁的母親逃難。路遇強盜，欲殺江革，江革哭告，有老母無(wú)人奉養，強盜感其孝，放其生還，江革背著(zhù)母親最后在下邳定居下來(lái)。
為了生活，他到一家人家當傭人，供養老母。后來(lái)他又背著(zhù)母親回到老家臨淄。
母親有事外出，他必定親自駕車(chē)緩緩前行。 曾母嚙指心痛 曾參，字子興，又稱(chēng)曾子，魯國武城人。
孔子弟子。著(zhù)有《大學(xué)》一書(shū)。
儒家代表人物之一。一天，他進(jìn)深山砍柴，家中來(lái)了客人，母親急盼兒歸，便咬了咬自己的手指，此時(shí)曾參忽感心痛，知是慈母呼喚，急忙背柴回家。
真是母子連心。 虞蔡順拾椹供母 蔡順，字君仲，漢代汝南人。
少年喪父，對母極孝。時(shí)遇王莽之亂，年歲饑荒，糧食缺乏。
蔡順拾桑椹充饑，并以不同的容器分裝。一隊赤眉軍經(jīng)過(guò)，問(wèn)他，他說(shuō)：“黑甜的給母親，青的給自己吃。”
赤眉軍稱(chēng)贊其孝順，贈牛腳一條，白米二斗，讓他帶回家供養母親。 黃香扇枕溫席 黃香，字文強，漢代江夏人，從小對父母孝順。
9歲時(shí)，母親去世，哀痛至極，為母守孝三年。夏季天氣炎熱，其父因思念其母無(wú)法入睡，他就用扇子扇涼枕席。
冬季天氣寒，他先用身體暖熱被褥，才讓父親上床休息。“黃香扇枕溫席”的故事就世代流傳下來(lái)。
陸績(jì)懷橘遺親 陸績(jì)，字公紀，吳郡（今江蘇蘇州）人。他出身官宦世家，從小深懂忠義孝悌之道。
6歲時(shí)隨父赴九江見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)用紅橘招待他，他隨手拿了幾個(gè)裝在懷里。
辭別彎腰作揖時(shí)，紅橘從懷中滾落在地，袁術(shù)笑他：“你是我的貴客，怎么還偷柑橘呢？”陸績(jì)答道：“我是想拿回去給母親嘗個(gè)新鮮。”袁術(shù)聽(tīng)后深感他將來(lái)定是不同凡響的人物。
“陸績(jì)懷橘遺親”的事跡廣為流傳。 楊香打虎救父 楊香，晉朝楊豐的女兒，14歲那年，隨父去田間收割稻子，突然一頭斑斕猛虎躍出，將其父撲倒在地。
楊香聽(tīng)到父親的叫聲，一個(gè)箭步跨上前，躍上虎背掄起拳頭，對著(zhù)虎頭砸下去，后又將老虎的嘴按在坑里。老虎因無(wú)法呼吸，倒地而死。
楊香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了膾炙人口的佳話(huà)。 吳猛恣蚊飽血 吳猛，晉朝豫章（今江西南昌）人。
時(shí)年8歲，因家貧窮，買(mǎi)不起蚊帳，夏天夜間蚊子極多，打不完，趕不走，而父親又怕煙熏，年幼的吳猛實(shí)在沒(méi)有辦法了，突然想到：如果蚊子吃飽了就不會(huì )叮咬父親了。于是，他每晚都赤裸著(zhù)上身，在父親的旁邊，任蚊子叮咬自己。
乳姑奉親不怠 唐夫人非常孝順，待婆婆極好。她的婆婆長(cháng)孫夫人老了，牙齒脫落，不能咀嚼食物，她就用自己的奶喂婆婆。
婆婆病了，唐夫人更是衣不解帶，日夜侍候在婆婆身邊，煎湯喂藥，小心看護。婆婆感動(dòng)地說(shuō)：“我沒(méi)什么能報答你的，但愿你的兒子、媳婦都會(huì )像你一樣孝順。”
壽昌棄官尋母 朱壽昌，宋朝人。七歲時(shí)，生母劉氏為嫡母所妒，外出嫁人，母子不相見(jiàn)已五十余年。
宋神宗時(shí)朱壽昌在朝做官，為了尋母親，他棄官前往陜西，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回鄉。終于在同州（今山西大荔）找到母親，歡聚而歸。
庭堅滌穢事親 宋朝黃庭堅，為宋代四大書(shū)法家之一，極其孝順，雖然任高官，對母親的生活仍照顧得體貼入微。因母親愛(ài)干凈，他每夜必親自為母親洗涮便桶，以安母心，沒(méi)有一刻放棄盡兒子的孝道。
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3.求古代關(guān)于孝順的典故
可以看看《二十四孝》里的故事，由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。下面列舉里面的幾個(gè)：
1、臥冰求鯉
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
2、聞雷泣墓
又稱(chēng)為《王裒泣墓》，講述了魏晉時(shí)孝子王裒的孝行。王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè )東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。”
他教書(shū)時(shí)，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。文獻記載：“王裒，字偉元，事親至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇風(fēng)雨聞雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿懼。 隱居教授，讀《詩(shī)》至 哀哀父母，生我劬勞 ，遂三復流涕，后門(mén)人至廢《蓼莪》之篇。慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時(shí)一震，到墓繞千回。”
3、哭竹生筍
講述了三國時(shí)孝子孟宗的孝行。孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。原文中記載：“孟宗，字恭武，少喪父。母老病篤，冬月思筍煮羹食。宗無(wú)計可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。”詩(shī)云：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
4、鹿乳奉親
講述了作為孝子怎樣冒著(zhù)生命危險，想方設法得到鹿乳來(lái)奉養親人的故事。原文記載：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。郯子具以情告，乃免。”
周郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
5、行傭供母
江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。原文記載：“后漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。數遇賊。或欲劫將去。革輒泣告有老母在。賊不忍殺。轉客。下邳。貧窮裸跣。行傭供母。母便身之物。莫不畢給。”
4.與孝道有關(guān)的歷史典故
親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。
舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。賣(mài)身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。涌泉躍鯉 姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。
夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來(lái)鄰居老婆婆一起吃。
一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。
從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱(chēng)“山南”。當年，崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自。
5.關(guān)于中國古代十大孝的故事
十大孝？沒(méi)聽(tīng)過(guò)，聽(tīng)過(guò)二十四孝的故事，名字一共有兩個(gè)版本，不過(guò)故事內容都大體一樣，就說(shuō)其中一個(gè)吧，一、孝感動(dòng)天虞舜 虞舜。
瞽叟之子。性至孝。
父頑母囂。弟象傲。
舜耕于歷山。有象為之耕。
有鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之。事以九男。
妻以二女。遂以天下讓焉。
系詩(shī)頌之。 詩(shī)曰。
對對耕春象。紛紛耘草禽。
嗣堯登帝位。孝感動(dòng)天下。
二、親嘗湯藥西漢文帝劉恒 西漢文帝。名恒。
高祖第三子。初封代王。
生母薄太后。帝奉養無(wú)擔。
母嘗病三年。帝目不交睫。
衣不解帶。湯藥非親嘗弗進(jìn)。
仁孝聞?dòng)谔煜隆Ｏ翟?shī)頌之。
詩(shī)曰。仁孝聞天下。
巍巍冠百王。母后三載玻湯藥必先嘗。
三、嚙指心痛周朝曾參 周。曾參。
字子輿。事母至孝。
參曾采薪山中。家有客至。
母無(wú)措。參不還。
乃嚙其指。參忽心痛。
負薪以歸。跪問(wèn)其母。
母曰。有客忽至。
吾嚙指以悟汝耳。后人系詩(shī)頌之。
詩(shī)曰。母指方纏嚙。
兒心痛不禁。負薪歸未晚。
骨肉至情深。 四、單衣順母周朝閔子騫 周。
閔損。字子騫。
早喪母。父娶后母。
生二子。衣以棉絮。
閔損。衣以蘆花。
一日。父令損御車(chē)。
體寒失鞭。父察知其故。
欲出后母。損曰。
母在一子單。母去三子寒。
后母聞之。卒悔改。
系詩(shī)頌之。 詩(shī)曰。
閔氏有賢郎。何曾怨后娘。
車(chē)前留母在。三子免風(fēng)霜。
五、負米養親周朝子路 周。仲由。
字子路。家貧。
嘗食黍薯之食。為親負米百里之外。
親歿。南游于楚。
從車(chē)百乘。積粟萬(wàn)鐘。
累褥而坐。列鼎而食。
乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。
為親負百里之外。不可得也。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
負米供甘旨。寧辭百里遙。
身榮親已沒(méi)。猶念舊劬勞。
六、賣(mài)身葬父漢朝董永 漢。董永家貧。
父死。賣(mài)身貸錢(qián)而葬。
及去償工。途遇一婦。
求為永妻。俱至主家。
主令織布三百疋。始得歸。
婦織一月而成。歸至槐陰會(huì )所。
遂辭永而去。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。葬父貸孔兄。
仙姬陌上逢。織布償債主。
孝感動(dòng)蒼穹。 七、鹿乳奉親周朝郯子 周。
郯子。性至孝。
父母年老。俱患雙目。
思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。
往深山群鹿之中。取鹿乳供親。
獵者見(jiàn)而欲射之。郯子俱以情告。
乃免。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。親老思鹿乳。
身穿褐毛衣。若不高聲語(yǔ)。
山中帶箭歸。 八、行傭供母后漢江革 后漢江革。
少失父。獨與母居。
遭亂。負母逃難。
數遇賊。或欲劫之去。
革輒泣告有母在。賊不忍殺。
轉客下邳。貧窮裸跣。
行傭以供母。母使身之物。
莫不畢給。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。負母逃危難。
窮途賊犯頻。告知方獲免。
傭力以供親。 九、懷橘遺親后漢陸績(jì) 后漢陸績(jì)。
字公紀。年六歲。
至九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘待之。
績(jì)懷橘二枚。及跪拜辭墮地。
術(shù)曰。陸郎作賓客而懷橘乎。
績(jì)跪答曰。吾母性之所愛(ài)。
欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
孝悌皆天性。人間六歲兒。
袖中懷橘實(shí)。遺母報深慈。
十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。崔南山。
曾祖母長(cháng)孫夫人。年高無(wú)齒。
祖母唐夫人。每日櫛洗升堂。
乳其姑。奶不粒食。
數年而康。一日玻長(cháng)幼咸集。
乃宣言曰。無(wú)以報新婦恩。
愿子孫婦。如婦之孝敬足矣。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。
此恩無(wú)以報。愿得子孫如。
十一、恣蚊飽血晉朝吳猛 晉。吳猛。
年八歲。事親至孝。
家貧。榻無(wú)帷帳。
每夏夜。蚊多潛膚。
恣取膏。雖多不驅之。
恐其去以而噬親也。愛(ài)親之心至矣。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
夏夜無(wú)帷帳。蚊多不敢揮。
恣取膏血飽。免使入親幃。
十二、臥冰求鯉晉朝王祥 晉。王祥母喪。
繼母朱氏。不慈。
父前數譖之。由是失愛(ài)于父母欲食鮮魚(yú)。
時(shí)天寒地凍。祥解衣。
臥冰求之。冰忽自解。
雙鯉躍出。持歸供母。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
繼母人間有。王祥天下無(wú)。
至今河上水。留得臥冰模。
十三、為母埋兒漢朝郭巨 漢。郭巨家貧。
有子三歲。母嘗減食與之。
巨謂妻曰。貧乏不能供母。
子又分父母之食。盍埋此子。
及掘坑三尺。得黃金一釜。
上云。官不得齲。
民不得奪。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。郭巨思供親。
埋兒為母存。黃金天所賜。
光彩照寒門(mén)。 十四、搤虎救父晉朝楊香 晉。
楊香年十四。常隨父豐往田間獲粟。
父為虎曳去。時(shí)楊香手無(wú)寸鐵。
惟知有父而不知有身。踴躍向前。
搤持虎頸。虎亦靡然而逝。
父方得免于害。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。深山逢白額。
努力搏腥風(fēng)。父子俱無(wú)恙。
脫身饞口中。 十五、棄官尋母宋朝朱壽昌 宋。
朱壽昌七歲。生母劉氏。
為嫡母所妒。復出嫁。
母子不相見(jiàn)者五十年。神宗朝棄官入秦。
與家人訣。謂不尋見(jiàn)母。
誓不復還。后行次同州得之。
時(shí)母年已七十有余。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。七歲離生母。
參商五十年。一朝相見(jiàn)后。
喜氣動(dòng)皇天。 十六、嘗糞憂(yōu)心南齊庚黔婁 南齊。
庚黔婁為孱陵令。到縣未旬日。
忽心驚流汗。及棄官歸。
時(shí)父疾始二日。醫曰。
欲知愈劇。但嘗糞。
苦則佳。黔婁嘗之。
甜。心甚憂(yōu)之。
至夕。稽顙北辰。
求以身代父死。有詩(shī)為頌。
詩(shī)曰。到縣未旬日。
樁庭遘疾深。愿將身代死。
北望起憂(yōu)心。 十七、戲彩娛親周朝老萊子 周。
老萊子性至孝。奉養二親。
備極甘脆。行年七十。
言不稱(chēng)老。常著(zhù)五彩斑斕之衣。
為嬰兒戲于親側。又常取水上堂。
詐跌臥地。作嬰兒啼以?shī)视H。
有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰。
戲舞學(xué)驕癡。春風(fēng)動(dòng)彩衣。
雙親開(kāi)口笑。喜氣滿(mǎn)庭幃。
十八、拾桑供母漢朝蔡順 漢。蔡順。
6.歷史上有哪些著(zhù)名的孝道故事
臥冰求鯉的孝道故事。王祥的媽媽在他很小的時(shí)候就去世了，他的爸爸給他娶了一個(gè)后媽?zhuān)@個(gè)后媽將王祥養大成人，但是從很早之前后媽這個(gè)角色向來(lái)都是比較惡毒，不近人情的，王祥的后媽朱某也是如此。她對待王祥一點(diǎn)都不好，為人非常的挑剔刻薄，甚至還經(jīng)常在王祥的爸爸面前編造王祥的的壞話(huà)，讓父親對王祥越來(lái)越反感。
涌泉躍鯉的故事，這個(gè)故事發(fā)生在東漢時(shí)期的四川。故事好像是有一對孝順的夫妻，男的叫姜詩(shī)，女人為龐某，二人對他們的母親非常的孝順，就連周邊的人也都知道，他們非常孝順他們的母親，姜詩(shī)與龐某的家之間還是有一段距離的，來(lái)回一趟需要6、7個(gè)小時(shí)，龐氏的婆婆愛(ài)喝長(cháng)江水，并喜歡吃鯉魚(yú)。然后龐氏每天均會(huì )步行七里的路程，去取長(cháng)江水，并為婆婆做魚(yú)吃，每天如此，我想一般人不能這樣堅持吧。
哭竹生筍的故事，這個(gè)故事與臥冰求鯉的故事，大致是一樣的，就是再一次寒冬，孟宗的媽媽生病了，想吃嫩筍，但寒冬臘月根本就沒(méi)有，但是從小就孝順的孟宗，用盡了所有辦法，也沒(méi)有找到嫩筍，于是傷心地在竹林中大哭了起來(lái)，就在這時(shí)，地上就瞬間長(cháng)出了許多的嫩筍。得到嫩筍的孟宗，趕快回到了家中救了母親一命，可以看出他的孝心感動(dòng)了大地。
從以上這三個(gè)關(guān)于孝道的故事可以看出，一個(gè)人必須要有孝心，沒(méi)有孝心的人根本不可能看到奇跡，只有有孝心的人才能看到奇跡。
7.有關(guān)孝道的名人故事有哪些
1、刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南沁陽(yáng)一帶）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
2、懷橘遺親
陸績(jì)，三國時(shí)期吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。
臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”
袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jì)成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。
3、行傭供母
江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
4、哭竹生筍
孟宗（？—271），字恭武，三國時(shí)吳國江夏人。少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。
5、扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。
